這次的《不是聽眾來信》節目就談到這裡為止。在下次的同一節目裡，我將談在中國的宗教與社會關係。以後我還要談到基督教會怎樣傳入中國，並在中國發展。這樣我將慢慢觸及在中國的教會與中國社會和國家的今日關係。正是這一問題引起了我對上述的許多事情的回憶。我把它說出來，供聽眾和主內的兄弟姐妹們參考。
東南亞通訊
這次的東南亞通訊報導的消息取自：臺北教友生活週刊、信仰通訊社、香港公教報、亞洲新聞通訊社、天亞社：
--三闖死亡門檻 （作者 單國璽樞機）
--出席研習班的亞洲主教表示要將獲得的寶貴指導帶回各自的教區
--香港信徒為生命獻祭 求施政者訂合宜政策
--香港華裔青年通過互聯網學習要理
--韓國鄭樞機表示“我們為聖體終於能夠回到北方祈禱”
--韓國主教團婦女委員會說，女性獲教會認同之路崎嶇漫長
--泰國首屆亞洲福傳大會即將於十月十八日至二十二日在泰國清邁舉行
--緬甸北部教會幫助年輕教友自強及發揮潛能
--菲律賓：【專訪】巴倫西亞修女：人到中年仍然活出豐盛人生
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三闖死亡門檻 （作者 單國璽樞機）
（臺北教友生活週刊訊）最近醫生檢查出我患了肺腺癌。許多朋友聽到這個消息，都有些震驚，認為我得了不治之症，為我擔心。因了宗教信仰的力量，我自己反而能夠平心靜氣地接受這個事實。其實這也不是第一次與死亡為伍，我已三次闖蕩過死亡的門檻。
一、初嚐死亡滋味
十二歲的時候，我剛從縣城住宿的學校回到鄉村家中度暑假，光著頭和小朋友們一起跑到村外的麥田中遊玩了一個上午。中午回到家中，立刻感覺頭暈腦脹，天昏地暗，母親立刻把我抱在床上，這時我感覺心跳加快，呼吸困難，全身乏力，好似快要死去的樣子，母親緊握著我的雙手，我用微弱的聲音請母親將我奉獻給天主，我自己也向天主許了願：如果天主保全我的生命，我將終生度神父奉獻犧牲、榮主救人的生活，然後我就昏迷過去了。
昏迷了多久，我不知道；是否停止了呼吸，我也不知道。但是我覺得靈魂好似脫離了肉身，立刻看到了耶穌、聖母及許多天使和聖人聖女，也看到了一些魔鬼。聖母特別護衛我，她向魔鬼看了幾眼，他們就逃之夭夭了。耶穌站在一條深溝另一邊，我正想跨過深溝去接近祂，我的護守天使便拉住了我，不讓我過去，然後我就慢慢地清醒了。
清醒之後，母親還坐在床邊緊握著我的手。母親告訴我說，在我昏迷之後，曾經有一段時間停止了呼吸，她非常著急，一方面要我父親去找神父來傅油，另一方面熱切祈禱，並許願，如果天主揀選我作神父，她也願意將她的獨子奉獻給天主。後來證實這個突如其來的怪症是中暑，確實有死亡的危險。這是我第一次嚐到死亡的滋味。
二、子彈從耳邊飛過
一九四四年四月三十日的早晨，大名教區小修院的院長忽然要我和另一位同學陪同霍立本神父去濮陽朝聖。濮陽縣城在大名縣城南方約一百五十華裏。濮陽縣城內有一座聖母山洞，供奉一尊露德聖母態像，是大名教區南部教友們的朝聖地。每年五月一日都有隆重的大禮彌撒、聖體遊行等慶祝活動。
