26- 01- 2004　　新闻报导　资料库 　　新栏目周末避静　

东南亚通讯

这次的东南亚通讯报导的消息如下：

－温州教区地上教会王益骏神父安息主怀
－一位修士回应圣召的经过
－中国广西省百岁主教仍为教友医治身体和心灵
－单国玺枢机表示："中国新年将奉献给福传"，中国教会感谢教宗的春节祝福
－来自世界各地的七千多名基督信徒将聚会台北
－澳门青年积极做基督信仰合一祈祷周的主角
－泰国素叻他尼宗座代牧表示："政治因素是导致泰国穆斯林抗议的原因"
－印度尼西亚中苏拉威西爆发冲突，一名基督信徒被打死、两人受伤
－巴基斯坦教堂物业遭炸弹袭击多人受伤
－不丹政府拒绝给予天主教会神职人员入境签证

温州教区地上教会王益骏神父安息主怀
【真理之声讯】温州教区地上教会王益骏神父（圣名方济各）於主历二○○四 年一月十六日，在温州第二人民医院安息主怀。享年八十七岁。

王益骏神父想来大家一定熟悉,梵蒂冈电台听众来信曾经有过介绍,钱志纯主教也在教廷前提名他做温州教区主教。现在看来是不可能了，但愿他的逝世能促进温州教区的修和。不论以前有过什?是是非非,既然他已经逝去,就请主内兄弟姐妹为他在主前代祷吧!

以下是王益骏神父生平事略
1917年8月23日出生於浙江苍南县张家庄
1929年-1936年就读於宁波增爵小修院
1936年-1943年就读於宁波保禄神哲大修院
1943年2月2日於宁波晋升铎品
1943年9月-1947年6月就读於北京辅仁大学
1947年-1948年毕业後在宁波增爵小修院和"益叁中学"任教
1948-1952任温州增爵小学校长
1952-1955年温州周宅祠巷天主堂主任司铎
1955年9月-1970年1月被判刑劳改五年留场十年
1970年-1982年释放回家在家乡做牧灵工作
1982年3月-1992年6月再次被判刑劳改八年劳教叁年
1992年6月提前释放回家在苍南龙港天主堂做牧灵工作
2004年1月16日时在温州第二人民医院逝世

一位修士回应圣召的经过
【真理之声讯】圣召，在四年前，对我来说什麽也不懂，也不知到什麽意思。那时我初中刚毕业，为了学更多的知识，稀 糊涂地进了修院。听别人说，在这 读书的人以後不能结婚，我当时并不介意，因为我在这 读几年後，回家结婚别人也阻止不了。进修院後，逐渐对天主有所了解，也感到天主特别爱我，使我改变刚进修院时的不纯思想。

而且时时有一种力量，使我坚决跟随基督。可到了第四学期，我经常跟同学出去玩，迷上了上网，大游戏机，溜冰等。我完全被世俗同化了。在修院 我是一位热心的修生；在教友中间我是一位虔诚的教徒；在大街上我是一位赶时髦赶时代的社会小混混；在宗教局 ，我是教会的叛徒。在长上的强迫下，我不得不说些违背良心的话。同时我觉得自己越变越虚伪，心变得越来越阴险狡猾。此时我无法接受自己黑暗的一面，也无法想象自己将来会变成一个怎样的坏人。於是我对修道失去了信心，毫不犹豫地回家去了。但我的这一选择，是不是天主的旨意，自己也不知道。

回家後，做什麽事也不顺利。打工，学手艺不到四十天，就半途而废，结果使自己变成了金钱的奴隶。经过这段时间的痛苦後，我觉得自己变得成熟了，反省到自己现在所走的路不是天主的旨意，其实我内心最深处仍有修道的渴望。但是哪个教区收纳我呢？於是我在痛苦之中向天主说："主啊！你知道，以前我跟随你不是真心的。修了快两年，结果使自己快成了活魔鬼，现在如果你还要召选我的话，求你给我预备一个良好的环境，并时时引导我，跟随你；如果你觉得我做个世俗人好，求你降福我的事业。"於是，我便时时等待天主的旨意。

