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東南亞通訊 這次的東南亞通訊報導的消息如下： －天主教道德觀可協助社會建立道德價值
張神父說：「幾年前，這類工作十分不容易，不少人質疑為何神父修女管這些事，現在教內外的人都很支持我們這些工作。」 耶穌會雜誌《人籟》在臺灣創刊 創刊號中出版了日本、法國和美國等各地作者的文章，並與世界各地的耶穌會雜誌，特別是法國耶穌會的《Etudes》保持廣泛的合作。 據台北利氏學社主任，法國籍耶穌會士魏明德神父介紹，"《人籟》月刊將是一份探求新知、呈現社會對話與文化論辨的雜誌。雜誌內容的三分之一是主題的探討、三分之一是專欄、時事分析，散文也占三分之一。《人籟》月刊會與全球發行的耶穌會一系列月刊接軌，並推展到全球華人世界"。"作者與讀者來自海內外，因文字書寫而聚在一起，完全沒有政治、宗教或是意識形態的爭奪。 在大環境的美妙合音裏，我們吹起人的笛聲，音愈吹愈高揚。請你和我們一起品味笛聲，曲聲悠悠，一期複一期"。此外，魏神父還表示，《人籟》歡迎投稿，來稿請寄臺北市一○○辛亥路一段二二號三樓，或是電子信箱coeurdeclaire@yahoo.com.tw。 香港天主教會團體殷切期望"港人珍惜主，履行教會社會訓導的基本精神" 1,065,363港人參加了投票，占2,400,000登記選民的44.06%。他們推選出了未來四年中，將代表十八個區議會的四百名議員。高參選率在香港歷史上，實屬罕見。 據官方正式公佈的統計資料，民主黨派出參選的120人中，93人當選，當選率達77%；而親港府和北京的民建聯（民主建設香港聯盟）遭到慘敗，派出參選的206人中，只有80人當選，較上屆選舉大幅度減少。按照香港特別行政區的選舉法，第二屆區議會的529名議員中，400名?民選議員、27名為當然議員、102名?政府委任議員。導致民建聯失敗的主要原因是，他們公開支援董建華特首的國家安法案。 香港天主教會自始至終都高度關注選舉的進程，本著異乎尋常的勇氣關心島內民主建設。早在大選進行之前，香港教區出版的周刊《公教報》就發表評論員文章，敦促天主教徒和所有善心人士積極選舉，投上莊嚴一票。 評論員文章中引用教宗若望·保祿二世在《百年通諭》中所作出的精闢闡述，指出"民主政制、由於能夠保證人民得以參與政治抉擇過程，及保證被統治的人民有機會選出向他們負責的統治者，並得在適當時以和平手段更換他們（46）"。 此外，評論員還向每一位港人諫言："為了珍惜得來不易的民主制度、為了保護自由平等權利、為了建設一個公義和諧的社會，你的一票舉足輕重。我們更鼓勵信友們要遵照天主教會的社會訓導，為了將基督神國普建於世，就要按基督徒的良知，並在福音精神下，積極參與投票和選舉活動。""我們更應行使我們的權利，透過民主選舉方式，選出我們理想的代理人（議員），確保我們的意願和權益得到保障，為推動更高層次的政治制度民主化，為二OO七年普選行政長官及二OO八年普選全體立法會議員作準備"。 代表六宗教出席的講者計有香港道教聯合會學務部主任湯偉俠博士、香港天主教聖神修院副院長林祖明神父、孔教學院副院長倫熾標博士、中華回教博愛社楊興文教長、香港佛教僧伽學院教務長宏明法師，以及香港中文大學崇基學院神學組主任盧龍光牧師。