霍神父是匈牙利人，有一把超過腰部的大鬍子，他騎摩托車時，鬍子飄飛兩肩上，真是壯觀，也是沿途經過日軍檢查站的通行證。從大名出發時，一位耶穌會的輔理修士，在我腳踏車的主樑上綁了一片風力發電機之螺旋槳，這片螺施槳約有兩公尺長，十餘公斤重，車前車後都露出一段，相當顯眼。開始的時候，不感覺沉重，還跟得上霍神父的摩托車，距離濮陽城十餘公里的時候，便感覺有些疲累，和霍神父之摩托車的距離越走越遠。這時經過一個日本軍的檢查站，我看到前面霍神父及那位同學都沒有下車，我便飛快地追趕他們，也沒有下車。過了檢查站之後，我聽到後面大聲呼叫，我也不知道是在叫我，便繼續追趕霍神父，這時聽到後面一聲槍響，同時在我右耳傍邊有「颼」的一聲，一顆子彈已經擦過我的右耳。這是我第二次闖過了死亡之門檻。
三、與癌症結緣
一九九五年三月我在羅馬參加宗座宗教交談委員會時，該會主任委員雅霖澤樞機希望我能夠在台灣籌備召開第一次天主教與佛教的國際交談會議。不久之後，宗座家庭委員會主席杜喜躍樞機也要求於同一年，在台灣籌備召開第一次亞洲家庭及人口會議，為籌備這兩個國際會議，我需要勸募大量經費，商租場地、籌備食宿、接待、交通、拜會等事宜，尋找服務人員，組織工作團隊，與政府及宗教界有關人士溝通協商，需要消耗大量時間與體力。
在籌備以及召開大會期間，我全力以赴，並不感覺疲倦。但當兩個大會結束之後，感覺異常疲累。以往在忙碌之後休息幾天，就可以恢復過來，但這次感覺上是不一樣的疲倦，並且時間拖得很長。去醫院檢查，也沒有查出什麼。後來我感覺攝護腺不適，便去榮總作切片檢查，經化驗證實是攝護腺癌第二期。這時熱心教友三軍總醫院放射科主任任益民醫師得知，便勸我去三軍總醫院治療，他親自為我作放射。經他細心治療照顧，至今攝護腺癌沒有復發。
當我得知自己有攝護腺癌時，確實有些驚恐，但在誠懇地祈禱之後，心情很快就平靜下來，願意承行天主的旨意。這次的病情只有我和醫生知道，沒有告訴任何人，以免別人為我擔憂。這是我和死亡擦身而過的第三次經驗。
不久之前，當醫生告訴我患了肺腺癌的事實之後，我的心情相當平靜，願意承行天主的旨意，沒有太大的恐懼。這也許是因為我有了攝護腺癌的經驗，心理有所準備的緣故吧！
這次得肺腺癌的消息傳出之後，許多關心我的朋友，道聽途說，關於我的病情有了許多不同的版本。有人說我已病入膏肓，有人說已經進加護病房或安寧中心。為使朋友們安心，我請主教團秘書處發佈了一個簡短消息，將病情實況告訴大家。我常和關心我的朋友們開玩笑說：「請為我代禱，求天主賜給我承行祂的旨意，以及承擔病苦的足夠力量。但不要勉強天主顯奇蹟，破壞祂對人生命所定的規律！」我誠懇地感謝大家的關心與代禱，但希望大家不要勉強天主為我顯奇蹟！
出席研習班的亞洲主教表示要將獲得的寶貴指導帶回各自的教區
（信仰通訊社梵蒂岡訊）正在羅馬聖保祿公學參加聖座萬民福音傳播部主辦的傳教區國家近兩年新祝聖主教研習班的亞洲地區主教們一致表示，他們將學習和汲取寶貴的經驗及指導，以便更好地在各自教區中開展牧靈傳教工作。
印度中央邦賴加教區主教博羅•托波蒙席向信仰通訊社表示，在研習班期間獲得的靈修及牧靈指導使自己受益匪淺。例如，“通過學習和聽講，對主教的職能有了進一步的深入認識瞭解，特別是主教為什麼是‘司鐸們的父親’”。托波主教繼續強調，“印度的基督信仰團體要面臨印度教極端勢力的挑戰。為此，主教們保持開放的態度和精神；重視對話是十分重要的。無論是在印度，還是在整個亞洲，這一點都是十分重要的。是我們開展福傳努力的組成部分，對話可以為我們開啟傳教事業的大門”。
