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12 - 01-
2004 新聞報導 資料庫
新欄目週末避靜 東南亞通訊 這次的東南亞通訊報導的消息如下： －中國八十年代初改革開放後首位持碩士學位的主教晉牧
華北河北省衡水教區封新卯助理主教一月六日晉牧。衡水距離北京以南二百五十公里。 自八零年代初宗教恢復以來，封主教是首位獲得碩士學位的主教。他的祝聖禮由已退休的耶穌會士滄州（獻縣）教區劉定漢主教主持，邯鄲教區楊祥太主教和滄州教區助理李連貴主教襄禮。邯鄲和滄州均在河北省。 約一千五百人出席祝聖彌撒，包括從奧地利、比利時和菲律賓來的四位神父和四位教友，封主教是在比利時唸書時認識他們的。 由於座落於景縣的主教座堂祇能容納百多人，教會在當地租了一間會堂舉行彌撒。 封主教於晉牧翌日對天亞社說，他首要的工作是要提高備修院和女修會的素質，提高修生和修女的教育水平。教區現有九十位備修生和六十位修女。 他續說，廿六位年青神父和教友的培育也十分重要。 三十九歲的封主教於九零年在比利時天主教魯汶大學取得教會法碩士，是八零年以來首位在海外取得學位的主教。 一位教觀察家對天亞社說，隨著社會的進步，教友的學歷相繼提高，相信年青一代的主教學術水平也會不斷提昇。 封主教晉鐸後，曾在省會石家莊的河北省天主教神學院，以及教區的備修院任教哲學和英語。 衡水教區現在廿八位神父、六十位修女和二萬六千教友，相比河北省不少教區都有近十萬教友，衡水教區教友人數較少。 據封主教說，七十五歲的衡水教區陳錫祿主教兩年前因腦出血一直臥床不起，甚至不能認人，而范文興主教則在一教堂退休。 台灣天主教會成功在哪裡？（作者：朱秉欣） 福音傳入中國大陸，幾百年後，才培養出了中國主教。在台灣，五十年內就有了好幾位當地的及原住民主教。神父、修女們的聖召不算很多，但各教區及修會的青年男女還是後繼有人；即使是外籍的或華裔同胞，他們能加入台灣教會的傳教工作，也是藉𤥢台灣教會的培育。 二、三十年前，台灣天主教的幾十所學校，校長們幾乎全由神父、修女們擔任；現在，絕大多數都由平信徒主導。最明顯的，天主教輔仁大學先由樞機主教、總主教、蒙席出任校長，現今由平信徒，甚至輔大本身培育出來的校友即將接掌。台中的靜宜大學、高雄的文藻也都由平信徒領導。五十年前，台灣哪裡有這樣的人才？許多中、小學校長也不再專由神職人員掌控，而由平信徒主管。很值得慶幸的，好幾位非天主教徒校長，單在台北縣便有聖心女中及徐匯中學，當他們接掌教會學校的工作，在任期內便領受了洗禮，成為天主教徒。校長之外，全台至少有好幾百位高級知識份子，他們以教友的身份一生獻身於教育，負擔起教會學校的教育工作。 二、三十年前，台灣神、哲學院的教授幾乎是清一色的神父，現今不少神、哲學博士是平信徒，而且好幾位是女性。他（她）們都在神、哲學院或宗教系、所任教。他（她）們可能是修女、修士、神父甚至主教的老師。過去領導神操、退省的都是神父，現在不但年輕的修女在帶領神操，連平信徒如疏效平等也領導神職人員的退省。往日，在天主教的刊物投稿，發表言論的又大多是主教、神父、修士、修女們，現今恐怕半數以上的文章出自平信徒之手。早年光啟出版社最先重視發行宗教書籍，現今上智、聞道、慈幼、華明、至潔、聖保祿等反而蒸蒸日上。平信徒發表的著作不但文詞並美，而且透露著作家們靈修生活的高深。 此外，在政府機構為民服務且頗令人欽敬的；如衛生署署長陳建仁、前教育部次長趙金祁、立法委員江綺雯、章孝嚴、台北副市長歐晉德等都是台灣天主教會的名人。現今任教於公私立大學、中學的教友學者專家更不勝枚舉。某年在大學博覽會場，筆者與一位佛教大學校長握手致敬，不料他以「老師」回應。原來他曾是輔仁大學的學生。十一月中旬，輔大宗教學系舉辦生命教育學術研討會，「人間福報」的記者前來握手並直呼「校長」，筆者立即聲明，本人不是校長祇是退休教授，他又補充說：你是我徐匯高中的校長。