27-06-2005　　新聞報導　資料庫 　主日彌撒讀經 主日彌撒重播

東南亞通訊

-菲律賓：有「政治樞機」之稱的辛海綿樞機安息主懷
-香港：宗教界選舉委員盼新行政長官促進平等，為市民謀福祉
-韓國：首爾總主教與研究員就生命倫理辯論
-斯里蘭卡：僧伽羅語神學院強化教友對信仰及教會的瞭解
二零零五年七月份生活聖言
******

菲律賓：有「政治樞機」之稱的辛海綿樞機安息主懷
【天亞社．馬尼拉訊】菲律賓馬尼拉總教區社會傳播處宣布，該總教區退休總主教辛海綿（Jaime Sin）樞機，於六月廿一日早上在醫院中逝世，享年七十六歲。

　　 該處主任科拉桑．亞姆蘇安（Corazon Yamsuan）向天亞社發出的文告指出：「可敬的辛樞機海綿閣下，因敗血病引發的多種器官衰竭病逝。」

　　 他的私人秘書魯菲諾．塞斯孔（Rufino Sescon）神父四月份曾向天亞社說，樞機患有腎病，需要接受洗腎。

　　 亞姆蘇安表示，辛樞機去世時，巴朗牙教區蘇格辣．比列加斯（Socrates Villegas）主教就在他的身邊。比列加斯主教就任為馬尼拉以西巴丹半島巴朗牙教區首牧前，是辛樞機的私人秘書及馬尼拉總教區的輔理主教。

　　 辛樞機在二零零三年八月卅一日，年屆七十五歲，並在約一個月後宣布退休。當時，他已晉牧卅六年，並出任菲國首都的總主教廿九年。

　　 他曾號召國民在鄰近馬尼拉聖嬰大道上徹夜祈禱，以阻止叛亂士兵與效忠當時總統馬科斯（Marcos）的軍隊爆發衝突，此舉使他贏得了國際稱譽。主教團曾指出，馬科斯是透過選舉舞弊擊敗阿奎諾（Aquino）夫人，「沒有道德基礎」繼續掌權。

　　 辛樞機在電台作出的號召，引發了「人民力量」起義推翻了馬科斯總統廿一年的統治，在阿奎諾夫人及其繼任人領導下，為恢復國家的民主體制鋪路。

　　 長久以來，辛樞機在他的寓所一間房間內，懸掛著一幅展露笑容的阿奎諾夫人照片。在照片底部，這位前總統親筆寫下：「可敬的樞機閣下，萬分感謝你對人民力量及祈禱力量所作的貢獻……科拉桑．克．阿奎諾。」

　　 在二零零零年，當連串事件促使翌年爆發第二次「人民力量」起義對抗受彈劾的總統埃斯特拉達（Estrada）時，據報總統阿羅約（Arroyo）曾經徵詢辛樞機的意見。

　　 樞機持續對貪污、社會公義及其他影響國民生活的道德問題發表意見，但卻招致一些政客和人士批評，認為教會人士不應介入政治。

　　 他於一九八七年在羅馬的世界主教會議解釋他的觀點說，「宗教傳統奠定了不同文化及民族的建立、成長及發展的基礎」，亞洲國家「無法想像」西方政教分離的觀點。

　　 他說：「要把個人排除於亞洲的政治轉型之外，從某種意義來說，是否定了基督徒的身分。」他又說，教友必須促進政治、經濟、文化及社會關係的共同利益。

　　 儘管如此，他強調將重點放在意識形態的潛在危險，故必須避免。反而強調「非暴力作為一種基督徒價值觀」，認為一些教友可以對菲國政治生活作出貢獻。他說，在亞洲的政治生活，教友可提倡「建基於福音原則的公益，透過生活見證、提倡人類尊嚴及權利，以及與其他宗教的對話加以實踐。」

　　 辛樞機出生於一個大家庭，父親辛若望（Juan Sin）是華人，生於福建廈門，母親馬克西馬．拉奇卡（Maxima Lachica）是菲律賓人，在十六名子女當中排行十四。這是為何耶穌會士蘇樂康（Ismael Zuloaga）神父說，辛樞機「對中國的信念和牧民建樹，對亞洲教會的成長很重要」，並啟發了樞機開創先河，致力加強教會對菲律賓華人的使徒工作。

