19-09-2005　　新闻报导　资料库 　主日弥撒读经 主日弥撒重播


东南亚通讯

这次的东南亚通讯报导的消息取自：天亚社、香港公教报、亚洲新闻通讯社、台北教友生活周刊、信仰通讯社：

－全球童工会议上，儿童亲述被虐经历
－教宗委任四名中国大陆主教出任世界主教会议，教会人士称圣座此举出於善意
－教廷个别邀请四主教出席会议，中国教会领导当局表「遗憾」
－中国主教赴梵蒂冈尚在讨论中
－黑神父的坚持 （作者 锺竹蓉）
－香港宝血会新总会长矢志继续中国大陆的培育工作
－香港中年男信徒新抉择 放弃安稳投身信仰
－韩国为北朝鲜祈祷周，基督信徒为北方同胞祈祷
－越南南部堂区鼓励残障人士发挥潜能
－印尼首都基督徒和伊斯兰教徒抗议取缔基督徒家庭聚会点
－迪士尼无孔不入（作者：陈丽娜）
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全球童工会议上，儿童亲述被虐经历
【天亚社新德里讯】来自世界各地的儿童在全球童工会议上，诉说他们被折磨和虐待的经历。

逾二百名来自卅个国家的童工及权益倡导者，出席在印度首都新德里举行的第二届全球童工及儿童教育大会，探讨童工、教育、贫困、和平及安全问题。这个为期五日的会议於九月八日结束。

据会上公布的数字，估计全球约有二亿四千六百万名童工，其中一亿七千九百万名从事危害儿童生理、心理及精神健康的工作。

十五岁的阿勒姆策哈伊．海尔．瓦格（Alemtsehay Haile Wage）对大会说，她来自埃塞俄比亚，有六名兄弟姊妹。她五岁时，父母把她送到亲戚家当 人，虽然那名亲戚答应送她入学，但其实没有让她读书，甚至打她。

她於是逃离这户人家，後来被警方发现她流浪街头，刚巧遇上一名到警署探望被羁留丈夫的妇人。该妇人承诺为她供应所需，准许她上学，实际上却逼她做家务，每天 有两顿膳食，同样也打她。有一晚，这家庭更以烧得通红的刀烫伤她的手脚和嘴唇。

瓦格再次出走流浪。这一次她比较幸运，一名妇人认得她，透过一个儿童组织的协助，把她送回与家人团聚。瓦格现时当家庭 工，但雇主准许她上学。自父亲去世後，她便肩负起照顾母亲和兄弟姊妹的责任。

组织是次会议的「南亚儿童奴工联盟」的凯拉什．萨蒂亚勒希（Kailash Satyarthi）说：「此会议是一次独特及历史性活动，为拥有骇人听闻经历的儿童奴仆提供一个平台。」他向天亚社说，出席会议的儿童有曾当骆驼骑士、被拐买或战争的受害者，但现在却是「儿童权益的胜利者」。

十六岁同样来自埃塞俄比亚的梅斯芬．穆勒．凯尔博（Mesfin Mulle Kelbo），五岁便当织布工人，操作一部装置在泥地下大洞内的织布机。在一个社会组织救出他时，他的身体发育已开始畸形，而且患有眼疾。他现时就读第十班，并在埃塞俄比亚争取儿童权益。

他向天亚社说：「我国大部分儿童都在田里工作，或像我一样当织布工人，我需要养活家人，放学後便去干活，工作时间很长，直至夜深。」

他表示，他从会上其他儿童的经历中学习，又说：「我们已经较尼泊尔和印度等国家的儿童幸福，没有被拐买到其他国家，利用作不法勾当。」

来自尼泊尔、十五岁的拉朱．贝尔瓦尔（Raju Bhelwal）以有限的英语说，家贫令他不得不走到街上，做过各种工作，如行乞、洗车和拾荒。虽然说话不流利，但他自信地说，他开始上学後便学会英语。

他在会上谈及儿童议题，提出他计划於他那个贫穷的喜马拉雅山脉国度开办儿童会所，为像他一样的儿童提供免费的书本及书写用纸。尼国九百二十万名五至十四岁的儿童中，据报其中二百六十万为童工。