孟加拉邁門辛教區主教保羅•波能•庫比蒙席表示，“對於新主教們來說，此類研習班是最好的課堂。學習中，為我們充分展示了主教的責任、任務和服務內容。為我們詳細地闡述了主教形象的方方面面——主教是應關懷教友羊棧的牧人、主教是聖事的分施者、主教是福傳者……。作為新主教，我們應該充分地積累經驗、努力學習，準備好出色地完成牧職使命。我要將學到的東西，用在在孟加拉這樣的穆斯林國家中開展福傳的具體工作中，特別是向不同文化與宗教傳統開放的精神。我將努力作一位致力於和諧、創造和諧的主教”。
緬甸哈卡教區主教菲力克斯•連蒙席表示，“通過這次學習，我們同來自世界各地的主教們交流了經驗。從中也使我們認識到了普世教會大家庭的一個縮寫，結識了這個家庭中積極分享同一信仰、善度信仰生活、滿懷著同樣的信、望、愛德的人們。我們中的一些人還十分年輕，為此，能夠得到這樣一個學習機會實在太珍貴了。我們重返各自的教區後，將十分有助於我們未來的牧靈福傳工作。我們將在緬甸未來的牧靈福傳中，努力落實研習班所學到的內容，努力遵循教導。特別是針對處在困境中的司鐸和教友，我們要特別給予他們牧靈上和精神上的關懷支持。我們全體參加本屆研習班的主教們，蒙召將我們所獲得的寶貴指導帶回各自的教區”。
香港信徒為生命獻祭 求施政者訂合宜政策
（香港公教報訊）「關懷生命聯席」九月十四日開始定期在港舉行維護生命感恩祭，參加者祈求施政者制定維護生命的政策，又為病者、臨終者、曾受墮胎困擾者祈禱。
維護生命感恩祭假中環的公教進行社聖堂舉行，由陳日君樞機主祭。當日約有六十人參與。
講道中，陳樞機指出生命的意義在乎信賴天主，在經歷危疾等生命痛苦時，人更應把靈魂交託給天主：「天主是生命的根源，他的計劃就是生命。」陳樞機認為，現世的人常忘掉生命的意義是由天主賦予，人更只著重物質上的富足。他說，從胎兒在母胎內，直到人自然死亡，生命的每一刻都有其意義，信徒當無條件接受生命的計劃。
信友禱文時，信徒祈求執政者和政府首長以維護生命為原則，他們又為病者、臨終者、曾受墮胎困擾者，以及從事關懷生命工作的人祈禱。彌撒結束前，與會者一起誦念尊重生命禱詞。
「要令多些人關注生命。在維護生命的議題上，信仰是很重要的，我們要喚起教徒的關注。」聯席另一團體成員「喜樂生命」的主席鍾雪雲稱，天主創造的每一個生命都有其召叫，都是重要的，人們不能漠視生命。
聖安德肋堂陳姓青年跟母親一起參加這台感恩祭，陳反對墮胎，她祈求更多人尊重生命。周姓參加者則認為，港人缺乏對生命的認識，視墮胎為隨便的事，是不尊重生命，周說：「祈禱是信德的來源，希望藉著感恩祭改變身邊的人對生命的態度。」
「維護生命聯席」團體成員之一、「愛與生命工作室」的何李鳳珊九月十四日說，根據二○○四年香港衛生署提供的資料，香港墮胎率三成，考慮到在本港的非法墮胎和到內地的墮胎個案，她估計墮胎率高達五成——即是平均每一名嬰兒出生，就有一名嬰兒給打掉。
何李鳳珊期望透過感恩祭，來肯定維護生命的必要性，並要勇敢站出來抗拒外界對生命的攻擊。
關懷生命聯席的團體成員還有公教婚姻輔導會、出生權維護會、明愛家庭服務。它們逢單月第二個週四黃昏在公進社聖堂舉行維護生命彌撒。
香港華裔青年通過互聯網學習要理
（亞洲新聞/Se香港訊）開闢了利用互聯網展開天主教福傳活動道路的網上福傳學校“逾越之音”已經一歲了。這所網上學校，使更多的華裔青年完成了要理學習。