一个月後，我没有得到天主的旨意，便"搭上了爱情的火车。"我被一个女孩给迷住了，她开始对我有好感，我们经常一起散步，谈心，逛街，相处了一段时间後，我们成了一对初恋情人，但天主仍没召唤我。

我以为，做世俗人是天主的旨意，於是就准备和她一起出去打工。在这关键时刻，传来消息，有位元老神父要召学生去修道。当时我被这消息惊呆了。我感觉到天主在召叫我，但我现在很难放弃所拥有的一切，遂对天主说："主啊！你召叫我真不是时候，为什麽不早些呢？一个是看得见的心上人--女友；一个是看不见的心上人--基督，你不是让我做痛苦的选择吗？"忽然我想起了孟子说的话"鱼和熊掌二者不可兼得，舍鱼而取熊掌。"於是我便和自己的私欲偏情，魔鬼的诱惑进行着激烈的斗争。终於我战胜了自己，选择了天主。当我向父母提出修道时，遭到他们强烈的反对。但这无法阻止我所选择的路。

过了几天，在那个早上，基督的爱迫使我踏上修道的路。
当时我没跟任何人（包括女友在内）说要去的方向，暗暗地离开了家。当我右脚踏上汽车的那一瞬，眼泪禁不住从眼眶 涌出来。从此我的人生将会改变，我的一切将会属於天主，面对眼前所选择的痛苦，我不禁向後看了看，忽然有声音对我说"手扶着犁而向後看的，不配做我的门徒。"於是我鼓起勇气，把过去交给天主的仁慈；把现在交给天主的爱；将来交给天主的照顾。这样我那澎湃的心情逐渐平息下来了，很顺利地加入主的门徒的行列。

现在，又经历了一年多的修道生活。我明白了圣召--度修道生活，是天主对我的特殊爱情。"不是你们拣选了我，而是我拣选了你们。"这是耶稣的话。他在这茫茫的人海中拣选了我，把他特殊的爱情赐给了我，使我成为他亲密的门徒，这为我是何等的喜乐呢！想到这 ，我应该对他那白白给我的一切，怀着感恩的心，去回应他的爱。让他知道，他所付出的爱，没有白白浪费。