十岁的法尔阿德（Faryad）来自印度，他在印度中部包装铅笔，每一百枝铅笔可赚取十五卢比（约卅美仙）。法尔阿德说，成人和儿童受雇於生产铅笔的各个工序。

铅笔厂的工人都知道他们有吸入矿物微尘而感染矽肺病等致命疾病的危险。十五岁的鲁克萨纳（Ruksana）向天亚社说：「祖父数年前死於矽肺病，爸爸现在亦身患此疾。」

萨蒂亚勒希表示，以新形式剥削儿童令情况更加复杂，技术被不当使用，关注儿童组织近期已处理数宗针对儿童的「色情及不正当用途」个案。他说：「我们的同工已深入柬埔寨、马来西亚及菲律宾等国家，打击那些利用儿童的不正当活动。」

他又说：「儿童在会上发出的主要资讯，是要求紧急和诚实的对待，他们不想 是等待世界领袖的宏大承诺兑现。」

萨蒂亚勒希形容是次会议的反应「非常好」。大会在圣雄甘地陵墓举行集会作结束。

会议通过一项声明，促请国际组织增加项目，支援消除童工、灭贫，以及为所有儿童提供免费优质教育。活跃分子同时议决巩固其全球网络，以解决童工问题。

政府、国际组织、非政府组织、贸易联盟、教师及学生联盟等代表出席是次会议。首届会议於去年五月在义大利佛罗伦斯举行。

教宗委任四名中国大陆主教出任世界主教会议，教会人士称圣座此举出於善意
（香港公教报综合亚洲新闻．天亚社讯）教宗委任四名中国大陆的主教，出任十月在罗马召开的世界主教会议成员。获邀主教对此感高兴，教会人士称圣座此举出於善意。

圣座新闻办公室九月八日公布，教宗本笃十六世委任中国大陆四名主教出任成员，包括黑龙江省齐齐哈尔教区魏景仪主教，他是首位获教廷邀请参加主教会议的「地下」主教；另外叁位属「公开」教会，分别为陕西省西安教区李笃安主教、上海教区金鲁贤主教及陕西省凤翔教区李镜峰主教。叁位同时获教宗承认。连同台湾的高雄教区主教单国玺枢机，香港教区的陈日君主教，在教宗这次任命的叁十六人中，华人成员共有六人。

中国方面，新华社九月十日引述不具名的大陆天主教领袖说，教宗此举是「对中国五百万天主教神长教友的不尊重，是对中国天主教会自主权、对中国天主教主教团和爱国会的藐视」。

李笃安：没有收到政府指示

获邀出席会议的李笃安主教向亚洲新闻说：「我们还没有收到政府方面的任何表示……这一次，我们有可能去。但是，这种可能性是很小的。」李主教说，国内许多事情都在发生变化，「更加开放了」，但困难尚未得到解决。

金鲁贤：中国教会极大荣誉

抱病的金鲁贤主教则告诉亚洲新闻，这次任命「是对中国政府的友好表示。我希望政府能够允许我们在主教会议上发言」。「总之，对我、对中国教会来说，这是极大的荣誉。」金主教说：「我病得很厉害，年纪也大了。我请您们为我祈祷。」就着圣座同时委任地下教会和公开教会的主教，金主教说梵蒂冈此举意义重大。

李镜峰主教九月六日对天亚社说，他在八月中收到邀请函，几天後接触当地宗教事务官员，该官员愿意替他向北京的国家宗教事务局申请，但至今尚未收到回覆。在大陆，政府认可的公开教会主教必须取得宗教局批准，方可出国，尤其是参加海外的宗教活动。

李镜峰：八月中收到邀请函

李镜峰主教说：「若政府以中梵没有邦交作考虑，我们一个也不能出席。」但他认为，近期一些迹象显示中国愿意与教廷改善关系，因此还有一线希望。原属地下教会的李主教表示，他去年八月加入政府认可的中国天主教主教团，但从来没有参加中国天主教爱国会。