座談會由天主教香港教區宗教聯絡委員會主席周景勳神父主持，參加者逾百人。 湯偉俠認為道家的七善法，即居善地、心善淵、與善仁、言善信、正善治、事善能及動善時，可以培養下一代昇華自己的靈魂，從修身中學習認同自己的國家，俾能造福社會。 林祖明神父與大家分享天主教香港教區在過去一百六十二年與香港社會同行的歷程。他指出：「天主教在香港社會所扮演的角色由早期的『救濟式』、『福利式』，發展至今天成為一個『社會性』、『希望性』和『先知性』的教會，正正實踐了已故胡振中樞機所說的『教會與香港人同行』的精神。」 林神父認為，基督徒關注生命有兩項重責：第一是保衛生命，第二是不可逃避有關推廣人類健康。天主教香港教區從五十年代派發救濟品，六、七十年代大力發展教育，以至現在關懷被遺棄及被忽略的弱勢社群，為他們說出公義的話，是希望提高教友的關社意識，履行公民責任，步武耶穌基督服侍窮人的芳表。 基督教的盧龍光牧師提醒教會在服務社會時，要注意自己是教會的角色，不是專業的角色。他指出：「教會本身不是一個服務機構，而是在社會中見證福音、服務社會的團體，不需要受專業和政府所定的框架限制。教會要關心的是：要在變化中的社會反省我們信仰的基礎。」 孔教倫熾標博士解釋《論語》中「古之學者為己，今之學者為人。」這句話的現代含義。他表示：「孔子所說的『為己』並不是指自私自利，而是成就自己的道德操守，行君子之所為，兼善天下，活出有意義的人生。『為人』是指那些為了別人的讚賞而行事，目的只為提高自己的身份地位，以增加利祿。」 楊興文教長指出，雖然「穆斯林」（即伊斯蘭信徒）在港人數不多，但仍然落實關懷社會的精神，包括為大眾服務、積極與宗教對話、探訪在囚人士等。 宏明法師提出以「諸惡莫作，眾善奉行」的佛陀精神，帶出佛家的社會功能，其中疏解個人危機、凝聚群體力量、加強道德規範、開展社會福利及延續傳統文化為主要的五大方向。 日韓兩國主教召開會議，積極在兩國人民中開展促進和解 連續九年來，日韓天主教會牧人們堅持召開類會議，旨在共同面對歷史問題。近年來，這一會議逐漸演變成了進行牧靈、神學、靈修交流與分享的契機。今年，鑒於即將於二OO四年八月召開的亞洲主教團聯盟會議，日韓兩國主教們主要討論了家庭問題，以及在日本的韓國移民問題。 一些日本、韓國的歷史學家本著客觀、公正的態度，在實現真正和解所必須的真理正義的基礎上，深入探討了第二次世界大戰的歷史。 主教們在友好與相互尊重的氣氛中，相約明年十一月，在韓國首都漢城再見。並殷切期待，通過會晤為在兩國間建立起輕鬆友好的關係作出貢獻。 日韓兩國的人民和歷史學家，在第二次世界大戰期間，日本對朝鮮半島的佔領等問題上存在分歧。特別在韓國，人們強烈反對日本修改教科書、否認日本軍隊在朝鮮犯下的殘暴大屠殺罪行；閉口不提當年強行劫持朝鮮勞工到日本做苦力，以及二十萬朝鮮慰安婦問題。