　　 他又協助普世教會與中國教會建立聯繫，促使樂倫傳教會的成立，負責牧養華人。

　　 當擔任馬尼拉總主教期間，辛樞機歡迎來自孟加拉、中國、印度、印尼、日本、緬甸、巴基斯坦、斯里蘭卡、台灣及越南的神父到總教區作客。

　　 在他退休前一年內，總教區共分出了五個新教區，使教會更能服務日益增長的人口。

　　 在樞機去年四月三日的晉鐸金禧，教宗若望保祿二世稱許他是一名「善牧」，「本著傳揚福音的熱忱、活力及堅定的意志」引領他的人民。

　　 在辛樞機七十五歲生日之前一年，耶穌會神學家卡塔利諾．阿雷瓦洛（Catalino Arevalo）神父稱許樞機是梵蒂岡第二屆大公會議（1962-65）之後，亞洲教會的一名「巨人」，為教會人士積極參與俗世社會作好了準備。

　　 參議院議長阿奎利諾．皮梅內特爾（Aquilino Pimentel）在聞得辛樞機死訊後說，他的逝世意味一位偉大精神領袖的喪失。

　　 樞機的遺體被安放於一個打開了的銅製靈柩內，在將近下午一時被送到總教區的主教座堂無原罪聖母小聖殿。穿著海軍白色制服的榮譽衛士，並排在教堂入口的兩側。十名司鐸負責扶靈，把靈柩送到祭壇前。

　　 彌撒由馬尼拉總教區高登西奧．羅薩萊斯（Gaudencio Rosales）總主教主持，除了海內外傳媒人員，約百人出席。在講道中，總主教說，期望辛樞機在上主的耳邊「悄聲」為菲國和平祈禱。

　　 辛樞機的遺體將會供人瞻仰，直至殯葬彌撒為止。彌撒定於六月廿八日舉行，遺體會被安葬在主教座堂地庫墓穴，總教區其他總主教也葬於此。

香港：宗教界選舉委員盼新行政長官促進平等，為市民謀福祉
【天亞社．香港訊】新任的香港特別行政區行政長官曾蔭權，在沒有對手之下於六月十六日自動當選。選舉委員會多位宗教界代表指出，提名曾氏成為特首，因為相信他是最適合人選，並期望他履新後多照顧弱勢社群的福祉，以及容許各宗教能夠自由發展。

　　 本身是天主教徒的前政務司司長曾蔭權，六月十五日往選舉事務處遞交提名表格參選特首職位，一共獲得七百一十份提名。另外兩名早前表達有意參選的立法會議員，由於未能得到最少的一百份提名，先後宣布放棄參選。

　　 曾氏於廿一日正式由中央任命，接替三月辭職的前任特首董建華，繼續其餘下的兩年任期。

　　 宗教界天主教徒選委宋雲龍執事六月十七日對天亞社說，他希望曾蔭權能把香港市民的意見表達給中央政府。他說，他提名曾蔭權，相信他是最適合的人選。

　　 另一位天主教徒選委、明愛教育服務部部長李崇德對天亞社說，當選的行政長官應有優秀的往績，證明其辦事能力，並且有服務市民的使命感，尤其為弱勢社群謀求福祉。

　　 曾蔭權任職公務員卅八年，參選前為署理行政長官。他在宗教界四十名選委中，獲得卅七人的提名。

　　 佛教徒選委釋衍空表示，他提名曾蔭權是因為他有宗教信仰；又敬佩曾氏每天堅持十五分鐘祈禱的習慣。他指出：「佛教和天主教都重視靈修及祈禱，使人做事更好。」

　　 衍空法師六月六日對天亞社說，曾氏「勇於說出自己認為真實的事；縱使他是一位強勢的候選人，仍開放地聆聽社會各階層的民意。」他又期望在曾氏管治下，會容許各宗教自由發展。

　　 孔教學院院長湯恩佳同意這說法，稱回歸前天主教和基督教較其他宗教享有更多權利。他有信心曾氏雖是天主教徒，仍能持平地推動宗教間和衷共濟，而宗教力量能間接解決許多社會問題。他同日對天亞社說，他提名曾氏，因為受到他於競選活動首天致電爭取支持的誠意所打動。