魏景仪：希望能到罗马赴会

魏景仪主教九月九日告诉天亚社，他希望并准备到罗马赴会。他曾於二○○二年七月到访罗马，与教宗若望保禄二世见面。他认为，四位主教皆代表中国教会，自己非单单代表地下教会。

圣座公开委任名单後，中国传出不满声音。新华社九月十日引述中国天主教会负责人说，「我们已请求中国政府通过外交途径与梵蒂冈磋商妥善处理中方主教代表赴会事宜。」

陈日君：教宗尊重中国教会

此前，获邀出席会议的陈日君主教九月九日指「教宗邀请大陆的主教，是完全出於善意，是尊重中国的教会」。陈主教说「世界主教会议，中国没有代表，是可惜的事」。陈主教说：「这次邀请反映在梵蒂冈心目中，教会没有分所谓『地上』或『地下』，过去内地教会自选自圣的主教，教宗也加以承认；教宗任命内地主教，也希望内地政府能够承认。」（邓／希）

教廷个别邀请四主教出席会议，中国教会领导当局表「遗憾」
【天亚社香港讯】 对於梵蒂冈个别邀请四位大陆主教参加十月在罗马举行的世界主教会议，北京「公开」教会领导当局表示「遗憾」。

中国天主教爱国会副主席刘柏年九月十二日对天亚社说，他从中国外交部得悉，外交部获知有关邀请後，曾向教廷表示人选不妥善，他们其中叁人不是年纪老迈，就是身体不适。

至於属於「地下」教会的齐齐哈尔教区魏景义（仪）主教，刘氏说：「中国天主教主教团没有这位成员。我们不知道他何时祝圣主教，也不知他有没有接受过司铎培育。」

教廷九月八日宣布教宗本笃十六世邀请了西安教区李笃安主教、凤翔教区李镜峰主教、上海教区金鲁贤主教及魏景义主教，出席十月二至廿叁日在梵蒂冈举行的第十一届世界主教会议全体大会。

消息人士早前对天亚社说，教廷国务院已知会中国外交部有关决定，希望北京可批准这四位主教前赴罗马。

据中国官方《新华社》九月十日报道，中国天主教会有关负责人表示，教宗执意邀请，「是对五百万中国天主教徒的不尊重，是对中国天主教会自主权、以及中国天主教主教团及爱国会的藐视。」