中国广西省百岁主教仍为教友医治身体和心灵
【天亚社中国贵港讯】中国西南的南宁教区主教蒙子文虽然已年届一百零一岁高龄，仍然传教，工作乐此不疲。
　　
蒙主教相信是中国大陆最年老的主教，他目前仍定期探望教友，并给他们治病和心灵辅导。他大半生以司铎和传统医师的身分在广西壮族自治区为农民服务，主要集中在南宁附近的山区少数民族。
　
蒙主教一生经历了多次中国现代史中的重要事件。他最近向天亚社讲述他辛劳的一生时说：「我拥有的所有东西都是天主的恩赐。」尽管经历二十年劳改，但他表示不感到辛苦。
　　
他说：「我在劳改期间为其他囚犯治病，所以刑罚并不是太重。」蒙主教甚至认为如果没有那二十年的劳改，他的身体「大概不能这样壮健和长命百岁」。
　　
一九八四年，一位西北甘肃省的「地下」主教秘密祝圣他为南宁主教。虽然蒙主教的任命获教宗批准，但中国政府 承认他是南宁教区贵港市天主堂的主任司铎。当地教友一般称呼他为「老蒙神父」。贵港距离广西省会南宁约两小时车程，距北京西南二千零五十公里。
　　
年过百岁的蒙主教生於一九零二年叁月十九日，当天是蒙主教的主保圣人圣若瑟的瞻礼。蒙主教出生於横岭乡一个非教友家庭，他在儿时领洗，十五岁到南宁学习教理叁年，然後在小修院度过八载寒暑，当时的小修院称为辣丁书院。其後他到马来西亚槟城大修院念了六年神哲学，於一九叁五年回南宁晋铎。
　　
晋铎两年後，他开始运用自学的医疗知识在堂区开办诊所，并办了一间小学，希望透过这些服务来传教。
　　
他忆述在晋铎初期，教会工作还算顺利，即使一九四五至四九年间国民党和共产党内战也未遇到甚麽大问题。但随着共产党一九四九年在大陆成立中华人民共和国，他要面对新政权的挑战。
　　
建国後不久，曾经协助蒙主教经营诊所的修女因医疗「土匪」罪名被判监。当时共产党以「土匪」来形容国民党的士兵。十日後，蒙主教亦在枪 下被捕，与一百人同被囚在狭小的囚室，他们其後全被送到劳改营。
　　
蒙主教说：「我在狱中感到很孤独，希望天主能怜悯我。」他曾秘密写了一封信打算寄给当时的南宁总主教法籍传教士沈士杰（Justinus Paulinus Albouy）总主教，但信件被发现，因此他也遭隔离，四日四夜不准进食。
　　
几个月後，他以医治「土匪」、煽动人民反政府和辱骂政府等罪名被判劳动教育。劳改期间，他被送到省内山区兴建高速公路。
　　
由於许多囚犯在劳改营内病倒，官员发现蒙主教懂得医术，便要他为囚犯治病。蒙主教说：「我与其他囚犯共处，能明白他们的痛苦。」
　　
他续说，当找他治病的囚友情况稍为好转，他便教导他们天主的圣言。
　　
他说：「对我来说，医治人的身体和心灵同样重要。」虽然他不能在狱中为囚犯施行洗礼，但他仍在为他们治病时向他们讲述天主教的道理。
　　
一九五七年，蒙主教获释回南宁，他在教堂内重开诊所，直至翌年再被拘捕。他忆述六十年代初，国家陷入 荒，有些人要靠吃木薯 口，许多人饿死或营养不良，到了文化大革命（1966-1976）时，情况变得更糟。
　　
蒙主教经过多年劳役和监禁，他因为年老不能再操劳，在一九七零年获释回乡，当时正闹粮荒，食物要定额分配，他 能在监仓外的几条村庄拾粪以换取白米。
　　
尽管如此，他还暗地里在村落传教，甚至秘密为村民施洗。当他到教友家探访，非教友的村民前来向他求诊，蒙主教抓紧每个机会向患病村民传福音。
　　
蒙主教忆述，有一次正当他在一名村民的家里开弥撒，一些来势汹汹的官员突然到村内巡逻。他说：「幸好我们没有被抓到，感谢天主的恩宠。」
　　
直至一九八零年代初中国大陆教会复苏後，他住进一座教堂内，参与重建广西教会。过去二十多年，他继续在广西不同地方传教，包括柳州、合山、玉林和桂林等地。
　　
当地人称蒙主教的家乡为「神父村」，因为那里培育了很多圣召，包括蒙主教的侄孙蒙伟才神父。蒙伟才神父在去年叁月到那里协助年老的蒙主教，他现在是叁塘镇长兴村天主堂的主任司铎。
　　
蒙伟才神父向天亚社表示，他和许多教友常常劝蒙主教不要再长途跋涉到村里探望教友，但热心的蒙主教却坚持每年到村里探望教友几次，并给患病教友诊治。
　　
由於蒙主教年事已高，村路又崎岖，教友都担心他能否抵受舟车劳顿，但蒙主教说：「治疗别人的身体和心灵是我的责任，况且车子走在颠簸的路时我可以当作是很好的运动。」

单国玺枢机表示："中国新年将奉献给福传"，中国教会感谢教宗的春节祝福
【信仰社高雄讯】台湾高雄教区主教单国玺枢机向本社表示："对於台湾教会来说，新的一年将是福传的一年。""每一个堂区都将制定具体的地区性福传计划，其中包括了新慕道者和新领洗教友的数量、预计实现的目标以及采用的方式。我们要求全体信徒，在今年努力进行福传，将福音带到世界的每一个角落"。