每日電視節目中，常看到佛教的法師說法、基督教的牧師證道，非常欽佩。幾個月前，往台北光啟社請教，進到光碟製作部門，大銀幕上看到的就是佛教的法師，原來光啟社對佛教也有貢獻。據說，在傳媒界尤其在基督教、佛教電視台服務的，不少是光啟社培育的人才。 羅馬教廷教育部秘書長畢達奧總主教（ARCHBISHOP JOSEPH PITTAU，S.J.）五年任內，訪問了五大洲幾十個國家的天主教學校，他深信文化與教育事業，為在非天主教地區雖是簡接的，但是最有效的傳教工作。他也肯定，在教育機構裡，教友師長的生活見證、教師們的獻身精神、全人教育的課程以及不同族群之間的溝通，在在都是引人歸向基督神國的康壯大道。 筆者的生活範圍較小，所接觸的僅限於部份教育機構。全台七個教區數以千計的神父、修女在堂區、醫院、診所、文教中心、慈善機構等，對台灣社會所作的貢獻可說是罄竹難書，希望各界的工作同仁多作正面報導，以激勵士氣。 烏蘭巴托聖伯多祿聖保祿堂的主任司鐸斐理伯．博拉（Philip Borla）神父一直盼望能有聖詠團外出報佳音，他的夢想終於在二零零三年的聖誕節實現。廿五位蒙古青年教友經過多月的排練，在聖誕夜走到冰冷的街道上第一次報佳音。 博拉神父說：「蒙古人喜愛唱歌，歌聲也很動聽。因此當八月有了新的主教座堂後，很快便成立一支歌詠團。」 歌詠團原本希望在聖誕前學懂所有歌曲，但是烏蘭巴托的冬天來得很早，教堂沒有暖氣設備，阻礙了歌詠團練習。雖然面對這些困難，一旦有時間和地方，歌詠團的青少年便會在博拉神父和本地音樂家及作曲家特木金（Temuujin）的指導下練習。 十八歲的聖詠團女獨唱烏德瓦勒（Udval）說：「我們學會了很多英文聖誕歌。博拉神父亦寫了幾首蒙古語的詩及翻譯了《聖詠》第九十八首，特木金作曲。這些歌曲全都很動聽。」 菲律賓籍的博拉神父是聖母聖心會士，他歡迎堂區教友邀請歌詠團到家中獻唱聖誕歌曲。他說：「一如我所料，大部分外籍家庭的反應十分熱烈，但為蒙古教友來說，報佳音仍是新事物，需要一點時間適應。」 由於天氣寒冷，歌詠團員祇能在屋內和主教座堂內詠唱，不會在人家門前獻唱。 在教堂外報佳音對年青人來說十分新鮮。十八歲的恩赫采采格（Enhtsetseg）向天亞社表示：「以前我們曾在市內三間教堂唱歌外，從沒在其他地方唱，今次獲邀到教友家中獻唱，我感到非常興奮。」這名女孩昔日流浪街頭，年前加入堂區，並在仁愛傳教女修會在貧民區開辦的學校讀書。 在探訪聖伯多祿聖保祿主教座堂期間，恩赫采采格發現自己有歌唱天份，開始夢想成為歌手。她說：「唱歌是一份吸引的事業，在蒙古，很多青年都夢想成為歌手，從而成名和擁有多采多姿的生活。有時我也會為自己的歌聲驚歎，我非常感謝天主給我這天份。」 十八歲的納蘭吞嘎拉格（Narantungalag）加入了歌詠團成為女獨唱之前，本來曾為教宗到訪而練習，但最後教宗沒有到訪蒙古，使她「非常傷心」。她說：「我曾在街上露宿，像男孩一樣時常打架，行為粗魯，但與仁愛會修女們一起生活及加入歌詠團後，我慢慢改變過來。」她笑了笑道：「現在我更似女孩，我喜歡這樣，我原本就應是這樣的。」 堂區的「兒童聖經奧林匹克」也在聖誕日結束，比賽的主題為「耶誕的誕生」。孩子們的老師尼馬拉．拉尼（Nirmala Rani）修女解釋道：「廿五名參加比賽的慕道者，需在兩星期內答問關於聖經、教會事物、禮儀、聖樂、話劇、舞蹈、詩詞和閱讀等知識。」 每名參加者都收到一盒文具作為禮物，內有鉛筆、原子筆、膠水、膠紙、剪刀及筆記簿。十七歲的巴特采采格（Battsetseg）說：「這是一份很好的聖誕禮物，我們可以在學校使用。」十五歲的欽蓋（Chimgee）說：「我們期望下年再參加比賽，我深信自己可以做得更好。」 另外，一批少年亦則表演福音聖誕話劇，十分投入。十六歲的女孩瑙明（Nomin）說：「我喜歡穿起戲服和演話劇。」 