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23-10-2006 新聞報導 資料庫
主日彌撒讀經
周末避靜 東南亞通訊 這次的東南亞通訊綜合報導此刻在泰國清邁舉行的首屆亞洲福傳大會消息，消息來源是：天亞社、亞洲新聞通訊社、香港公教報： ******** 開幕式彌撒聖祭開始時，聖座駐泰國大使薩爾瓦多•本納齊奧總主教宣讀了教宗正式任命義大利那波里總主教區總主教克雷申齊奧•塞佩樞機為宗座特使的公文。接著，塞佩樞機發表了講話。聖座大使為大會帶來了教宗的兩份珍貴禮物——精美的聖爵和聖體龕。會議期間的彌撒聖祭和十月二十日星期五的朝拜、明供聖體中，都將使用教宗贈送的聖爵及聖體龕。因另有公務在身無法親臨大會的聖座文化部長兼聖座宗教對話委員會主席普帕爾德樞機，向大會發來了賀電表示：“耶穌的歷史既不是童話也不是神話，……是實實在在的歷史事實……。為此，他超越了文化，是在召叫‘從天涯到海角’的全人類皈依信仰”。 ******** 由亞洲主教團協會主辦十月十八至廿二日在泰國清邁召開的「亞洲福傳大會」，專注推動教會對傳教使命的「重新瞭解」，並為亞洲的傳教工作訂出優次。大會官方網站〈www.fabc.org/asian_mission_congress〉解釋，這個亞洲大會的主要目的是「幫助基督徒深化信仰，認識他們對傳教工作的權利與責任，進而增強傳教意識及明白傳教的需要」。 亞洲主教團聯盟秘書，菲律賓裔的奧蘭多•卡韋多總主教介紹了亞洲的主要特性。指出，亞洲是世界上人口最多、最年輕（年齡在二十五歲以下的人口占50%）、最貧困（世界上三分之二的窮人生活在這裏）的大陸。但同時補充說，亞洲大陸具有豐富的精神生活寶藏；亞洲教會本身正在日益走向成熟，甚至向擁有古老基督信仰歷史傳統的歐洲和美洲大陸，派遣了大批傳教士。根據《天主教會統計年鑒》，一九七八年至二OO四年期間，亞洲司鐸人數幾乎翻番（從27,700增加到了48,222）；修生人數從11,536增加到了29,220（增長了153%）。此外，還應補充上數以千計加入到了傳統修會團體中的亞洲聖召。鑒於基督信仰歷史悠久的教會團體的司鐸和獻身生活聖召減少，自然而然便會得出這樣的結論，世界教會的未來在亞洲。不久的將來，普世教會的傳教使命將交托在亞洲天主教徒的手中。 這一在亞洲大陸上占“少數”的教會團體所肩負的世界性傳教使命進一步說明，亟待探索傳教事業的“亞洲之路”。 這條道路，絕非是不同於西方或者西方教會的地理意義上的概念。而首先需要全體亞洲天主教徒們，勇敢地去發現自身的傳教聖召。東道主清邁教區主教Joseph Sangval Surasaring蒙席表示，“通常，我們的教友們都認為，傳教只是司鐸和修女們的事。本屆大會，應幫助他們認識到，還應與所有相遇到的人分享自己所得到的恩典”。正是為了幫助亞洲教友不斷樹立起更加成熟的傳教意識，首屆亞洲福傳大會期間的每一個下午，都舉行分組討論。與會代表每八到十人一組，提出建議、介紹經驗、從而制定具體的計畫。清邁市大酒店的整整兩層樓，便成了一個巨大的營地。身著印度沙麗、阿拉伯式長袍、泰式長裙或者中式唐裝的代表們，圍坐在桌前熱烈地交流討論著。 卡韋多總主教強調指出，亞洲大陸首先需要樹立明確的基督信徒身份意識，“為自己的基督信仰感到喜悅和驕傲”。而這種喜悅，還應在愛德、對話與喜樂中不斷予以見證。“喜樂”和“見證”兩個辭彙，是與會代表在發言中引用最多的。為了消除人們的種種疑慮，首屆亞洲福傳大會總協調人，印度裔的馬里奧•薩杜尼諾•迪亞斯神父表示，做傳教士並不需要出眾的智慧才華，“不需要去‘展示’什麼，而是用生活本身去‘宣講’耶穌是我們的唯一救主”。 這一切，是通過“講述自身與耶穌相遇的故事”來實現的。今天下午的分組討論前，香港教區湯漢輔理主教等部分大會發言人介紹了在香港和中國大陸傳播信仰的情況，突出強調了家庭關係以及家庭教育的重要價值。 菲律賓年輕主教路易士•安冬尼奧•塔格列蒙席，在發言中特別闡述了本屆大會主題——“在亞洲講述耶穌的故事：生命與信仰的慶典”中的“講述”和“故事”的含義。他精彩生動的演講，博得了全場聽眾的陣陣掌聲。他表示，“講故事”恰恰是“亞洲”特色的方式。一個有著親身經歷的人，用生活中實實在在的東西現身說法。其重點並不是“理論說教”，而是“有據可查的事實”。為此，亞洲方式實質上就是耶穌的方式——“你們來看看吧”。塔格列主教表示，天主教徒即便是為了做傳教士也應“認真傾聽天主愛我們，也就是耶穌基督的歷史”。當在祈禱和默想中充分吸收後，再在我們的生活中用“語言、文字、照片、錄影、行動、沈默、象德勒撒修女那樣為窮人服務等……”方式“去講述”。 