二OO五年夏季，網上福傳學校“逾越之音”正式成立。學校的學制為兩年，免費為學生提供中、英文課程和資料。今天，已經有近二百名學生完成了首個學年的信理訓練，正於第二學年在教區內堂區實踐福傳。
學生每星期必須抽出平均三小時的時間學習校方通過www.evschool.net 提供的資料，至少要與同學就有關學習內容交流一次郵件。許多義務指導教師參與學生們的網上留言版交流，解答疑問、交流學習。
觀塘聖若翰堂青年信徒勞淑鳴表示，互聯網不受地域限制，使許多天主教徒有機會認識瞭解到許多新的視野。她強調，“互聯網不受地域限制，我在網上福傳學校可以跟來自不同地區的同學交流，例如來自中國內地的同學表示，他們著重培育信徒的福傳意識”。
此外，“許多同學都是在職人士，較難在固定時間上課。福傳學校給學生使用網上留言版，討論課程，彈性較大”。最後她表示，“我跟同學除了討論課程外，還會談時事，如早前大家就《達芬奇密碼》各抒己見”
網上福傳學校“逾越之音”校監，宗座外方傳教會會士恩保德神父介紹說，“最初，我以為互聯網沒有團體感，學校運作一段時間後，其網上平臺的討論非熱烈。我看見許多美麗的分享，若平臺有代禱請求，其他同學都踴躍回應”。
傳教士繼續補充說，自二OO五年八月二十一日至今，“逾七百名來自各地的信徒及非信徒已報名網上福傳學校，當中大多都考取了優異成績；當中大部份是華人，以青年居多，最年輕的有十三歲”。
韓國鄭樞機表示“我們為聖體終於能夠回到北方祈禱”
（亞洲新聞首爾訊）“殉道者的後裔”韓國天主教徒們應努力善度“真正的，奠定在聖體精神上的信仰生活”；應該“努力祈禱，使北方的兄弟姐妹們也能夠很快獲得聖體的恩寵”。
在韓國首都首爾總主教區聖體大會閉幕式隆重彌撒聖祭上，首爾總主教區總主教鄭樞機發表了上述講話。首爾總主教區聖體大會於六月十八日開幕，主題是“基督，我們的生命”。
隆重的彌撒聖祭於九月十六日在首爾天主教大學舉行。一萬一千多名教友出席了會議，廣播和電視現場直播。聖道禮儀結束後，教友們一起參加聖體遊行。
鄭樞機表示，聖體大會閉幕式的彌撒聖祭“是在紀念殉道者的日子裏舉行的。而我們，殉道者的後裔們應隨時準備見證我們的信仰，甚至不惜付出血的代價”。
“我們應該努力無私地奉獻，同時，也應該愛、應該分享。這是聖體精神的重要組成部分，而聖體精神，是當今飽受煎熬的世界中唯一的希望”。
講道中，身兼平壤宗座署理的鄭樞機還表示“非常遺憾，因為北方的兄弟姐妹們還無法夢想能夠擁有這樣的重要時刻。我們應該共同祈禱，使他們能夠很快獲得聖體的恩寵”。
韓國主教團婦女委員會說，女性獲教會認同之路崎嶇漫長
【天亞社首爾訊】韓國主教團五年前成立婦女委員會以來，有委員指出它對提高女性在韓國教會地位的步伐令人失望，但正逐漸取得進展。
婦女委員趙賢順說：「運作了兩年後，委員會曾經幾乎要解散。」委員會隸屬主教團教友使徒職委員會，由八名女教友、四名神父及兩名修女組成。
趙氏九月十一日告訴天亞社：「在最初兩年，婦女委員會聘請了一位全職工作人員，但她辭職後，委員們唯有勉力維持下去。」身兼馬山教區昌原市婦女中心主任的趙賢順續說：「部分委員已感到心力交瘁，甚至認為以個人身分更能在社會發揮作用。」
主教團接納南韓女修會會長聯會的建議，二零零零年九月成立婦女委員會，以關注及促進女性參與教會事務為宗旨，於翌年正式運作。