刘柏年对天亚社说，中国教会本来视教宗的邀请是友好意愿的积极表现，为推动中梵关系创造有利条件，以及承认教廷以往对中国教会的不公平。

他续说，然而，外交部对人选表达意见後，教廷「最後还是公布那四位人选，令我们感觉到中国教会不尊重，因此表示遗憾，也感到被伤害。」

北京的一些消息人士对天亚社说，此事已令中梵关系倒退。

刘柏年对此并未作正面回应，但说改善关系要视乎梵蒂冈的行动。他指出，他经常为中梵关系的进展祈祷，又期望梵蒂冈方面能从大方向去想，做一些对普世教会有益的事情。

中国教会观察家管平雄九月十二日对天亚社说，《新华社》引述的中国天主教会「负责人」，事实上就是北京官方对此事的立场。以不具名的人作回应，显示北京想留有空间。

本身并非天主教徒的管氏说，中方的回应可解读为，「要为中梵关系正常化创造有利条件，则教廷要承认爱国会及主教团（一会一团）。」

他说，教廷直接邀请四位主教，是要避免经过一会一团所造成的尴尬。北京现在则可以藉中梵没有外交关系，指教廷的做法是藐视。他说，这再次反映双方都各有认定的原则。

管平雄又表示，这次事件的重要性不在於四位主教不能出席所留下的遗憾。

他说，中梵双方本来就互信不足，公开教会的领袖人物金鲁贤主教和李笃安主教对海外传媒发表的言论，与北京的正式回应不一致，使他相信这事更加重北京对教廷的疑虑。

与此同时，另外两位公开教会的主教也未获准出国参加一个在罗马举行有关中国教会的会议。刘柏年指出，两位主教太晚通知他，寻求协助。

衡水教区封新卯主教及辽宁教区金沛献主教获邀出席，在九月十六至廿日在罗马圣安色莫大学举行的「第五届欧洲教会与中国事工联合会议」。

辽宁教区金沛献主教九月十二日对天亚社说，他七月份向国家宗教事务局申请出国，但一直没有回应，未得悉不批准的原因。他说，今年一月他才获准到菲律宾参加一个圣经会议。

对於获邀参加世界主教会议的四位主教，金沛献主教说，恐怕他们更去不了，因为魏景义主教属於地下教会，而李笃安和金鲁贤主教也有病在身。

金沛献主教说，中梵关系的气候现在还不是最好，不合适邀请地下主教出席会议。


中国主教赴梵蒂冈尚在讨论中
（亚洲新闻/南华早报香港讯）中国政府正在就四位主教前来罗马出席主教会议的问题，继续同梵蒂冈进行交涉。昨天，正在香港出席“世界佛教华人僧侣大会”的中国政府宗教事务局局长叶小文，发表了上述声明。

叶小文的声明，是在中国爱国会秘书长刘柏年几天前表示对教宗邀请四位主教不满後发表的。刘柏年批评圣座与台湾保持外交关系；并在没有徵求北京意见的情况下公布了名单。叶小文表示，中国天主教徒将教宗本笃十六世的举动视为是“友善的”：“无疑这是和谐的象徵。有关问题的讨论仍在进行中。这是以和为贵的明显表示。”

四位被教宗本笃十六世任命为第十一届全球主教会议成员的中国大陆主教是，西安总主教区李笃安主教、上海教区金鲁贤主教、齐齐哈尔教区魏景仪主教和凤翔教区李镜峰主教。李笃安主教和金鲁贤主教，都是中国政府承认的主教。而魏景仪主教，则未被中国政府承认；李镜峰主教，则是在不久前才得到政府承认的。此外，香港教区陈日君主教、台湾高雄教区单国玺枢机也同时被教宗任命为主教会议成员。

叶小文表示，上述四位元主教“很难”全部前往罗马出席主教会议。因为，一些主教年事已高、一些主教重病在身。他还特别提到了西安总主教区李笃安主教，“患有癌症，而且已经到了晚期”。在谈到齐齐哈尔教区魏景仪主教时，叶小文表示，政府没有将他视为主教。在谈到台湾代表出席主教会议时，宗教事务局局长表示，北京不希望在国际会议上看到“两个中国”或者“一中一台”。但是，“是否出席主教会议是台湾主教们的事。他们有权去”。传统上，宗教事务局历来反对梵蒂冈与台湾之间保持外交关系，并以此为藉口没有恢复同圣座之间的外交关系。

台湾地区主教团宣布，将派单国玺枢机和台南教区林吉南主教前往罗马，出席主教会议。

台湾地区主教团秘书长表示，宗教和政治问题不应混为一谈：“如果中国只从政治角度看待主教会议那是可悲的”。

黑神父的坚持 （作者 锺竹蓉）
（台北教友生活周刊讯）
「你们若因我的名向我求什麽，我必要践行。」（若：十四，14）

黑神父，他不姓黑，因他来自刚果，皮肤黑，故有人说他是黑神父，但更多人知道的，也是台中教区大大有名的是「巧克力神父」。我本来不知道，也不认识他｜真是孤陋寡闻！有一次与佛教朋友聊天，聊到竟然有一位黑人神父在雾峰，哇！黑人?！勾起了我的好奇心，从小我知道、也看过、认识的外籍神父有美国神父、法国神父、西班牙神父……，还没听过，也没看过黑人神父，嗯！真想看看他，只是……离开羊栈太久了，久到不敢进堂｜（天主原谅我），感谢天主，他垂怜了我，他差遣了他的仆人｜黑神父，以亲切、幽默，欢愉的心接纳了我｜迷失的小羊，小羊也终回牧者的羊栈。