在谈到即将来临的传统新春佳节的风俗和近日来的节日气氛时，单枢机向本社表示："春节对我们的社会来说，就如同耶诞节在欧洲。人们将在这个节日 ，与家人团聚，到处洋溢着合一的气氛，重新体验了亲情的价值。许多生活和工作在海外的人，也会在此机会回家。对於我们天主教徒来说，这是与普世教会共融与和_的良机；我们感到了积极和解的召叫。"

教宗若望·保禄二世在一月十八日叁钟经祈祷後，向世界华人和所有欢度春节的亚洲人民表示了诚挚的祝福。为此，单枢机表示："我们衷心感谢教宗的祝福。我们都爱戴教宗，大家都为教宗祈祷；祈求天主给予教宗健康，使他能够继续领导至圣的教会。我们都知道教宗热爱中国教会，牵挂着中国教会。我们永远支援教宗。"

来自世界各地的七千多名基督信徒将聚会台北
【信仰社台北讯】一月二十叁日至二十五日，来自世界各地的华人基督信徒，将在台北召开"国际中文大会"。届时，传教士、知识份子、学者等七千多名从世界叁十二个国家和地区的各不同基督信仰团体风尘仆仆地赶来的代表们，将出席台湾教会主办的本次大会。旨在重申宗教是和平的使者，它超越了种族、语言和信仰的不同，推动世界和平的发展。

会议中还将安排祈祷、交流和大型联欢活动。二百多名在俄罗斯、欧洲、非洲和印度工作的台湾传教士，也将亲临大会。

此外，因大会召开期间时值中国传统农历春节，与会代表们还将应邀到普通平民百姓的家中去，与他们欢度春节。台湾家庭非常珍惜这一宝贵的外籍基督信徒交流的机会；从而实践天主的圣言，款待外乡人。

一月二十五日在台北街道上举行的和平游行活动，将把本次大会推向高潮。当天活动的主题是"爱天主、爱德、爱人"。类似会议，每年都选择不同的地点举行；充分展示了世界各地华人基督信徒的团结合一的宝贵经验。

澳门青年积极做基督信仰合一祈祷周的主角
【信仰社澳门讯】一月十八日，澳门基督信仰团体开始了一年一度的基督信仰合一祈祷周活动。澳门天主教会与圣公会联合组织了各种基督信仰祈祷活动。特别在聚集了大量大陆新移民的澳门北部"巴蒂斯塔公学"，举行了基督信徒聚会祈祷。而本次活动的真正主角，是朝气蓬勃的男女青年们。他们积极参与了祈祷，和主题为"青年一代在基督精神的照耀下，在当今社会中积极承担起基督信徒的使命"的研讨会活动。祈祷中，大家都充分表达了强烈希望促进澳门基督信仰团体合一的诚挚愿望。

澳门教区天主教会副主教和圣公会牧师，联合组织了基督信仰合一祈祷活动。他们在向当地媒体发表谈话时，并没有掩饰教会所面临的困难和问题（全澳门共有六十多个基督信仰团体，仅十叁个团体对基督信仰合一祈祷周活动的邀请作出了积极回应）。但是，他们也满怀希望地指出了澳门各基督信仰团体渴望合一的热情。近叁年来，各教会之间的具体合作和协作愿望明显增加。许多组织团体纷纷为实现基督表达的大家都能成为一体的愿望，迈出了具体的步骤、作出了具体的行动。

泰国素叻他尼宗座代牧区代牧表示："政治因素是导致泰国穆斯林抗议的原因"
【信仰社素叻他尼讯】连日来，泰国南部地区的北大年府、那拉提瓦府和也拉府先後爆发了多起恐怖袭击事件。为此，素叻他尼府首府素叻他尼宗座代牧区代牧，彼得·尼康·萨拉蒂蒙席向本社记者发表声明指出，一场政治抗议导致了由来已久的宗教情绪的复苏。

