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甲年 主日讀經 【資料庫】
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「主日彌撒讀經」封面
作者：阿爾貝．范諾怡
耶穌會樞機主教 |
四旬期第四主日
（撒16，1b, 4a, 6-7, 10-13a；弗5，8-14；若9，1-41 ）
四旬期第四主日是一個喜樂的主日。進堂詠說：「耶路撒冷，喜歡吧！」我們走向復活節的路程已經走了一半了，今天，教會建議我們停一停，歡樂一下。
福音告訴我們一個天生的瞎子的事，他因耶穌治好了他而欣喜萬分。的確，我們的喜樂與光明有關。當我們沒有光而必須處在黑暗中時，我們很難歡樂起來。相反的，當我們在光亮中觀看天主所有的工程時，我們便可以頌揚天主，我們的心中也充滿了喜樂。
第一篇讀經與福音沒有直接的關係，雖然如此，我們仍然可以從其中看到天主賜給跟隨祂的人的精神的光。第二篇讀經則明白地和我們談到了光。保祿說：「從前你們原是黑暗，但現在你們在主內卻是光明。」
福音談了兩種瞎子，一是胎生的生理上的瞎子，一是法利塞人的靈魂的瞎子，他們反對世界的光耶穌。
耶穌開宗明義地說：「當我在世界上的時候，我是世界的光。」這光要人們接納祂。耶穌治癒瞎子，象徵了天主治癒人靈魂的工程，同時也展示了天主的仁慈。耶穌對失明的人和所有忍受病苦的人充滿了同情，祂把很多時間都用在醫治病人上，因為祂滿心仁慈。
治癒天生的瞎子這件事以門徒的一個問題為開端，他們以這生來便瞎眼的人的狀況而問耶穌說：「辣彼，誰犯了罪？是他，還是他的父母，竟使他生來瞎眼呢？」他們的這個問題反映了當時一個十分普遍的迷信，認為患病與過去犯了罪有關。不過，如果一個人生下來就是瞎子，他既不可能犯罪，那麼，是他的父母犯了罪，而他們的罪過落在兒子身上，由兒子來承擔。
耶穌給予門徒們的回答卻是出人意料的，祂說：「不是他犯了罪，也不是他的父母。」對耶穌來說，把患病看作是罪的後果這種傳統的想法是錯誤的；患病並非必然與過去曾犯罪有關。
人患病，是「為叫天主的工作，在他身上顯揚出來。」這樣，患病，便成了天主顯示祂慈愛的機會。我們所受的各種考驗、我們的痛苦，對天主來說，也是祂展示祂的愛和仁慈的機會。
耶穌說：「趁著白天，我們應該做派遣我來者的工作。」祂又說：「當我在世界上的時候，我是世界的光。」隨後，祂做了一個敷藥的舉動：在地上吐唾沫，然後用唾沫和土和成泥漿，塗在那瞎子的眼睛上，對他說：「去，到史羅亞水池裏洗洗吧！」福音作者解釋說，史羅亞是「奉差遣」的意思，暗示耶穌說必須在受派遣者水池中洗這句話的含義，實際上是說：在耶穌的逾越奧秘中洗淨。所有的基督信徒在洗禮中，都在這奧秘中洗淨了，重新獲得因罪而失去的生命。
那瞎子聽從耶穌的話，去水池洗了，回來時，他看得見了。當然，這件事激起了民眾的驚歎，人們都問所看見的這人是不真是那個天生瞎子，還是與瞎子相像的另一個人。瞎子卻肯定地說：「就是我。…………名叫耶穌的那個人，和了些泥，抹在我的眼上，給我說：你往史羅亞去洗洗吧。」
這些人便把那先前瞎眼的人帶到法利塞人那裏，想要解決一個問題，就是：耶穌治癒瞎子的那天是安息日。耶穌在安息日為人治病，這也不是唯一的一次，福音中還記載了其他的例子（谷3，1-4；路13，10-17；14，1-6；若5，1-16）。耶穌知道祂應該完成天父的工作，做充滿仁慈的工作，安息日也不例外。
法利塞人對實踐宗教規則的觀點卻非常狹隘，他們嚴格要求謹慎地遵守安息日，在這一天，什麼也不可以做。耶穌所做的相似於給人治療，這對他們來說，是不可以的。他們不理會天主的寬宏大量，天主並不禁止人在安息日行善。因此他們說：「這人不是從天主來的，因為他不遵守安息日。」他們怎麼把治癒瞎子看成犯罪呢？
法利塞人於是詢問那原是瞎子的人說：「對於那開了你眼睛的人，你說什麼呢？」那人回答說：「他是一位先知！」那人已經表現出對耶穌的使命開始有了信念。