雾峰，九二一地震时的灾区，黑神父在雾峰，他看到了房子倒塌，也听到灾民的哀号，他更深切体认到雾峰需要更大的教堂，让在地的教友、原住民、小朋友、年轻人……有足够的活动空间，在多数教友签名支持下，他做了一个不是轻易能下的决定｜盖教堂，从此他又多了一个名号｜盖教堂的黑神父。

怎麽盖呢？要很多很多的钱?，钱从哪来？他指指天，这要多大的信德，从零到有，一切托付给天主。他开始四处募款，堂区教友也动起来，捐款、义卖，各自尽己所能的参与，博爱基金会也给予大力的支援。终於在去年（二○○四年）八月动工，台中教区王主教亲临破土，黑神父的心愿也在天主的见证下，得到回应。现在是二○○五年八月，整整一年，雾峰教堂已完成叁分之二，募款的辛劳并未终止，神父仍在努力奔走，每周主日弥撒结束，必带领堂区教友一起跪下，为雾峰天主堂新建圣堂祈祷：上主万有的天主，我们钦崇、赞美 ，感谢 赏赐雾峰圣堂拥有这块用地，今因主耶稣 的圣名拟建立新教堂，俾能更进一步宏扬 的圣教，发展为福传的圣所。主啊！祈求 降福，让我们募得足够的基金，使建堂工作顺利早日完成，也恳求大圣若瑟为我们代祷。阿们！

黑神父从起心动念建堂始，走到今天，初期，纵使有耳语，有人反对，但他坚持就算只剩下一个教友，他仍要盖教堂，他的决心，对主的信心，令人动容。一个桃园的教友，第一次来雾峰，看到兴建中的教堂，立刻慷慨解囊，捐出十万元。感谢主，赞美主，小羊是很容易被感动的，若不是天主，有谁能做到？

小羊自从被黑神父带回羊栈，看到了一个平易近人，乐於传道、解惑的牧者，因他的坚持，雾峰天主堂即将有崭新的面貌，呈现在大家面前。感谢所有捐款的人，虽然离完工还有一段时日，我们仍祈求天主让建堂工作、募款早日顺利完成，在天主愿意的日子，让我们齐聚在天主台前，歌颂、赞美他｜我们的天父。阿们！

香港宝血会新总会长矢志继续中国大陆的培育工作
【天亚社香港讯】全球其中一个最大的华人女修会刚完成领导层改选。新总会长表示，修会将继续为中国教会服务，尤以培育内地修女为主。

耶稣宝血女修会七月廿八日至八月九日在香港召开四年一度的会员大会，苏肖好修女膺选总会长。她对天亚社说：「在大会中，我们肯定了向华人宣扬福音的特殊使命。」该会总部设於香港，现有一百零七位修女。

苏修女於一九六七年加入宝血会，她当选後，随即辞去澳门大学教育学院院长一职。

是次大会的主题为「面对内外挑战，刷新奉献生活，重整发展路向」。期间，修女代表投票选出正、副总会长及五名总参议员。

大会首要议决的方向是深化修会的特有灵修传统 十字架灵修观，使之落实到个人及团体生活中，表达於使徒工作上，并贯连到修女的培育和圣召推行上。

苏修女八月接受天亚社访问时说，在未来四年任期内，将带领修会面对叁个主要挑战。首先，面对知识型社会，修会要提升修女个人和服务的质素，但时代的要求可能对修道生活有很大的冲击。

其次，全体修女的平均年龄达到六十六岁，叁分之一已退休，这现实挑战修会宗徒事业的延续性；同时，为年长修女的晚年提供一个愉快的团体生活及宗教氛围。

第叁，现今青年可以选择很多种生活方式，修会推行圣召时，要考虑如何使青年发现修道生活的价值。

自一九九叁年，该会设立了「国内培训小组」，推进为中国人服务的特殊使命。苏修女说：「小组的叁位核心成员将继续为国内的修女策划培育课程。」

相隔四十年後，宝血会於九零年代初再次与大陆教会建立连系。该会於一九二二年在香港创立，翌年获香港教区主教派遣，每两位修女一组，除了到香港新界乡郊区外，也前往华南广东省一带传教，直至四九年中华人民共和国成立为止。