瑪利諾會魯塞爾．費爾德梅爾（Russell Feldmeier）神父是委員之一，他也同意委員會曾遇到不少困難。他九月十二日對天亞社說：「但它五年來持續的工作成果需要被肯定。」他又認為，婦女委員會已推動教會肯定女性在教會內的角色，乃一大成就。
婦女委員會主席李榮子修女九月十一日對天亞社說，除了協助女教友提高意識的活動，其他活動必須獲得主教准許，手續繁複且費時。
她惋惜地說：「我們原本打算在零三年發出反家庭暴力的呼籲，但必須經過主教團委員會、常務議會，以至得到全體大會通過，結果呼籲延遲了兩年才出來。」
主教團秘書長裴英鎬神父九月十二日告訴天亞社：「任何委員會的建議要經過正規的審批程式，而敏感的議題需要更長時間。」
他承認，婦女委員會付出了不少心血改變教會對女性的看法，但現在說女性獲得教會重視仍言之過早。他說：「我們需要更多時間。」
李修女憶述，婦女委員會曾建議各教區成立婦女小組，亦在零五年得到韓國主教團全體大會通過。但她說：「可惜，推行與否完全取決於當地主教，至今未聽聞有教區落實此建議。」
她說：「委員會的許可權顯而易見，我們祇能提出建議，卻沒有權力去落實或推行，令人失望。」她又表示，雖然委員會在教友傳教委員會之下不受干預地工作，但獨立的婦女委員會則更理想，因為它代表了占韓國教會成員六成的女性，反映她們的重要性。
婦女委員會在首爾總教區、大丘、光州及其他五個教區，培育了一批女性教友領袖。李修女表示：「所以我們目前的重點放在堂區的一般女教友，為此設計了一本資料手冊，於今年出版，希望使女教友意識到她們對女性尊嚴及兩性平等的角色。」
該委員會自零二年十月起策劃這本六百四十頁的手冊，內容取材自本地教會文獻及翻譯成韓文的教廷文獻。
此外，婦女委員會曾進行調查，以瞭解婦女對教會及社交生活的意見。
為紀念成立五周年，該委員會於九月七日在首爾明洞主教座堂舉行研討會，主題是「廿一世紀女性牧靈工作的前瞻」，約有二百位神父、修女及教友參與。
泰國首屆亞洲福傳大會即將於十月十八日至二十二日在泰國清邁舉行
（信仰通訊社曼谷訊）日前，首屆亞洲福傳大會組委會亞洲主教團聯盟福傳辦公室正式公佈了即將於十月十八日至二十二日在泰國清邁舉行的首屆亞洲福傳大會議事日程。本屆大會，是亞洲主教團聯盟在聖座萬民福音傳播部的大力支持與配合下召開的亞洲大陸教會歷史上的第一屆福傳大會。主題是“在亞洲講述耶穌的故事：生命與信仰的慶典”，旨在實現四大主要目標——在基督內分享信仰的喜樂；經由實際生活的見證來慶祝亞洲人的福傳；喚醒亞洲各教會對梵二《教會傳教工作法令》的重新認知；推動新而充滿活力的福傳。
按照組委會的安排，來自亞洲地區和國家，以及世界其他地區姊妹教會的一千多名代表將出席會議，共同探討亞洲大陸福傳事業的發展，認真就亞洲福傳展開深刻反思。與會者分為會議代表、列席嘉賓和觀察員。會議代表為各國主教團委派的正式代表團；嘉賓為亞洲大陸其他基督信仰教會和其他宗教團體的人士；觀察員為從事傳教學研究的專家學者，以及從事傳教工作的司鐸、修會會士、修女和平信徒。
十月十八日泰國當地時間傍晚時分，亞洲首屆福傳大會將在清邁總主教區隆重開幕。十月十九日，聖座萬民福音部部長迪亞斯樞機主持隆重彌撒聖祭。聖座駐泰國大使薩爾瓦多•本納齊奧總主教以及全體大會代表參與禮儀。