刚刚从上述地区返回的萨拉蒂蒙席向本社介绍了当地局势。他说："泰国南部地区的北大年府、那拉提瓦府的两所天主教会学校已经关闭两周了。我们努力保护好孩子们，并要求家长们照顾好孩子。上述两府的天主教徒人数的确非常少，每个府各有一个大约七十名信徒的小团体。负责团体牧灵工作的是，慈幼会士古斯塔夫·罗森斯神父。他本人住在北大年府，现在他对当地的局势感到非常忧虑。迄今?止，天主教徒们尚未被直接卷入暴力中。但是尽管如此，他们深感受到威胁。教会的各种活动仍在继续，此外，一个主要照顾艾滋病人的天主教会社会关怀中心仍然坚持开放。"

宗座代牧提请人们注意，上述地区的"非穆斯林信徒，生活在惶恐之中，担心会遭到打击报复，他们非常欢迎政府作出的在当地施行军事管制的决定；以确保最大程度的社会安宁"。在谈到泰国少数民族穆斯林的抗议原因时，萨拉蒂蒙席指出，"主要原因似乎是政治方面的"。

泰国南部的暴力事件是於一月四日爆发的。当时，十八所学校被人纵火烧毁，军事基地遭到攻击。第二天，一月五日，两枚炸弹在北大年府附近爆炸，两名警察受伤。据悉，上述事件为地区分离势力组织所为。据政府渠道的消息来源介绍，他们与马来西亚伊斯兰极端势力组织和南亚地区的恐怖团夥"伊斯兰杰马"往来密切，相互勾结。

袭击事件後，泰国政府立即宣布，在南部的北大年府、那拉提瓦府和也拉府施行军事管制；并承认国内活跃着伊斯兰分离势力游击队。实施军事管制後，军队可以在大街小巷进行巡逻，监督和控制学校、道路、公共建 以及各种可疑地点。目前，警方已经逮捕了叁十多人，其中包括两名穆斯林教师，有关方面怀疑他们二人制造了学校的纵火案。

泰国全国六千万人口中，90%?佛教徒；穆斯林仅占6%，主要集中在南部地区；其中大部分为马来人。基督信徒占全国总人口的2.2%、天主教徒大约为二十八万人。

印度尼西亚中苏拉威西爆发冲突，一名基督信徒被打死、两人受伤
【亚洲新闻雅加达讯】一月二十一日星期叁，印度尼西亚距离波索市二百六十公里处的西吉比罗马鲁，基督信徒为主的马拉纳塔村村民，同临近穆斯林信徒?主的西冬多村村民发生了流血冲突。马拉纳塔村基督信仰团体的负责人，现年五十六岁的基督信徒萨莫尔·马拉廷吉头部中弹身亡，凶器是一支自制手枪。马拉廷吉的遗体，已经在一月二十二日星期四 检後安葬。

此外，在这场冲突中，还有两人严重受伤。另有穆斯林教徒，四十二岁的堂吉右臂受伤，现在医院中接受治疗。

经过这次暴乱後，两村的许多村民都纷纷逃到了其他安全地带。目前，当地警方和军方都尚未弄清楚导致冲突的原因。事发时，军警的巡逻车都在街上巡逻。

有关双方冲突的原因有许多种说法和猜测。相对可靠的说法是，西冬多穆斯林村是因?二OO二年同马拉纳塔基督信徒村发生冲突时，他们的两所房子被烧毁，现在，要报复。当局正在对此积极展开调查，两次暴力事件之间可能存在的关系。

此外，在二OO二年二月签署的和平协定正面临危机之际，有人向市内发起了进攻。事实上，多年来，苏拉威西南部始终是基督信徒与穆斯林爆发武装冲突的战场。

而移民到此的伊斯兰极端势力和印度尼西亚军队，为激化双方冲突都发挥了各自的作用。

连日来，波索警方掀起了一场大规模的搜捕行动。共搜缴出二十七枚炸弹，十馀只枪和四十七箱军需品。军需品来自专门为军队提供後勤供应的公司。多年来，波索佩西西、波索科塔、帕沃纳乌塔拉和安帕纳等地，连续爆发了武装冲突。

