|
|
 |
26-03-2006 新聞報導 資料庫 主日彌撒讀經 主日彌撒重播
教宗與聖座 教宗與聖座 教宗與15位新樞機舉行共祭彌撒並為新樞機戴上象徵忠貞的權戒
教宗說，樞機們戴上的戒指，象徵著他們要追隨童真聖母瑪利亞，並重複聖母答復天主召叫的話。教宗這樣說：“但願這戒指對你們來說，是重複你們對主耶穌和對他的教會回答的‘是’。”教宗指出，教會的兩個層面：瑪利亞的層面和伯多祿的層面，在愛德的職務上相遇。 隨後教宗又說，由於聖母順從了天神宣報的訊息，天主與人類的新盟約得以完滿地締結。也由於聖母回答的“是”，她也成了教會的母親。她以自己的斗篷庇護了教會以及伯多祿和他的繼承人的職務。 教宗在講道中也提到先教宗若望保祿二世對聖母的孝愛之情。最後，教宗談了天主的愛的永恆不滅，他說，在這個一切都會過去的世界中，只有天主的愛永遠存在。為了服務他人而忘記自己，這便是教會的形象和楷模。而這也是教宗本人任教宗所要走的路。他以他的首道通諭“天主是愛”通諭，邀請大家在愛德中建設教會。教宗於是向樞機們說，“為了達到這個目的，你們在精神和實際工作上和我在一起，給予我極大的支持與安慰。” 整台彌撒將近兩小時，3萬多信眾在優美的聖歌中虔敬地參與了禮儀。在教宗為15位新樞機戴權戒時，信友們都感動萬分。
陳日君樞機為梵蒂岡電臺舉行華語彌撒 彌撒後，陳樞機分別與參禮的信友和本台同仁合照留念。
華人信眾齊集慶祝陳日君擢陞樞機 ******** 觀禮團成員當日清早便抵達廣場，得以近距離觀看整個禮儀。當他們看到陳樞機和教宗進場時，都熱烈歡呼，亦有人揮動手上的中國國旗和香港特區區旗。 來自山西的仝曉峰說，陳日君昇任樞機，是「中國的一件大事情」，又說「香港有一名樞機，為中國大陸是一個好趨勢。」他說：「香港教會給中國教會的幫助很大，不論在精神或物質幫助。」 來自湖北的張方濟各稱：「陳樞機是我們中國人的樞機，我們尊敬他，感謝他。」 禮儀中，當陳日君樞機走到教宗跟前，接受教宗授予樞機紅帽時，全體華人信徒都顯得感觸而雀躍。參禮的華人，來自香港、中國大陸、澳門和台灣以外，還有來自美國、加拿大和德國等。
陳日君樞機的前任秘書瑪利修女應邀從倫敦前往羅馬參禮，她說整個禮儀非常美妙，來自不同地方的信徒為同一信仰舉行慶典，教她印象深刻。這名聖高隆龐傳教修女說：「陳樞機致力教會，充滿活力，愛護身邊近人。陳主教出任樞機後，在教會內有著特別的位置，往後每天我都會為他祈禱」。瑪利修女一九九六年開始出任陳日君主教的秘書，直至二千年以後退休返回英國。此行是陳日君樞機專程邀請她出席的。 同日下午，教廷為新樞機在宗座大樓內舉行接待酒會，讓各地信徒和來賓得以與新樞機致意。 在陳樞機接待來賓的客廳中，整個下午的致賀者絡繹不絕，信徒都輪候著與樞機拍照留念。 多名教廷領袖亦有向陳日君樞機致意，宗座正義和平委員會主席馬蒂諾樞機接受訪問時指出，教會關心社會正義，亞洲教會在這方面的貢獻猶多，他又指陳日君樞機過去關心社會的行動，是表達教會關懷社會的表現。 在香港，大批教友透過電視傳播即時觀看這次在羅馬早上的禮儀（禮儀在香港時間四時半開始）。教區中心的成員和職員亦聚集一起見證這個歷史時刻。
聖座與各國關係秘書長拉約洛總主教接受香港新聞媒體訪問，表示香港主教被擢升樞機是教宗愛中國人民的舉動 拉約洛總主教又說，聖座“一向清楚表達所要求的是什麼以及什麼事上準備做讓步。”也闡明了為“忠於自己本身”“所不能放棄的事物”。他說：“在我們看來，時間已經成熟。”中華人民共和國的當局不能“無視本國人民的期待以及時代的徵兆。”在同樣的問題上，拉約洛總主教也接受了香港南華早報的採訪。總主教透露說，同北京政府 “非官方的接觸”顯示了中國方面做出“開放而不是關閉的姿態”。他承認，談判“時高時低” 地進行，但“似乎不是沒有成效”。 談到教宗本篤十六世在2008年奧林匹克運動會之前能否去中國訪問，總主教聲明，教宗“一定非常高興訪問”這個亞洲國家。若能訪問中國，是為“顯示他對主教們、司鐸和信友們父親般的愛護，他們為忠於伯多祿的繼承人作了並繼續作著深切、往往也是痛苦的見證。”他接著說，當然，“首先該當有所需要的客觀環境和”中國“政府的邀請”。 關於香港的主教被擢升樞機的意義，拉約洛總主教強調新樞機的“思想敏捷”“該當成為推倒對天主教會所報的偏見和畏懼的圍牆的模範，這些圍牆毫無根據，卻在一些方面依舊存在。”