泰國主教團主席，首都曼谷總主教區總主教米猜樞機和亞洲主教團聯盟秘書長，菲律賓籍的奧蘭多•克韋多總主教將首先發言，向前來參加會議的代表表示歡迎。接著，路易士•安冬尼奧•塔格勒蒙席將圍繞本屆大會主題“在亞洲講述耶穌的故事：生命與信仰的慶典”發表講話。
十月二十日，大會將著重探討亞洲大陸的宗教背景。神學家普洛斯佩•格裏奇教授，將在報告中闡述教會在亞洲的傳教活動。傍晚，與會者將在一起祈禱頌念玫瑰經，明供聖體。
第三天的會議工作將主要圍繞教會與亞洲人民的關係展開。同時，福傳大會特別籌備委員會將起草首屆亞洲福傳大會總結報告，並提交大會審議通過。
此外，為期三天的會議中，與會者還將就以下問題展開分組討論——“耶穌在亞洲人民中的歷史”（十月十九日）、“耶穌在亞洲宗教中的歷史”（十月二十日）、“耶穌在亞洲文化中的歷史” （十月二十一日）。會議期間，每天晚上會就當天會議和討論的基本內容作出神學總結概括。
十月二十二日大會閉幕式後，教宗特使，義大利那波里總主教區總主教塞佩樞機將主持隆重彌撒聖祭。
緬甸北部教會幫助年輕教友自強及發揮潛能
【天亞社緬甸曼德勒訊】在緬甸北部曼德勒的年青天主教徒表示，最近一個以自強及輔導為題的活動，賦予他們運用自己才能的信心。
曼德勒聖方濟各沙勿略堂為準備，同於九月八日的韋蘭甘尼聖母及聖母聖誕兩個慶節的來臨，在八月卅日至九月七日舉行九日敬禮，期間也主辦為期兩天的青年活動。曼德勒在仰光北部五百八十公里。
韋蘭甘尼聖母源于一百多年前印度南部泰米爾納德邦的韋蘭甘尼村。聖方濟各沙勿略堂有很多泰米爾裔人士。該堂的本堂神父及青年委員會組織這個九月二至三日的青年活動。
約二百五十名由十六至廿八歲的青年，從市區前來參加由負責青年牧民的昂乃瑞（Aung Naing Shwe）神父主持的活動。
在討論自強的環節中，這位慈幼會士向青年談到《聖經》中，年輕的達味如何有信心殺死哥肋雅。神父說，達味不以這個巨人「太龐大，難以被打擊」，而是「太龐大，難以錯失」。他勸勉說：「千萬不要說『我不能』，你們是獨特的。」
在第二節活動，神父向青年分享說，儘管他們可能覺得自己有能力，但也要聽從前輩的指導，這對他們很重要。
他談及一對父子看著一男童放風箏的故事。兒子對父親說，這只風箏不能自由飛翔，因為它系著一條線。父親就買了一隻風箏讓兒子把它放起，然後將線剪斷。風箏隨風飄蕩，但很快就丟在地上。父親對兒子說：「這條綁著風箏的線不是要把它拉下來，而是幫助它飛起。」
乃瑞神父表示，青年人不要怕犯錯，也不要怕從錯誤中學習。他說，每個人都可以選擇歡度一生，或為自己的過失抱憾終生。
廿三歲的聖方濟各沙勿略堂教友梅禮禮敏（Mai Lay Lay Myint）向天亞社說：「這活動對所有青年都非常有用。我們通常因怕犯錯而不敢去做一些事情。我們堂區的青年都有天份，卻都沒有運用。如果更多這類活動給我們參與，那就更好了。」
乃瑞神父向天亞社表示，他選擇自強及輔導為主題，是因為曼德勒的天主教青年「剛剛才把自己組織起來」。他說，有需要強調自強是「從內在，而非無中生有」，並想幫助青年「尋找他們的立足點，度有意義生活」。
神父說，青年人並未察覺到自己的才能，以及「經常要自強」的必要。他說：「青年領袖必須協助青年展露才能。他們應繼續轉化自己、社區及世界。」
廿三歲的聖若瑟顯現女修會望會生辛馬爾（Zin Mar）向天亞社表示，她同意乃瑞神父的觀點。她說，緬甸的年輕人包括她自己，「都害怕展露我們的才能」。她說：「一些青年認為自己沒有能力，所以不去做任何事情。當我犯了錯誤，儘管已盡我所能，也往往感到有歉意。現在我更加明白了。」