　　 八百人的選舉委員會由四大界別組成，當中包括四十位宗教界人士。香港的佛教、天主教、孔教、回教、基督教和道教六個宗教各有六至七席。

　　 曾蔭權在競選期間曾致函天主教會各堂區神父，爭取他們和教友的支持。他在六月二日的信件中說，他向天主祈求指引，好讓他能服務香港市民，聆聽他們意見。

　　 他在信中寫道，會「遵從耶穌基督的教誨」，並表示希望各堂區神父和教友能為香港祈禱，好能產生最合適的行政長官。

　　 另一天主教選委徐錦堯神父對天亞社表示，新行政長官須更好促進中港兩地的合作，使「一國兩制」切實執行。徐神父是唯一沒有提名曾蔭權的天主教選委。

　　 天主教正義及和平委員會（正委會）執行秘書陳麗娜六月十七日對天亞社說，選舉結果祇代表少數人的意願，故此他們繼續於七月一日香港回歸紀念日的大遊行，提出「一人一票」普選的口號。

　　 她亦希望候任行政長官曾蔭權除了與商界合作，也關注草根階層的利益。

　　 正委會幹事孔令瑜六月六日對天亞社說，她擔心曾氏祇為中央政府或有權勢的人服務。她又引述曾氏說過內地新移民是導致貧富懸殊的主因，擔心這些移民在其管治下，繼續被邊緣化。

　　 另一方面，香港六宗教領袖座談會成立了一個小組，專門討論及草擬有關他們對新行政長官期望的建議書，預計於七月新行政長官上任時寄出。

韓國：首爾總主教與研究員就生命倫理辯論
【天亞社．首爾訊】韓國天主教會領袖與以研究胚胎幹細胞聞名的醫生會面，商討這富爭議性的突破所涉及的生命倫理問題。

　　 首爾總教區鄭鎮奭總主教與黃禹錫醫生，六月十五日於明洞主教座堂的總主教辦公室會面。雙方雖尊重人命，但卻未能就胚胎幹細胞所引發的生命倫理問題達成共識，縮窄就應否複製人類胚胎問題上的分歧。