刚卸任总会长一职的刘赛眉修女说，与国内教会再次联系始於一九九零年她在母校比利时鲁汶天主教大学，遇到上海教区金鲁贤主教，获他邀请到佘山修院短期授课。

在一九九七至二零零五年间担任总会长的刘修女，在八月份告诉天亚社，修会在九叁年应金主教的邀请，协助重组上海教区修女会。自此，她们先後到多个内地教区为修女提供培育，如河北省邯郸教区、广东省梅州教区、浙江省宁波教区，以及山西省太原和洪洞教区。

据刘修女说，她们因应国内修女会的需要，提供有系统的课程，内容包括叁愿、团体生活、使徒工作，以至修会架构及行政管理等。近年的重点是讲解教宗若望保禄二世一九九六年颁布的《奉献生活劝谕》，并融合《圣经》及一些现代文章。

在个别辅导中，宝血会修女协助年青的大陆修女深入分辨圣召，因为有些修女正面对物质主义社会带来的诱惑。

刘修女又表示，国内修女会对培育的需求很殷切，但核心小组成员要抽出公馀时间来策划及讲课，每年 能到国内作一次短期培训。

会员大会代表也选出邝丽娟修女为副总会长。邝修女任教於香港圣神修院神哲学院及国内的大修院。

除了香港及中国大陆外，耶稣宝血会目前服务於澳门、台湾及加拿大满地可的华人社区。在香港，修会的使徒工作包括教育及医院牧民，部分修女亦服务於堂区及教区机构。


香港中年男信徒新抉择 放弃安稳投身信仰
（香港公教报讯）叁位步入中年的男士信徒，不约而同为理想而放弃安稳生活，为求进一步实践信仰。

「原本的生活为我带来安定，但没有出路。」叁十六岁的丘建峰育有一对年幼的孩子。他原本在中学任教中文多年，机缘巧合下转投圣神修院神哲学院，本月起正式以全职身份参与课程编改工作。

丘氏九月八日接受本报访问，坦言现时的薪金不及以前一半，但仍视转工为难得的好机会，「没有太大挣扎，最初只考虑过经济问题。当我下定决心（转工）已没有顾虑，心情只有踊跃。」

选择从前线教学工作退下火线，他指全靠太太的支持，让他可追寻理想，做适合自己的工作。「太太是教友，本身亦是教师。她很接受我的决定，认为经济不及以往充裕没所谓。」转换新工作後，他认为有助更了解信仰知识。

在世俗眼底里，经济充裕与生活安定划上等号。同样曾为人师表的杨孝明，一年前夥拍友人创业开设信仰书坊。在他心目中，收入稳定与职业安稳容易让人产生假像。「冒险未尝不可，反可能会提高自我警惕。」他九月八日说。

塔冷通心灵书舍负责人杨孝明，约一年前辞去教职後主力推动阅读文化，并认为教书经验是目前开设书店的契机。「教书多年虽然知道自己的职责，但要处理很多不必要的事情，使很多事情无法实践。反而现在独立处理事务，（工作）可以自主。」

人到中年，许多人都希望有一份「稳阵」的工作，以後安享晚年 但杨孝明指出，所谓「安稳」只是一种假像，「难保公司会可能结业裁员，拥有的一切可能刹那间消失」。所以，他不认同中年才创业是冒险之举。「冒险时更有警惕性。更重要是找到理想目标後，工作的动力会更大。」他说。

在修院六年的谭永明修生，过去是大学讲师，收入十分可观。他九月八月对本报说，经济因素不是回应圣召的考虑。「反而最大取舍是要继续以往的社交生活，还是愿意在修院里读书工作。」他估计其他修生初时亦面对这困难。

四十九岁的谭修生入修院前，在香港大学土木工程系任讲师五年，之前曾在政府部门工作。他说很多大学旧同事对其意愿有保留。「直至今日，仍然有些熟朋友认为我的抉择不正确，认为应继续在专业 畴发展。但近两年有更多人支持我的决定，不再挑剔。」入修院前，谭修生本身对工程有浓厚兴趣，事业发展亦奠下基础。他说回应圣召时同时放弃了两者，希望全心向上主奉献。