他還提到了亞洲大陸十分普遍的對天主教會的迫害，指出，“仍然有人試圖壓制歷史、壓制耶穌的歷史”。“耶穌倍受羞辱的生命最後時刻，原本是他的歷史的結束”。但是，天父並沒有中止通過他和他的教會“繼續講話”。塔格列主教最後向與會者們發出了邀請，“你們去繼續向所有人講述（耶穌）的故事”。 會議第二天清晨六點，各種活動就開始了。今天的主題是“耶穌在亞洲宗教中的歷史”，充分理解基督向各大宗教追隨者們“講話”的方式。同時，也要揭示出基督為其他宗教奉獻生命的滿全的方式。 事實上還尚帶著睡意的與會代表擠滿了大廳，參與當日的早課祈禱。其間，暢敘天主-光明，從創世、照亮了整個受造物的光明，一直到宗教。手持燈盞的泰國舞蹈家們，翩翩來到了熄滅了燈光的大廳裏。接著，一些身著民族服裝的青年將象徵著盟約之櫃的箱子抬進了會場。最後，一名舉著象徵著基督光明的復活蠟的修士緩緩進入大廳。每一個動作，都代表了一段聖詠。 由曼谷總主教區總主教米猜樞機主持的彌撒聖祭隨之開始。在講道中，泰國東北部烏隆他尼教區主教George Yod Phimphisan蒙席重申了亞洲主教會議後宗座勸諭《教會在亞洲》的教導，激勵信徒們“發現我們與其他宗教的許多相似之處”，從而展開“和平的”對話。但是，他還要求所有人不要“孤立地”生活，應承擔起“做基督亞洲容顏”的責任。 在亞洲，此類自我孤立的現象十分普遍。特別是因為各大宗教（佛教、印度教和伊斯蘭）在亞洲的廣泛流行，幾千年來深深地影響到了亞洲許多文化的形成。身為“少數派”、加之害怕被貫以“強迫改教”的罪名，導致基督信徒們甚至害怕宣信自己的信仰。在此僅以泰國為例，每年，數以百計的天主教徒在結婚後便放棄了基督信仰。因為，他們的妻子或者丈夫是佛教徒。他們更喜歡平靜的生活，而不是在家庭內部展開對話或者作出見證。 各大宗教所蘊涵的文化成分使許多亞洲神學家趨向了一種理論，那就是不再強調傳教和宣講，將基督的救恩相對化，並將其他宗教推崇為與耶穌基督的“道路”並列的“救恩之路”。為了糾正這種錯誤的觀念，先教宗若望•保祿二世在當時的信理部部長拉青格樞機（今天的教宗本篤十六世）的幫助下，於二OOO年發表了《主耶穌Dominus Jesus》檔，重申耶穌是普世唯一的救主、是教會唯一的救主。恰恰是在亞洲（印度和斯里蘭卡），某些神學家對這一檔有所保留。 為此，Yod主教還提出了十分具體的建議，邀請大家與其他宗教的信徒增進交流、相互瞭解、彼此讚賞、分享、合作。此外，他以若望•保祿二世為榜樣指出，先教宗“努力謀求同其他宗教領導人交流、與他們展開對話……。若望•保祿二世的葬禮上，許多宗教團體的代表紛紛前往弔唁、致意。這是一次沒有先例的重大事件”。 主教還建議以歷史上前仆後繼的偉大傳教士們——方濟各沙勿略、孟高維諾、利瑪竇、羅伯特•德諾比利為榜樣。他們對文化與宗教有著深入的認識瞭解，但同時他們又“充滿了對基督的摯愛。……為了更加認識基督、更加深深地愛基督、更加密切地追隨基督”而奮鬥。 為了戰勝“自我孤立”的傾向，基督信徒們應該認識到，“基督也在其他宗教中講話”。當天的會議內容，充分體現了這一主題。首先，孟加拉的穆斯林信徒，致力於發展的國際性組織“Asian Muslim Action Network”秘書阿卜杜斯•薩布，介紹了與基督信徒和基督信仰團體的合作經驗。表示，基督信徒“比穆斯林信徒更關懷窮人”。他還以海嘯為例，災難發生後，基督信徒于第一時間出現在災區、並堅持恪守承諾支援災民的救援與重建工作。 日本的Tanaka神父談到了自己研究佛教的經驗和感受。最後，終於在道明會士的感召下皈依了基督信仰、並成就了做一名道明會士的聖召。 接著，皈依了基督信仰的印度教徒梅儂做出了見證。他失去了工作、舉家陷入了窘境。他在印度教的寺廟中不停地祈禱，卻沒有找到任何答案。為了自己和家人，他終於擺脫了自殺的誘惑，並閱讀了印度教的聖書，從中看到了一個‘預言’。最後，一名神職人員告訴他“只有耶穌”才是這一預言的化身。於是，他成了一名基督信徒，並熱衷於傳教工作。現在，他是神恩運動團體的成員。 印度主教團主席托波樞機介紹了自己家鄉村子裏的信仰皈依的故事。今天，數以百計的部落村民都已經成為天主教徒、司鐸、修會會士、修女。 會議尚未討論的一個問題就是宗教衝突。出席首屆亞洲福傳大會的代表們，都對印度、巴基斯坦、中東、東南亞等席捲亞洲各地的宗教衝突感到擔心。但是，大家也都一致強調，此類衝突實際上是政治性質的、與傳統宗教靈修沒有任何瓜葛。此外，還缺乏“批評”、“潔淨”。過分強調了對其他宗教信徒所恪守的價值觀的讚賞，卻對其有限性、錯誤反思不夠。
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