越南天主教會與政府關係有所改善 當地教會首次同時有兩名長期居於國內的樞機，即八十四歲河內總教區已退休的范亭頌樞機及胡志明市總教區范明敏樞機。 六十九歲的范明敏樞機乃教宗若望保祿二世於九月任命的卅名新樞機之一，十月廿一日於梵蒂岡獲教宗頒贈象徵新身分的紅冠及戒指。 胡志明市大修院教授、阮洪教（Nguyen Hong Giao）神父指出，這乃南部首次有人獲擢陞樞機。三名已故的越南樞機中，兩人是河內總主教，另一人則常駐梵蒂岡。 這位方濟會士十二月廿九日對天亞社說：「政府前所未有地很快便接受教廷對范明敏樞機的任命，這亦是首次有本國政府代表出席梵蒂岡舉行的儀式。」 他表示，以前政府刁難教會，甚至反對教廷任命主教，但這態度於二零零三年改變了。芹苴、海防、興化及昆嵩四個教區獲任命新主教，諒山教區的吳廣傑（Ngo Quang Kiet）主教亦被委為河內總教區的教區長。 此外，自一九七五共產黨統一越南後，政府首次批准主教團在首都以外的地方舉行年會。今年十月的年會在頭頓附近的海邊度假區拜道的聖母瑪利亞聖堂舉行。拜道位於河內以南一千八百多公里。 越南社會主義制度下的組織「越南祖國前線」，最近向各宗教代表介紹共產黨第七屆中央大會不久前通過的宗教事務決議。 這是共黨首次通過有關宗教事務的決議，談到宗教政策及工作概況，認為需要就公佈有關宗教活動的法令或法規。該決議提供指引，協助解決宗教團體與政府的土地及資產糾紛，以及准許各宗教參與文化、教育、衛生及社會活動。 其後國會常務委員會把宗教活動政令草案發給各界諮詢，包括天主教的主教們。 范明敏總主教六月廿七日致函國會主席，建議新法令應以一九五五年胡志明總統頒布的宗教法令為基礎。他指舊法令很明確尊重宗教自由，當中規定政府不得干預各宗教的內政，宗教團體可自由開辦學校及教授教理，以及越南天主教會與梵蒂岡的關係屬教會內部事務。 阮神父說：「政府非要改變現有宗教政策，但為保護國土而嚴格管制各宗教。」政府認為信仰及宗教雖是人民一種精神支柱，卻非人類的自然權利。 范明敏總主教於二零零三年一月致函河內舉行的天主教團結委員會第四屆大會，指出現時人性尊嚴、真理及團結等基本價值正受到侵蝕的機制和現象。 他表示，沒有這些基本價值，原應為人民服務的政府會淪為近乎獨裁統治的機制。身為國家真正主人的人民被迫成為機制下的工具。 阮神父認為范明敏總主教從沒有像這封信般直接，一針見血。 他表示，越南教會越發重視傳教使命。教會完成興建及修復教堂、修院及其他設施後，把二零零四年定為「福傳年」。 另外，越南教會對普世教會作出更多貢獻。二零零三年初，阮文好（Nguyen Van Tot）蒙席接受主教聖秩聖事並成為首位越籍教廷大使。稍後，耶穌會越南省省長阮公端（Nguyen Cong Doan）神父亦被選為駐於羅馬的耶穌會總會長的助理。 阮神父認為這些事件令人鼓舞，在一九四五年至一九七五年與法國及美國作戰期間，以及在共產政府統治的首十五年間，越南教會都因政治關係受孤立。 他說，越南主教及教友將要履行先知使命，逐步消除社會的不公義，所以二零零四年會要面對更多挑戰。 他表示，政府的門戶開放政策及市場導向經濟改革雖有助國家發展，但亦可能破壞道德及家庭價值，他希望教友能以人道、正義、自由及友愛來建設社會。 印度與巴基斯坦兩國關係開始了新千年的新篇章 薩爾丹哈總主教向本社記者表示："我的確對談將在和平進程與經濟合作領域取得具體成果感到非常樂觀。今天，這裏洋溢著友好的氣氛，我相信將會結出豐碩的果實。印度和巴基斯坦兩國關係的改善，將十分有助於兩國和地區間的和平進程，造福於兩國人民。這還將為和平、友好地解決長期困擾雙方的克什米爾問題，發揮重要作用。" 總主教接著表示："我相信，兩國蒙召去重新發掘雙方共同的淵源--同?南印度洋地區國家；文化與歷史背景有著許多相似之處。我們特別蒙召，將所有的力量團結起來，共同戰勝折磨著印度和巴基斯兩國人民的貧困。