拉約洛總主教在訪問結束時停留在宗教自由的關鍵課題上。他指出“從中國傳來的有矛盾的標記。我們有這樣的印象，最高當局有調整關係的意向，但在中層有阻礙的人。”他強調，宗教自由“是人的基本權利”，因此，政治當局“不能屈從某些限制”。 教宗與新樞機共祭彌撒講道詞 各位樞機和宗主教，主教團及司祭團內可敬的弟兄們，親愛的兄弟姐妹們！ 在昨日的樞秘會議之後，主持這台與新樞機們的共祭彌撒，我感到非常愉快，這台彌撒在預報救主誕生節（聖母領報）舉行，我認為是天主上智的安排。事實上，我們認為天主聖子降生為人乃是教會的開始。一切都從那裏而來。教會在歷史上的任何作為和它的每一個體制都必須回溯到那個原始泉源，必須回溯到降生為人的天主聖言基督。我們慶祝的永遠都是他：厄瑪奴耳，天主與我們同在，藉著他天主聖父完成了拯救人類的聖意。雖然如此（我們今天默觀的正是奧跡的這一面），天主的泉源也透過一條傑出的管道“童貞瑪利亞”暢流出來。聖伯爾納多以一個很有力的形象形容她是一條“渠道”。為此，當我們慶祝聖子降生為人的奧跡時，我們不能不光榮他的母親。天使的報喜是向她而說的；她接受了，而且由衷地答復說：“看…願照你的話成就於我吧！”（路1,38），於是，永恆的聖言像人一樣，開始在時間記憶體在。 歷代以來，這個難以言喻的奧跡都不斷令人感到驚奇。聖奧斯定想像自己向報喜的天使問說：“天使，請告訴我，為什麼這件事發生在瑪利亞身上？”。天使的回答包括在他的問候語中：“萬福！充滿恩寵者”。事實上，天使進入瑪利亞家中時，沒有以塵世的名字，而是以她神性的名字稱呼她，就如天主眼中一向認為的她一樣：“充滿聖寵者”，這在希臘原文中是“受愛者”的意思。奧力振觀察到類似的頭銜從來沒有向任何世人稱呼過，而且在整部聖經中也沒有發現前例。這個頭銜是以被動的方式表達出來的，但是永遠被上主所愛的瑪利亞的被動性涉及她的自由同意，涉及她個人原本的回答：由於瑪利亞是受愛的，所以她是完全地主動，因為她以個人悉聽尊便的態度接受天主傾注給她的愛的浪潮。在這方面，她也是她的聖子完美的徒弟，聖子在服從天父中完全實踐了自己的自由。在第二篇讀經《希伯來書》中，我們聽到美好的話，作者根據基督降生為人的事跡來解釋第三十九篇聖詠說：“基督一進入世界便說：看…我來為承行你的旨意（希10,5-7）”。面對基督和瑪利亞這兩句彼此相應的“看，我在這裏”的話的奧跡，而且都以唯一“阿們”的話來回應天主聖愛的意願，我們都感到驚訝，並懷著充滿感激之情朝拜上主。 弟兄們，能夠在天使預報救主降生的瞻禮舉行這台感人的彌撒聖祭，這是多麼大的恩典啊！從這個奧跡我們能夠為我們在教會內的職務汲取多大的光照啟示啊！尤其是你們親愛的新樞機們，你們可以從這個奧跡，為你們作為伯多祿繼承人的元老院成員的使命獲得何等的支持啊！天主上智所安排的這個巧合幫助我們重視今天這件大事，這件事根據另一個原則，即更原始、也更基本的瑪利亞原則，而特別凸現出教會的伯多祿原則。梵蒂岡第二屆大公會議之後，瑪利亞原則在教會中的重要性特，別由我的前人若望保祿二世教宗以“我完全屬於你”的格言予以彰現出來。眾人都看到教會之後和教會之母瑪利亞始終臨在他的精神建構和孜孜不倦的工作職務中。在一九八一年五月十三日聖伯多祿廣場所發生的謀刺事件中，他尤其感覺到聖母的臨在。未為了紀念那件悲哀的事件，他願意在宗座大樓高處牆上安置一幅童貞瑪利亞的細石鑲嵌畫像，用以俯視聖伯多祿廣場，為保佑他擔任教宗長時期中的高峰時刻和日常的工作生活。這段長時期的教宗任期正是在一年前進入了最後既痛苦又光榮、的確是巴斯卦的階段。預報救主誕生的聖像比其他任何聖像更能讓我們清楚認識到，在教會內一切都回溯到接納天主聖言的奧跡那裏，在那個奧跡中，因著聖神，天主和人類完美地立下盟約。教會內的一切，任何體制和職務，包括伯多祿個他的繼承人的體制職務，都在童貞聖母接受天主的聖意而充滿聖寵的時刻，處在她的庇蔭之下。這是在我們每個人身上都自然產生強烈感情共鳴的關係，但它尤其具有客觀的價值。在瑪利亞和教會之間有著天生共有的特性，這個共有的特性梵二大公會議特別樂意在教會憲章結束時，以一章來談論萬福童貞瑪利亞。（以上為講道詞上半部，1666字。下半部待續）
|
|
|
 |
|||||||||
|
 |
|||||||||
|
 |
|||||||||
|
 |