可是，那些猶太人不相信那人原是瞎眼而現在看得見了，因此把那人的父母叫來詢問。那人的父母說：「我們知道這是我們的兒子，生來就瞎。如今他究竟怎麼看見了，我們卻不知道；或者誰開了他的眼睛，我們也不知道。你們問他把！他已經成年，會說自己的事了。」正如福音作者所指出的，他的父母「害怕猶太人」。
於是，猶太人又把那原來瞎眼的人叫來，對他說：「歸光榮於天主吧！我們知道這人是個罪人。」那原先瞎眼的人的邏輯雖然簡單卻非常深刻，他回答說：「他是不是罪人，我不知道；有一件事我知道：我曾是個瞎子，現在我卻看見了。」以後他還要說：「我們都曉得天主不俯聽罪人，只俯聽那恭敬天主、並承行他旨意的人。」那原先瞎眼的人不僅在物質上能看見得清楚，在靈性上也同樣看得清楚。
重要的是能從靈性上看清事物。失明的人，如果他們的心靈受到光照，則能有一個非常美好的基督信仰生活。他們能夠不斷地增進與天主的關係，這樣，他們的生命便有意義，值得一活。
這原來瞎眼的人被法利塞人趕了出去。以後，耶穌遇見了他，對他說：「你信人子麼？」他願意相信，因此問：「主，是誰？好使我去信他呢？」耶穌說：「你已看見他了，和你講話的就是！」那人聽了耶穌的話立刻作了一個非常美好的信德的宣示，說：「主，我信。」他並在耶穌跟前跪下，俯伏朝拜，展示他深刻的信德。那人的心靈受到光照。他的失明得到痊癒，是獲得天主恩典的第一站，天主恩典的豐富是人所無法意料的。
耶穌於是遺憾的說：「我是為了判別，才到這世界上來，叫那些看不見的，看得見；叫那些看得見的，反而成為瞎子。」法利塞人聽到這些話，便說：「難道我們也是瞎子麼？」耶穌回答說：「你們如果是瞎子，就沒有罪了；但你們如今說：我們看得見，你們的罪惡便存留下了。」
耶穌這番關於法利塞人的話，兼有譴責和勸人歸依的意思。法利塞人應該承認自己的盲目而希望能夠痊癒，這樣，天主才能治癒他們。否則，他們的情況是無以補救的。
以上福音記述的這件事，推動我們渴望得到物質性的和靈性的光。毫無疑問，能看見，是天主賞賜的一個恩典，但對我們個人的生活來說，靈性的視力比這更加重要。
第一篇讀經說了有關達味被傅油成為以色列國王的事。當達味的父親將比他更強壯更英俊的哥哥們帶到先知撒慕爾面前時，上主卻對先知說：「你不要注意他的容貌和他高大的身材。」人外在的身體不足以作為做決定或做選擇的標準，需要有深入和靈性的視力來看人。天主說：「人看外貌，上主卻看人心。」
我們要求天主賜給我們這靈性的視力，好能在生活的所有情況中做出正確的選擇和決定。我們不可只根據人的外表、經濟因素、和外在的表面的因素來做決定，而應該以靈性的視力為決定的基礎。我們應該像天主那樣，祂選了達味為以色列的國王，而達味卻是弟兄中最小而且看來脆弱的一個，因此，也是最不適合擔任這個職務的一個。但事實上，他有豐富而深刻的靈性涵養，因此，他比其他的人更適合做以色列的國王。
在第二篇讀經中，保祿也和我們談了靈性的光。他向厄弗所人說：「從前你們原是黑暗，但現在你們在主內卻是光明。」在這裏，我們深入了福音的主題：僅僅接受光不夠，還需要變成光。耶穌曾向祂的門徒說：「你們是世界的光。」基督信徒的義務不僅僅是在自己的生活中接納天主的光，同時也要透過自己的行為舉止，把這光展示出來。因此，保祿說：你們要「像光明之子一樣；光明所結的果實，就是各種良善、正義和誠實。」保祿宗徒邀請我們拒絕做黑暗的事，就是那些在黑暗中做的見不得光的事，因為做的人自己也以之為羞恥，因此儘量隱藏起來不讓人看見。應該做能夠讓其他的人看見的事，這樣，可以使他們也受到光照。
要想做到這一點，我們就必須不斷地從基督的復活奧秘中獲得更多的光明。保祿勉勵我們說：「醒起來吧！從死者中起來吧！基督必要光照你！」我們從這句話中看到有關耶穌復活奧秘的提示。耶穌從死者中醒來了，祂在受盡苦難後，得以光照每一個人。不僅光照每一個人，還使他們懷著靈性的復活來參與祂的新生命。
我們繼續朝著復活節前行，心中懷著這個日益深入參與基督的光明和生命的大希望，來光榮天主，為世界謀福祉。
  
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