巴基斯坦教堂物业遭炸弹袭击多人受伤
【天亚社巴基斯坦木尔坦讯】巴基斯坦一辆汽车在卡拉奇一间教堂外面爆炸，导致十多人受伤。事发前不久，一座教堂的建 物被人投掷手榴弹。
　　
一月十五日下午，两名袭击者向属於基督教巴基斯坦教会的圣叁一堂内的巴基斯坦圣经协会办公室投掷一枚手榴弹。这座教堂是在卡拉奇人口稠密的萨达尔区。卡拉奇在伊斯兰堡以南一千一百五十公里。
　　
目击者表示，戴上头盔的袭击者乘坐一辆摩托车，从大街投掷手榴弹之後，就迅速离开。

爆炸损毁了一些窗户、《圣经》及其他宗教书籍，并造成圣经协会两名员工受伤。
　　
二十分钟後，在办公室的人疏散後旁观者围观时，在圣经协会旁边的停车场，一辆汽车爆炸，损毁了建 物的墙壁及其他物品。
　　
据一些报道指出，这两宗爆炸导致最少有十辆汽车及多部摩托车遭受破坏，十叁人受伤，当中叁人伤势严重。
　　
圣经协会地区经理彼德．帕尔韦斯（Peter Parvaiz）以及一名同工受到轻伤，另有两名基督徒及两名警察也受伤。
　　
目击者表示，在第一次爆炸发生之後，警方迅速抵达现场，并禁止人接近。
　　
在邻近圣叁一堂的巴基斯坦教会机构担当行政人员的扎法尔．伊克巴勒（Zafar Iqbal）向天亚社表示：「当时约五十人在现场，当中约有四十名基督徒及十名警员。由於警方采取有效的行动，没有人丧生。」
　　
他指出：「圣经协会是这些袭击者的目标。」他称，汽车炸弹的威力足以破坏他那离爆炸现场一段距离的教会建 物的窗框。
　　
巴基斯坦天主教主教团主席老楞佐．萨尔达尼亚（Lawrence Saldanha）总主教一月十六日发表声明，谴责这宗袭击事件。
　　
声明指出：「这次手榴弹及汽车炸弹袭击使巴国基督徒深感震惊和难过。它企图亵渎少数基督徒群体的圣书，清楚违反了《亵渎法》（295B）。我要向所有在汽车爆炸中受伤的人表示衷心的同情，并以最严正的措辞谴责这种有组织的偏激行为。」
　　
巴基斯坦的教会消息人士把这次爆炸案列为自二零零二年美国领导多国入侵邻国阿富汗以来第七宗教堂或教会机构遇袭事件，造成四十六人死亡，至少九十叁人重伤。
　　
在二零零二年九月，两个身分不明的男子进入卡拉奇的正义和平委员会办事处，射杀七名工作人员，六人是天主教徒，一人是基督教徒。这个非政府组织是由卡拉奇天主教总教区及巴基斯坦教会合办。
　　
巴国基督徒表示，国内伊斯兰教徒认为他们支持美国及西方势力，而许多国民都把西方国家视为基督徒国家。

不丹政府拒绝给予天主教会神职人员入境签证
【亚洲新闻廷布讯】地处喜马拉雅山南麓，地域狭小的佛教国度不丹，禁止基督信徒举行宗教活动、公开祈祷；并拒绝为天主教会神职人员签发入境签证。大吉岭教区主教，耶稣会士斯蒂文·莱波卡蒙席，对此作出了强烈的谴责。大吉岭距离印度首都新德里1,450公里，是印度与尼泊尔边境地区的城市。不丹也在教区的管辖 围内。莱波卡蒙席在於去年十二月，前往尼泊尔主持耶稣会士晋铎典礼时，接受外界采访，详细接受了不丹教会所面临的种种困难。