巴基斯坦35%以上的人口，每天的生活費用不足一美元；而印度生活在貧困線以下的人口也在30%以上。加起來，我們共有數以百萬計的人口，生活在窮困潦倒的極度貧困狀態。政府的領導人們，應團結一起力量，努力治癒創傷、?造福於人民而努力奮鬥。同時，削減軍費開支。" 薩爾丹哈總主教最後表示："就巴基斯坦方面而言，我認?這是穆沙拉夫總統的又一積舉措。最近以來，他曾經多次經歷了遭到暗殺的危險。肇事者是他的政治對手，極端勢力分子。值得注意的是，印度和巴基斯坦兩國政府，都公開譴責了各種形式的恐怖主義和極端主義行徑。這是邁向和平解決紛爭與分歧的第一步。此外，經濟與貿易合作也是非常重要的。兩國應得到巨大的發展，而不是任憑暴力與敵對狀態的束縛。" 不丹政府禁止神父入境開彌撒；一耶穌會士可回鄉主持聖誕彌撒 大吉嶺教區斯德望．雷布查（Stephen Lepcha）主教說，不丹政府不准舉行聖誕彌撒，甚至神父也被拒入境。他駐在大吉嶺，位於印度與尼泊爾接壤的邊境區，在新德里以東一千四百五十公里。 本身是雷布查族的印度籍主教，十二月底在尼泊爾東部的德奧尼亞接受天亞社訪問，他到該處祝聖一名同族的耶穌會神父。 他說，不丹國教是佛教，國家禁止以任何方式導人信奉其他宗教。幾年前，一些從印度及尼泊爾移居當地的醫生、工程師、技術工人及教師基督徒，「享有公開舉行教會禮儀的自由，但在進入第三個千年，教會所有的公開禮儀都被禁止，而任何違反禁令者都會被監禁。」 他表示，甚至印度籍神父也不能正式獲得入境簽證，「以前我可以前往當地和公開舉行感恩祭的。過去三年，連我也不准入境。」原則上，印度公民需提出要求就可獲簽發進入不丹的許可證。他說：「其實不丹的移民官員都認識我，但他們拒絕給我發許可證。」 祖家在大吉嶺的雷布查主教，與其他族人一樣，具有白晰的膚色和東方人的輪廓，通常被稱為「蒙古人種」。他指出，一些來自印度其他地方、面孔不同的神父，則可以獲發旅遊許可證進入不丹。 一九九七年晉牧的雷布查主教解釋說，不丹官員擔心有蒙古人種特徵的神父容易混入不丹人中，並說服他們信奉基督宗教。他指斥這種想法無稽，並堅持天主教會無這意圖。 不丹官方稱，當局不會反對在室內私下舉行感恩祭。但是主教指摘這種講法為「空話」。他質疑：「如果當局不准許神父入境，我們的基督徒弟兄又怎樣私下在室內參加彌撒呢？」 儘管如此，他說，在首都廷布，一些天主教徒仍然有機會參加私下舉行的聖誕彌撒。他稱：「我們起碼有一位神父可以免入境許可證隨意進入不丹。」 過去三年，每年都有一位神父在聖誕節前往廷布，私下為一些天主教徒主持感恩祭。 主教說：「尚算幸運的是即使在這禁地，每年最少有一次機會可以誦讀福音及分享聖體。」 與不丹皇室有血緣關係的耶穌會士金利．策林（Kinley Tshering）神父是首位不丹本土的天主教司鐸，屬於耶穌會大吉嶺會省。他於七十年代在大學讀書時皈依基督信仰。 策林神父一九八六年加入耶穌會，每年聖誕節返回廷布，在家中與外國天主教徒私下舉行彌撒。他的生日剛好又在十二月廿四日。 他在尼泊爾德奧尼亞參加同會會士的晉鐸禮期間向天亞社表示：「我的確有特權在聖誕節期間到訪廷布，並私下在我的房子舉行彌撒，甚至連信奉佛教的家人也參加。他們知道我是天主教神父，並尊重我的信仰和宗教禮儀。」他解釋說，他到廷布與慶祝聖誕節無關。 他表示，由於不丹沒有公開的聖誕慶祝活動，在印度過聖誕遠勝不丹。他說：「我祇是回鄉與家人慶祝生日。聖誕前夕碰巧是我的生日，實在太好、太美妙了。這是否天主的安排，那麼祇有耶穌才知道。」 雷布查主教認為這巧合是上主的安排。他說：「天主知道有一天外間的神父會被拒進入不丹，這樣就沒有神父在聖誕節舉行感恩祭了。因此他揀選了策林神父擔當這個使命。」 基督教徒不丹境內積極傳教
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