　　 會議由黃禹錫主動提出，他願意與鄭主教見面，回應教會領袖對幹細胞研究的批評，社會上普遍認為這位首爾總主教代表南韓天主教會。

　　 首爾總教區傳播處主任許榮燁神父，以及黃氏的助理安奎理教授也出席四十分鐘的閉門會議。許神父後來以總教區官方聲明發出會議紀要，題為《尊重自然規律－科學家的良知》。

　　 聲明指出，鄭鎮奭總主教及黃禹錫醫生討論了抽取幹細胞的各種方法，以及生命倫理的問題如生命的開端及卵子的使用。

　　 許神父說：「鄭總主教不反對幹細胞研究，但反對用複製人類胚胎，以活人來作研究。」

　　 天主教教義認為生命自受孕一刻開始，故毀滅「人類胚胎」等於奪取人命。教會領袖指出，這技術可能會引致複製人類，而非利用幹細胞治療惡疾如老年癡呆症。

　　 黃醫生反駁幹細胞研究並沒有受精過程，即精子與卵子的結合。而且由於受精卵沒有機會著床，沒有科學根據顯示幹細胞有可能發展成生命。

　　 鄭總主教籲請黃醫生以科學家開放的態度，盡量尊重及接受社會人士的憂慮及建議，因尖端科技發展太快，道德規範難以配合。

　　 許神父六月十六日對天亞社說：「鄭總主教重申教會的立場，複製胚胎明顯是人命，他建議改為研究成人幹細胞來解決爭議。」

　　 他表示，雙方在會上同意尊重人命，但對複製胚胎各持己見。他說：「雖然如此，會議所討論的道德問題仍很有意義。」

　　 黃醫生及他在首爾國立大學的同事五月於《科學》期刊上，發表對複製特定病人的幹細胞的研究成果。這突破性研究用的乃十一名重病人或脊椎神經受損者的皮膚細胞的遺傳因子。

　　 他們把取得的脫氧核糖核酸注射入自願捐贈者的卵子內，成功製成囊胚，即早期胚胎，再從中提取各病人的幹細胞，然後銷毀胚胎。

　　 胚胎幹細胞可被培植為構成身體不同部位及器官的各種細胞。醫學界正研究利用這些培植細胞來更新或取代已損毀或退化的生物組織或器官。成人幹細胞沒胚胎細胞般易於運用。

　　 韓國主教團於六月四日發表聲明反對黃醫生的研究，強調這研究違反生命，因他複製及銷毀胚胎，亦即人命。

　　 主教團指出，胚胎幹細胞並非治療惡疾的唯一方法。成人幹細胞已獲臨床證實同樣有效，且較安全及沒有道德問題。


斯里蘭卡：僧伽羅語神學院強化教友對信仰及教會的瞭解
【天亞社．科倫坡訊】斯里蘭卡的教友可藉專為他們而設的僧伽羅語神學院，加深對信仰及教會的認識。

　　 一名公立學校教師帕德馬拉塔（Padmalatha）向天亞社稱：「我很高興可以進修這些課程，相信將來可以擔當宗教老師。」他稱：「我感到很有成就感，可以更好地履行我的教師職務。」

　　 她與兩名神父和兩名修女，乃真福若瑟瓦斯僧伽羅語神學院第三屆畢業禮的十二名畢業生，獲頒授基督教研究文學士學位。典禮於六月十一日假科倫坡總教區聖類思小修院舉行。

　　 兩名教友畢業生魯瓦尼．斯高拉諦加（Ruwani Scholastica）及庫穆杜．馬爾坎蒂（Kumudu Malkanthi）向天亞社說，是次進修有助他們向子女灌輸宗教知識，加強他們的信仰，也有助感化父母更有意義地活出信仰。

　　 第二屆梵蒂岡大公會議（1962-65）表明，學習神學不僅是神父的責任。為此，科倫坡總教區當時的尼各老．馬爾谷．費爾南多（Nicholas Marcus Fernando）總主教於八三年開設僧伽羅語神學院。縱使神學院主要為教友而設，但許多神職人員和修會會士亦從獨有的這本土語課程獲益。

　　 神學院為紀念有斯國傳教士之稱的真福若瑟．瓦斯（Joseph Vaz），於二零零二年易名。由總教區開辦的神學院納入為羅馬宗座傳信大學後，同年重新編排教學課程，制訂與宗座大學劃一的教學準則。神學院於二零零三年起，迄今合共頒授了八十一個文學士學位。

　　 新的教學課程引入了新科目。除神學、教義、倫理、《聖經》及教律外，學員可研習亞洲主教團協會的文件及其他教會文獻。課程並納入佛教、印度教、伊斯蘭教及跨宗教對話研究。

　　 院長塞西爾．喬伊．佩雷拉（Cecil Joy Perera）神父在畢業禮中向天亞社說：「這就猶如派遣宗徒傳教一樣，委任他們成為宗教領袖，這並非純粹學術成就。」

　　 他稱，神學院多年來諄諄教導傳教員、教理培訓員及其他教友和神恩復興運動成員。

　　 他解釋，經改良的研習課程需要學員出席周一、四及五的黃昏課堂和周六的課堂，黃昏課堂由下午四時半至六時四十五分，周六課堂則由早上九時至下午三時。

　　 他說：「課程更設有亞洲主教團協會及其文件的特別研討，這可為學員充分掌握亞洲實際情況作好準備。」他們將出版該協會全體大會最後聲明的論文。

　　 神學院逢周二黃昏亦設有短期課程，對象是那些無法修讀文憑或學位課程的人士。神父稱：「這些短期課程以牧靈、心理、禮儀及社會學科的當前題材為主。」

　　 神學院分部設於科倫坡總教區北部尼甘布一個天主教徒團體，以及毗鄰總教區北部庫魯內格勒教區的庫利亞皮蒂耶。

　　 神學院的僧伽羅語出版組已出版十七本書。二零零三年，該組推出神學雜誌《教理的深義》。佩雷拉神父指出：「出版雜誌的用意是作為跨學科的參考書。」已出版的刊物先後以神學及傳教、跨宗教對話交談和聖母為主題。