韩国为北朝鲜祈祷周，基督信徒为北方同胞祈祷
（信仰通讯社首尔讯）九月十九日至二十五日，韩国和世界其他国家的基督信仰团体将为北朝鲜的同胞们进行为期七天的祈祷活动。祈求上主光照北方的兄弟姐妹、护佑北方兄弟姐妹。
据由天主教会和新教团体联合构成的组委会介绍，“北朝鲜同胞所面临的巨大需要、以及他们正在经历的沉重的精神黑暗，迫切要求全体基督信徒努力为他们加强祈祷”。
近年来，北朝鲜正在逐渐给予基督信徒部分进行宗教活动的自由。但是，目前，尚没有固定在北朝鲜的基督信仰团体神职人员。
韩国天主教会强烈希望在北方的大地上，让幸存的信仰之花重新斩放出异彩。事实上，尽管是在最为艰难的时期，基督信仰团体仍然努力维持其不灭的生命力。今天，这一息尚存的信仰重新恢复了生机。韩国首都首尔总主教区副主教，兼专门北朝鲜牧灵福传事务负责人及与平壤关系事务负责人黄神父介绍，许多韩国司铎已经明确表示，一旦时机成熟，他们愿意跨越叁八线，前往北方开展牧灵服务工作。大家都强烈渴望为南北和解与统一而努力奋斗。
北朝鲜天主教会的重生始於一九八九年後。那时，随着“北朝鲜天主教协会”的诞生，北朝鲜的天主教终於得到了承认。今天，北方的天主教徒们生活着家庭式的信仰生活，在家中祈祷。偶尔，也会得到“北朝鲜天主教协会”代表的造访。
据韩国天主教会报导，目前北朝鲜共有大约叁千天主教徒，只在首都平壤有一座圣堂。另据其他消息来源报导，北方共有大约一万两千名新教徒，首都有两座新教圣堂。

越南南部堂区鼓励残障人士发挥潜能
【天亚社越南胡志明市讯】越南南部胡志明市一堂区最近邀请了九百名残障人士作嘉宾，与堂区教友一起参与弥撒。运动员阮氏璋（Nguyen Thi Chung）乃其中一位。

信奉高台教、卅七岁的的阮表示，她虽然是第一次参加天主教聚会，但是已「感到愉快，因为四周有好心人帮助我，上主亦支持我。」

该台弥撒是越南殉道者堂於八月廿六日举行的特别活动之一，其他节目包括文艺表演、残障运动员成绩汇报及颁奖礼。

邻近同奈省的残障人士、胡市残障儿童慈善基金会代表及地方政府官员，亦应邀出席。胡志明市乃越南最大城市，位於首都河内以南约一千七百公里。

该堂区的潘克修（Phan Khac Tu）神父对天亚社说，过去六年的八月十五日圣母升天节，他都在市内芒园区为残障人士举行弥撒及年会，他注意到残障教友都尊圣母为主保。

身为基金会成员之一的潘神父表示，堂区与基金会合作，向参加者派发礼物，以及表扬在全国残障运动节中取得优异成绩的运动员。

来自全国各地的五百四十四名残障运动员，於七月廿六至卅日在河内参与今年的运动节。

胡志明市派出一支一百五十七人队伍，在羽毛球、游泳、乒乓球、举重、田径、掷铁饼及标枪项目，共夺取得一百卅五面金、八十四面银及五十五面铜牌。

一岁便瘫痪的黄方裕（Hoang Phuong Du）在田径、铁饼及标枪项目共赢得叁面金牌。他表示，自十七岁开始参加运动至今，在国内外比赛中共赢得十五金、廿五银及廿铜的成绩。