主教指出，佛教是不丹的国教，并禁止任何其他宗教信仰在其国内开展传教活动。截止几年前，从印度和尼泊尔移民到不丹的基督信徒们--医生、工程师 、教师、手工业者，还可以自由地公开举行弥撒圣祭。但是，主教接着表示，"随着第叁千年的到来，公开的宗教活动遭到了禁止，凡是破坏这一法律规定的人都将受到严惩，被捕入狱"。

莱波卡蒙席告诉记者，"一些印度神职人员申请入境签证时遭到了拒绝。以前，我可以亲自前往当地，公开主持圣道礼仪。但是，近叁年来，他们拒绝了我的所有入境申请"。印度公民在申请签证後，可以进入不丹。但是，莱波卡蒙席的遭遇却截然不同："现在，不丹移民办公室的工作人员已经认识我了。我每次去，都遭到拒绝。"

大吉岭的少数民族居民，通常被人们认做为蒙古人，这也是造成他们入境困难的原因之一。印度其他地区的神职人员，在申请不丹的入境签证时，相对容易些。

莱波卡主教从一九九七年开始，担任大吉岭教区主教。从官样角度来讲，不丹政府表面上是允许在私人住宅中举行弥撒圣祭的。可是，莱波卡蒙席表示，"这完全是表面文章，如果你们不允许神职人员入境，又谈何在私人家中举行圣道礼仪呢"？！

但是，尽管如此，根据主教的介绍，不丹首都廷布的天主教友们还是成功地参与了圣诞瞻礼的弥撒圣祭。"我们至少还有一位司铎可以随便出入不丹，不存在签证问题"。连续叁年来，这名司铎获准在耶诞节期间，前往首都，在私人住宅中为天主教友们主持弥撒圣祭。

他就是第一位不丹籍天主教会司铎，与不丹王室有血缘关系的耶稣会士金利·谢林神父。他於上个世纪七十年代，在求学时皈依了基督信仰。

一九八六年，谢林神父晋铎。他在自己的家中，在一些非天主教徒的朋友面前，主持了弥撒圣道礼仪。

他的生日，就在十二月二十四日。在接受天亚社的采访时，谢林神父表示，"我很幸运，能够在耶诞节自由地出入廷布，在我自己的家 举行弥撒。我的许多家庭成员也都参与圣事，尽管他们是佛教徒。他们都知道我是一名基督信仰的神职人员，并且尊重我的信仰和宗教活动"。

表面上，他在耶诞节期间前往廷布的理由，是与家人一道庆祝自己的生日。"我的生日与圣诞瞻礼的巧合简直是天赐的机遇，只有基督才知道是怎麽回事"！

莱波卡蒙席也坚信这绝对是天主的意愿；坚信天主会眷顾一切。"我们至少每年可以宣讲一次福音"！

莱波卡蒙席将不丹政府禁止天主教会神职人员入境，禁止他们为天主教徒提供精神生活的指导和支援，喻为是"毫无道理"的。过去，许多天主教会司铎，曾经帮助过不丹政府建立国内教育机构。

这一严重妨碍福传的安全政策，是新教徒积极向不丹人开展福传後，当局开始实施的。廷布政府看到许多人皈依基督信仰後，深感不安，从而决定彻底禁止福传活动。

莱波卡蒙席指出，天主教会的神职人员丝毫没有强迫人们改变宗教信仰的意图。他们主要是为了照顾当地的天主教徒和基督信徒；他们是政府反改教政策的牺牲品。

当地耶稣会难民服务中心主任佩雷卡特神父则认为，在不丹政府反基督信仰的背後，还存在着其他原因。他认为，拒绝向天主教会神职人员颁发入境签证，主要是因为"教会强烈要求让现在尼泊尔的不丹难民重返家园"。
目前，耶稣会的难民服务中心，为大约四万两千名在尼泊尔避难的不丹难民的子女们，提供受教育的机会。上个世纪九十年代，一万五千个尼泊尔裔的不丹家庭被迫逃到了尼泊尔。廷布当局拒绝接受他们，声明他们是尼泊尔人。但是，许多人都证实，他们的身份证被不丹当局吊销了。