一九九七年到尼泊爾工作的迪帕．尼魯韋莉爾（DeepaNeeruvelil）修女表示，會院於一九九八年初成立以來，至今有六名病人去世。 讚主修女會亦資助當地兒童上學。尼魯韋莉爾修女說:「很多人來我們會院，附近貧困的人都喜歡到我們這裡來。」 新世紀的聖誕老人（取自台灣教友生活週刊 作者：婁緯芳） 卅二年前，荷蘭籍的白永恩神父痛惜愈來愈多的孩子罹患小兒麻痺症，在徵詢專家意見後，選擇了有助於孩子們復健的礁溪溫泉，並辛苦的開車往返，創辦了文生復建院。然而，屬於天主的人，生命際遇似乎總不在尋常軌道，使命任務也彷彿永無歇止，當時小兒復健的工作正方興未艾，我們那今在昔在永在的天主，為了一個慈悲計畫，又開始在晚間向白神父傳來另一群弱小者的嘆息─那個時候，白神父最常和身邊伙伴講的一句話就是： 昨天我整夜沒睡，閉上眼睛，就看到一群沒人要的智障孩子圍在床邊… 白神父生活簡樸，早晚一碗麥片，中午一粒水煮馬鈴薯，就打發過去，然而，隨著愈來愈多孩子被遺棄在安娜之家的門口，他們要吃什麼？龐大的食物量要從那裡來？初始，神父就堅信，既是天主的工作，「祂必要使肚餓的人飽享美物」。那個年代，台灣經濟剛起步，孩子們的費用都靠天主教福利會和外國教友慷慨捐助，以及神父、修女回荷蘭募集善款。 白神父生性威嚴，不怒而威，對孩子卻是嘻言笑語，百般疼愛，一枝草一點露，每個辛苦拉拔大的奶娃都是心頭一塊肉，他有三不格言，孩子一不能穿舊衣服，二不能挨餓受凍，三不能挨打受罵，就這樣，日復一日，神父率領著兼備愛心、耐性的修女和伙伴們，每天面對的是永遠做不完的餵食、換尿布、洗澡、清掃，卻卅年如一日，始終堅守這樣枯燥難熬的工作。二○○二年元月，白神父跑完了人生最後的旅程，便將傳承的棒子交給了兢兢業業的文雅德神父，孩子們真是幸福，白神父辛苦打造愛的家園，文神父努力鞏固愛的氛圍。 然而，天主的計畫似乎還不止於此，二○○二年九月，安娜之家收到一封令人振奮的公函，主旨是：即日起，新光醫院將定期派遣醫師及復健治療師至安娜之家提供醫療服務。而整個醫療團隊的進駐，也讓所有院童的就醫品質正式進入專業領域，那是延續白神父起初善念，而發揚光大的全新里程碑。 仁心仁術的小兒科、腸胃科醫師不只細心認真的為孩子們撿檢查身體，建立完整的病歷系統，還率領藥劑師指導用藥，並將院裡過期的藥品全數處理；而專業的復健醫師、職能及物理老師觀察孩子的肢體功能，設計一週的功課，並依孩子的手型、腳型設計護木及矯正的鞋子；優秀的營養師檢視院童的健康檢查表，不祇建立全院的營養食譜，且對於特殊個案也會配合醫師討論，加強補充養份；而熱心的社工人員則負責協調、溝通、幫助及尋找支援；更重要的是，所有專業醫師及專業老師對院裡的工作人員，有如師父帶領徒弟般，總是不厭其煩的指導她們熟識基本的病歷語言，嚴格遵守用藥的準則，操作正確的插管，以及有能力協助孩子在物理、職能上的復健。而最特別的是，醫師及老師們在專業上審慎嚴謹的自我要求，還有視病猶親的自然流露，不祇激勵鼓舞院裡的所有工作伙伴，也為她們在這個需要愛心與耐心的職務上，造就了真正的專業。 新光醫院的天使們乘著雪撬，騰空而降，猶如新時代的聖誕老人，他們的袋子裡面沒有糖果、餅干，卻裝滿了神奇珍貴的禮物，為孩子們而言，那是最專業的被愛、被照顧、被尊重，天使走過人間，匆匆的又將慶祝第二個聖誕佳節，在這紅花繽紛，銀鈴四起的美麗季節裡，讓我們齊聲祝禱，感謝這群可敬可愛的天使們─林明益醫師、劉明發醫師、王怜人醫師、謝霖芬醫師、謝如蘭醫師、林世忠營氧師、張瑛芳營養師、陳文珊老師、蔡沛潔老師、羅彬心老師、林美貞老師，以及藥劑部、護理部、醫事課的所有同仁們。
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