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心理倫理信仰
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呂漁亭 神父
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不管是那個生，若你處理不當，可能會帶來很嚴重的後遺症。今生與人生，有時是同一回事，有時則否。今日有酒今日醉，可能是你的今生，但同時也是你的人生，因為你認為做人就是這麼回事，沒有什麼好盼望更美的明天的！你也很可能認為人生不應該如此醉生夢死，人生應該有些更美的意義值得你去追求；雖然你還不知道這些價值究竟在那裡，但你還是直覺地感覺一定有它的意義在。這種直覺的感覺，很可能將成為一股強有力的動機，不斷地催促著你去尋找答案。若果如此，你的今生與人生，可能會與你那位朋友不一樣了。雖然表面上你倆生活差不多；你們都忙著工作、賺錢、養家，當然也在男歡女愛，但因為你們對人生的觀點不同，對今生的價值觀也就不同。
不管你對人生的態度是什麼，也不管你如何處理這個今生，到頭來你們可能都會問自己：這一切都為了什麼？難道這就是我的一生？那時，你們就應該作進一步的探索，你們共同所嚮往的，可能就是第三個生：「永生」。本書所討論的正是這個你們所嚮往的永生問題。
永生當然是一個宗教信仰問題， 它可以由神家家、宗教家去討論，但也可以從心理學社會學等各方面來研究，我採用後者。神學固然是信仰的基礎，但它畢竟有點太抽象化哲理化，很難使信仰在人身上發展實際的效應。信仰貴在實踐，貴在把你所信的能在每日生活中表現出來，否則永生對你來說還依然隔靴抓癢，遙不可及。
因此，本書開門見山，先談這個永生問題，因為永生不但是今生及人生的最終目標，同時也是真正做人的終極基礎。永生及信仰需要理性的分析，因為沒有人願意去信不合理的事，當然更無意去做不合理的事。但哲理往往只談不做，如何活出信仰，如何在今生就開始生活在永生，這是一個「意願」問題，更是個人內心的經驗問題；換言之，信仰是一個感性問題，這是第二篇的主題。希望今生就活於永生，我必須堅信我今日之一舉一動都與永生有關。雖然今生之終結只是永生的開始，但這個永生是否會幸福或痛苦，則完全由今日之人生所決定，今生－人生－永生，三者是永遠不能分離的！
至於第三篇：「你想活出信仰嗎」？應該是本書的重點所在。它會告訴你信仰是什麼？永生又是什麼？但它更強調我們當如何活出這種信仰。第四篇談信仰之喜悅問題：真正的虔誠的信仰一定是喜悅的，因為它不但將告訴你人生的終極目的何在，它更清楚地指出如何達到這個最終目的。沒有人不喜歡快快樂樂地活其一生，但似乎只有討論終極問題的宗教才能真正地使人永遠幸福：今生幸福，來生更幸福！
本書所收集的這些文章，由於曾在不同的時間在不同的報刊上發表過，因此往往會出現重複現象，尚請讀者見諒是幸。
最後，筆者是一位天主教神父，他對耶穌基督的宗教比較熟悉，也設法在實行主的聖訓。但這並不象徵他不願或甚至反對其它宗教對永生的解釋。他只能言其所知，其它的只好讓讀者自己去比較去評估了。
一九九七年春於輔仁大學
 
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