在曼德勒總教區青年委員會擔任會計的廿三歲宗珀爾（Zone Pearl）建議，儘管這些講座是「直接與青年有關」，父母也可以從中學習。她向天亞社表示：「父母應前來聆聽這個講座，使自己更能瞭解青年人的心態。」她續說：「每個堂區應組織這類活動。」
菲律賓：【專訪】巴倫西亞修女：人到中年仍然活出豐盛人生
【天亞社．菲律賓奎松市訊】當利格亞．巴倫西亞（Ligaya Valencia）修女三十余歲還在一所中學教書及帶領學生避靜時，她開始問自己：「難道我的生命就是這樣嗎？」
她所屬修會童貞聖母修女會長上也就讓她進修，她便抓住這機會，培養自己對中年心理輔導和靈修指導的興趣。
今天，這位六十二歲的修女已成為其修會的「依納爵修女靈修中心」的導師，為經歷中年的同會修女、望會生、主婦及職業婦女開展靈修指導服務。這個靈修中心位於馬尼拉東北奎松城的會院內。
巴倫西亞修女告訴天亞社，她盡力幫助人們面對中年的恐懼、枯燥以及其他問題。
作為靈修導師，巴倫西亞修女認為自己的任務就是要幫助中年婦女多方面的反省，在內在尋找天主的獨特肖像，以及發現自己的未來，從而使她們經歷「重生」般的中年期。
巴倫西亞修女于一九八四年在馬尼拉基督學校修士會大學取得心理輔導與諮詢碩士學位。十二年後，她修讀美國聖若瑟女修會珍妮絲．布魯伊（Janice Brewi）和亞納．布倫南（Anne Brennan）修女主辦的「中年及晚年靈修指導訓練證書課程」。以下是與她的專訪：
您如何介定中年呢？為甚麼這個時期需要特別指導？
利格亞．巴倫西亞修女：人在卅五至四十歲之後，生活已基本固定。修道人發了終身願，至少說已經達到了人生的第一個高峰。若在中年能有意義深遠和正確轉變，那麼你生命的第二個階段將有望度更有意義的生活。
但是人們在這個時期會經歷生理、心理和靈修方面的變化。我的工作坊是基於心理學家榮格（Carl Jung）的理論，他的研究發現，人到中年最常提問的是生命的意義。我在輔導工作中發現，中年不僅面對生理和心理危機，更重要是它也是靈修生活的高危期。
因此，我在輔導牧職中會講解生命週期。榮格把生命週期分為兩個階段。第一階段大概是由出生到卅五至四十歲，第二個階段是從中年過度到晚年。
如何解釋牧職生活的中年呢？
如果你是修女，發終身聖願後的幾年，也就是加入修道生活十年左右，就是危機期。前來我這裏接受輔導的人，有些是管理人員、校長或修會長上。另外還有一些職業女性和結婚十五至二十年的家庭婦女。
人到中年，我們到達人生的頂峰，同時會感覺有些不滿，開始對生活產生各種懷疑。這個時期為我們是一份邀請，要我們在現實基礎上去度更有意義的生活。這正是中年過渡期的美妙之處。它是美麗的許諾，如果你好好把握，它可幫忙你過渡到生命中最豐盛的時期。
您是如何開展輔導工作的？
我帶避靜，主要為本修會的修女。我會找她們個別談話，也在她們準備發永願期間，在工作坊與她們見面。我還為一些來自不同修會的培育導師舉辦工作坊。
依納爵修女靈修中心為我們修會和其他要求我們幫助的女修會，提供持續的培育計畫。另外也有一些教友前來尋求靈修指導。
