|
甲年 主日讀經 【資料庫】
 |
「主日彌撒讀經」封面
作者：阿爾貝．范諾怡
耶穌會樞機主教 |
常年期第二十一主日
(依22，19－23；羅11，33－36；瑪竇16，13－20)
今天的禮儀向我們介紹福音中一節十分重要的經文：那便是伯多祿向耶穌所宣告的：“默西亞，永生天主之子”。這宣告不但指出他是基督－默西亞，而且指出他是永生天主之子。耶穌則對伯多祿作了一個奇特的許諾，說：“我要把天國的鑰匙交給你”。第一篇讀經給耶穌這許諾的細節鋪路，談到天主將達味家的鑰匙交給希爾克雅的兒子厄里雅金。
福音的前一部分全指向耶穌對門徒們的發問：“人們說人子是誰呢？”耶穌已經用他權威性的教導、行奇跡的能力、尤其是對貧苦人（病人、弱小者、罪人）的慈悲啟發了他的身份。現在他希望門徒們對他這個已相當清楚的啟示作出結論。
那些接近耶穌，卻不太瞭解他的人有著迥然不同的看法：當然大家都認為耶穌是一個非常重要的人物。但有人說他是復活了的施洗若翰，因為耶穌的使命，有如洗者若翰的使命，是教人悔改：“你們悔改吧，因為天國臨近了”。這是耶穌開始宣講時說的（瑪竇4，17），而施洗若翰也叫人們悔改，以獲得罪赦（瑪竇3，2）。
也有人認為耶穌比洗者若翰更大，把他比做厄里亞，那位熱愛天主的先知，一個勇敢無畏的先知，能夠命令天不下雨；所以是一位擁有奇能的先知。
也有人把耶穌比作耶肋米亞，一位明白他的百姓生活在危機時期的先知。耶穌也召叫百姓悔改，警告荒涼的時代即將來臨。他也有這樣的認知，指出悔改的迫切性。他也如同耶肋米亞一樣，預告耶路撒冷聖殿的毀滅。
最後也有人將耶穌看作先知中的某個。
所以人們根據對耶穌的觀察，有著不同的看法。但是耶穌問他的門徒：“你們說我是誰？”這個問題是向認識他的門徒們提出的，他們已經跟隨他許久了，聆聽過他解釋比喻，且被引入天國的奧祕中。
西滿伯多祿得到靈感。在許多情況下他是一個及時反應，立刻回答或採取行動的宗徒。在現在這種情況下他回答耶穌說：“你是默西亞，永生天主之子”。這是對耶穌默西亞身份及其神性的宣認。耶穌不是一個普通的先知，也不像厄里亞是個偉大的先知，也不是復活了的洗者若翰，而是期待中的默西亞，在聖詠第二篇中被天主稱為他的兒子：“你是我的兒子，今天我生了你”。（7節）。伯多祿於是宣告：“你是基督，永生天主之子”。
伯多祿承認耶穌擁有獨一無二的尊嚴和使命。他是默西亞，救世主。洗者若翰為他的來臨做了準備，並承認自己甚至連替他解鞋帶都不配。（瑪竇3，11）。
耶穌評論伯多祿的宣認說：“約納的兒子西滿，你是有福的，因為不是血和肉啟示了你，而是我在天之父”。他完全贊同伯多祿的回答，而且指出這是一個受到啟示的回答：不僅僅是人類推理的結果，而是來自在天之父的啟迪。
“血與肉”在希伯來語中指脆弱有限的人。人性沒有能力完全相信天主之子基督：需要天主父的插手。在若望福音中耶穌也說了同樣的話：“凡不是派遣我的父所吸引的人，誰也不能到我這裏來”（若望6，44）。伯多祿擁有來自天主父的啟發。
然後耶穌對伯多祿說：“我對你說：你是伯多祿，在你這塊石頭上我要建立我的教會”。“伯多祿”這個名字不是阿拉美語，而是希臘語。我們由若望福音知道耶穌所用的阿拉美語是“刻法”，意思是“磐石”。總之，耶穌給予約納的兒子，西滿，一個新名字：磐石，為指出在其上要建立他的教會。
對於說出“你是基督”的西滿，耶穌答說：“你是磐石，在這磐石上我要建立我的教會”。希臘譯文不是很精確，因為“磐石”在希臘文不是陽性；所以就將“刻法”譯為陽性的“伯多祿”，這便使得句子有點含糊，造成解經上的錯誤。比如，有的教父說“磐石”不是指伯多祿，而是指伯多祿的信德。但事實上，耶穌說的是：“你是磐石，我要在這塊磐石上建立我的教會”。這樣就將伯多祿通過教會來拯救人類的計畫的職責突顯出來。
耶穌在這一點上非常堅持，他說：“陰間的門決不能戰勝它”。也就是說，地獄不會有對抗教會的真正力量。伯多祿將擁有天國的鑰匙，也就是擁有束縛和釋放的能力，他在地上的決定是最終決定，在天上也是有效的。
根據耶穌的這句話，伯多祿的角色便非常重要，不可能只限於伯多祿一生。很明顯的，耶穌要世世代代建立他的教會。因此天主教的信仰承認在羅馬的伯多祿的繼承人也分享伯多祿的這個職責：當然在方式上不跟伯多祿一樣，因為教宗並不是一個耶穌復活的目擊証人，像伯多祿那樣，但他也具有同樣的效力。聖伯多祿大殿以感人的方式見證了天主教會的這個信仰。
我們應該接受耶穌這句執著的話，四部福音都記述了，都指出沒有任何人比伯多祿的角色更加重要。這是天主的計劃的指示：為了建設教會，需要有一個堅實的基礎，不然就會垮掉。耶穌要將他的教會建立在堅固的基礎上，即刻法，磐石，伯多祿之上。
但是今天福音的最後一句話很奇特：耶穌命令他的門徒們不要告訴任何人他是基督。首先他讓他的門徒們明白他是默西亞，現在又要把這個啟示隱藏起來，為什麼？根據後面的福音我們會明白：耶穌不想被人們看作塵世的默西亞，一個政治救世主，一個有野心獲得塵世政治權力的人。他知道，為了做一個救世主，必須經過苦難，甚至十字架。因此，為了避免群眾熱情地擁護他為王──如在福音的一些章節中已然發生（若望6，15）－就告訴門徒們不要講他的默西亞身份。
賜予伯多祿的啟示只是第一個啟示，還不是對贖罪者耶穌，以其受難為代價的救世者使命的完滿啟示。
第二篇讀經中，保祿展示他面對天主的智慧與科學的讚嘆和驚奇。的確是如此，神聖的奧妙總是讓人的大腦震驚。耶穌的命運是神的瘋狂，是一個比所有的人類計畫更智慧的瘋狂。
“他的決斷多麼不可測量！他的道路是多麼不可探測！”保祿滿懷敬佩，也邀請我們對於天主計畫在耶穌生命中的完滿實現而懷有敬佩之心。
正當可以接受最大光榮的時刻，耶穌卻接受謙卑貶抑自己，正當可以顯示神能的時刻，他卻選擇了被宣判，被釘十字架。如此而完成拯救全人類的使命，包括最壞的人和罪大惡極的罪犯。
天主的計畫是救贖所有的人，而兩個時期的啟示：啟示耶穌默西亞的身份，和啟示他的逾越奧秘，是必經之路。
讓我們向這個奧秘打開我們的心吧。
  
|