　　 過去三年的畢業生需要以兩個主題「效法耶穌基督」及「聖經書目簡介」彙編小冊。他續稱，六月十二日另有廿九本書推出，令出版書籍總數達到五十冊。

　　 神學院的學術委員會決定明年開始提供泰米爾語課程。斯國六成教友屬科倫坡總教區，大部分為僧伽羅人，總教區七成神父亦為僧伽羅人。在科倫坡總教區以外的四成教友，許多為北部及東部的泰米爾人。

二零零五年七月份生活聖言

「凡跌倒的，上主必要扶持，凡被壓抑的，使他們起立。」〈詠145：14〉

「天主是愛」〈若一4：8〉。當我們面對自然災害帶來巨大的破壞、人類暴力造成的禍害、自身的不足和挫敗，以至個人的痛苦而感到困惑不解時，天主是愛這句話無疑是堅定我們生活方向的指南針。

天主的本質是愛，祂還不斷地透過無數的方式向我們顯示祂就是愛。祂給我們創造了天地萬物，賜予我們生命〈及一切與生命相連的美好事物〉，又派遣祂的聖子來救贖我們，並藉著天主聖神使我們可以達致成全。

天主從不間斷地向我們彰顯祂的愛情：祂讓我們感到祂在我們生命中的臨現；在我們經歷考驗時，祂一步一步的看顧和扶持我們。本月生活聖言的這句聖詠正好印證了這點，它頌揚了天主的無窮偉大、祂的榮耀和威能，以及祂的慈愛和無限美善。祂能施展一切奇妙化工，但同時卻是一位極之細心的父親，甚至比我們的母親還體貼入微。

「凡跌倒的，上主必要扶持，凡被壓抑的，使他們起立。」〈詠145：14〉

在個人的生活或與他人交往的過程中，我們往往要面對不少困難和痛苦，有時甚至感到完全無助。我們會發覺四周被冷漠和自我中心的牆壁圍困著，在面對看似無法克服的事情時會感到洩氣。

我們慨嘆每個人在生命中所要面對的痛苦是這麼多！我們多麼需要有一位神明來看顧我們！這時候，本月的生活聖言對我們可以有所幫助。

耶穌容許我們感到自己的不足和有限，並不是為使我們灰心喪志，而是要讓我們親身體驗祂的恩寵帶來的無比威力。當我們竭盡所能仍無法解決困難時，祂的恩寵就在那一刻彰顯出來，使我們更能體會祂的愛。可是我們必須符合一個條件：我們對祂要懷有完全的信德，如同小孩徹底相信他的母親一樣。我們必須絕對信賴天父，安然躺在祂的懷抱中，因為祂對我們的愛始終如一，在祂內，一切都是可能的。

我們也不要因為意識到自己的過犯而停滯不前。天主是愛，每次在我們跌倒時，祂總會把我們扶起來，好像父母扶助子女一樣。

「凡跌倒的，上主必要扶持，凡被壓抑的，使他們起立。」〈詠145：14〉

有了這個保證，我們大可以放心把所有的憂慮、困難一一付託給天父，如同聖經邀請我們去做的那樣：「將你們的一切掛慮都託給祂，因為祂必關照你們。」〈伯前5：7〉

在普世博愛運動的初期，當天主聖神鼓勵我們在愛的路途上踏出第一步時，「將你們的一切掛慮付託給天父」這句話成為我們每天生活的鍛鍊，甚至在一天裡我們也不斷重複的去做。

我記得當時我常常這樣說：「我們不能把一塊燒紅的煤炭留在手中，卻要立即把它扔掉。你也要以同樣敏捷的動作，把每一個憂慮擲給上主。」在我的記憶中，我付託給祂的憂慮，沒有一椿得不到祂的看顧。

當然，相信天主和祂的愛並非是經常容易做得到的。那麼，就讓我們在這個月內盡力在每一個場合，尤其是最複雜困難的情況下，都嘗試這樣去做。我們將一次又一次地看到天主的介入，祂決不會拋棄我們，反而會照顧我們。我們將體驗到一份前所未有的力量，把我們從未發現和意想不到的潛能釋放出來。

盧嘉勒