在工作坊中，我會作簡短的講解，然後由參與者進行活動，做一些反省，然後在「深化階段」一起分享。我會要求她們回顧過去，反省現在，?規劃未來五年的夢想和希望。她們會將之寫出來，之後在小組和團體中分享。這樣，在工作坊結束時，她們已看到自己的生命故事，而且必須接受自己的現實。
您也為其他國籍的修女作靈修指導嗎？
我曾在美國新澤西為本修會的修女舉辦過兩次工作坊，因為有些初學生已卅歲，她們較晚才加入修會。我們修會現在接受卅歲以上，有工作經驗及取得碩士學位的女青年加入。我也曾在印度為中年人士輔導。我發現不管文化和教育有多大差異，中年危機竟然是普遍現象。
有何相同經驗？
她們都感到困惑，均期望尋求輔導及找到出路。她們在自己的「現狀」和「理想」之間掙扎，質疑自己的身分、方向和意義。這亦令我意識到自己的問題。我雖然是修女，但我也有著教友們同樣的問題。
修女們認為那些職務沒有意義？
一般來說，辦公室工作，日復一日機械式的工作等。她們說：「我加入修會不是要做這些。我可以做更多有意義的事情。」對一些修女而言，從事幫助別人成長的服務才有意義。
您的中年經驗是怎樣的呢？
當初願修女時，我在一所中學教書。卅多歲發永願後，我開始指導避靜，因為這才是我的興趣所在。我發永願後的第二年，長上問我想學甚麼，我就說心理輔導。我可能想這可以幫助自己成長，因為若我對自己的成長歷程都不瞭解，也就無法幫助別人。
我在帶避靜的時候，參加者常問我關於人到中年的問題，我也常自己相同的問題。身為修女，矢發永願是生命中的重要時刻，不管你意識到與否，這正是你接受多年培育的目的。在不知不覺中，你開始走下坡，因為經歷了人生的頂點後，你會別無選擇地開始慢慢走向低谷。在我發願四年之後，我開始產生疑問。
這並非說我對生活不滿，祇是覺得自己需要某種釋放。因此，我開始讀布魯伊和布倫南的著作。
我給她們兩位修女寫信，詢問可否引用她們的文章，她們竟邀請我去新澤西參加她們的證書課程。上課前，我花了半年時間自修榮格理論課程。我還在學習心理輔導的時候，就發現榮格的理論十分吸引。我發現與他的性格產生共鳴。
中年危機在靈修生活中是如何體現的呢？
在靈修生活中，我們所得的唯一回報就是能真誠地度自己的靈修生活，這唯一回報就是經驗天主。我們以不同方式體驗天主，並享受跟隨主的喜樂與和平。你祇能有天主的平安與陪伴。物質上的不滿很容易解釋，因為人無非是貧富兩種。但是靈修生活的貧窮卻非語言可以形容。
受輔導者怎樣表現這種靈修危機？
沮喪使她們陷入低潮，使人自毀或自殺。支持我們的是信仰生活。一名參加者在工作坊後寫信給我，我才得知她有自毀傾向。她說她非常感恩，可以通過工作坊看到真實的自己，而且她後來又回到了團體，因為她擔任很重要的培育工作。
當人在低谷，他會感覺徹底的孤獨。若他沒有與別人建立很好的關係或感覺不到別人的幫助時，當他意志消沉，就會失去連通性。在修會生活中與他人建立良好的關係是培育聖召的關鍵。友誼是我們基督徒生活的中心。
我們的主耶穌鼓勵發展友誼。看他如何培育了自己門徒？他跟他們分享一切事以後，對他們說：「我不再稱你們為僕役，而稱你們為朋友。」因此在修會中生活的修女，不僅是姐妹，更應該成為朋友。如果我們無法建立友誼，就不可能善度修會生活。
這對中年危機有何影響？
這使中年期的問題更大。在中年，心理輔導很重要，就是要人明確誰是我生命中最重要的人，我與他們的關係如何，誰在我的生命旅程中幫助支持我？當然，我們是與主一起完成這個旅程，但我們也需要人類的夥伴。