属於永援圣母堂区的黄说，他每天到离家约十五公里的体育馆练习七小时。他说：「比赛前，我总会祈求取得好成绩。」

越南从今年全国运动节中挑选最佳的运动员，参加十二月於菲律宾举行的第叁届东盟残疾人运动会。这个两年一届的运动会，上届在零叁年於越南举行。

在越南殉道者堂的活动上，基金会代表颁发奖品给廿一名教练及在运动节中取得奖牌的一百廿六名运动员。奖品包括十万盾（约六美元）、一个手提袋及可缝制叁条裤的布匹。

堂区向参加者送赠价值五万盾的礼物及提供午餐，活动经费由教友及善长捐出。

潘神父表示，参加者逐年增加，由去年六百人增至今年九百人。

举重银牌得主、卅五岁需坐轮椅的胡氏碧（Ho Thi Bich）对天亚社说，她在比赛前原计划习训六个月，但因受伤而中止。她说：「很高兴能取得银牌，真是幸运极了。」

这位来自中部平定省的运动员表示，儿时双腿已瘫痪，父亲早逝，母亲改嫁後她便与两位姊妹同住。她现居於胡志明市，以售卖彩票维生。

与她合租房间的阮氏璋说，她很喜欢运动，但家乡缺乏练习器材。她俩每天早上六时至中午售卖彩票，练习一小时後吃午餐，然後继续工作。

阮很高兴能在田径项目中取得银牌。她撑着 杖离开前微笑说：「不论生活怎样，都需要有信心和乐观地活下去，融入团体及社会中。」

据政府资料显示，全国八千二百万人口中，有五百万名残障人士。


印尼首都基督徒和伊斯兰教徒抗议取缔基督徒家庭聚会点
【天亚社雅加达讯】印尼数百人九月初在首都雅加达市中心举行和平游行，抗议近来发生的强行关闭基督徒崇拜场所事件，并要求政府保障宗教自由，不会加以限制。

游行还特别要求政府，废除国家宗教事务部与内政部於一九六九年颁布的一条联合法令。

该法令要求有关当局在批准建设崇拜场所前，必须考虑当地宗教事务机关、城市规划办公室及宗教组织和领袖的意见。由於这条法令，基督徒的建堂申请常常被拒绝，迫使他们在住宅里举行崇拜聚会。

然而，西爪哇不少崇拜聚会点，於七、八月间被伊斯兰教徒以「反叛教运动」为名而被取缔。因此，约二千名天主教徒、东正教徒、基督教徒和伊斯兰教徒组成游行队伍於九月叁日上街抗议，队伍从印尼林荫大道酒店出发，游行到国家纪念碑前，途经总统府。

前总统瓦希德（Wahid）坐在轮椅上参加游行，并在林荫大道酒店发表讲话说，在目前改革的时代，他很遗憾仍然有人不理解「求同存异」的国家格言。

这位国内最大伊斯兰社会宗教组织「伊斯兰教士联合会」前主席，呼吁所有反对强行关闭基督徒崇拜场所的人保持冷静，避免暴力。他说：「不要为那些不懂得『求同存异』的人而愤怒。我们必须秉持多元主义，因为它是国家和国民生活的关键。」

游行组织者谢泼德．苏皮特（Shephard Supit）牧师告诉记者，这次游行是希望政府废除六九年颁布的法令，因为它令少数宗教团体难以建设正式教堂。

基督教徒亨利．西拉班（Hendrik Silaban）对天亚社说：「身为公民，我们享有平等权利，包括依我们的宗教进行朝拜的权利。我们必须团结抗衡对少数宗教的歧视。」他指出，基督徒在祈祷活动中常感到不安全，担心受到攻击。

天主教徒玛利亚．奥斯定（Maria Agustini）指摘联合法令是导致宗教冲突的罪魁祸首。她在游行时对天亚社说：「基督徒的祈祷活动没有影响他人，为什麽要禁止他们崇拜呢？」

与基督徒一起游行的伊斯兰教徒扎伊纳尔．扎基尔（Zaenal Zakir）同意这看法。他不明人们在没有影响邻居的情况下举行宗教活动，为什麽要被禁止，认为那是过激的行为。他关注对少数宗教的歧视说：「政府没有对这些组织采取措施，致使他们把法律玩弄於股掌之中。」

当天稍早，几位基督徒领袖到伊斯兰解放阵线主席阿哈比卜．穆罕默德． 齐耶．希哈布（Al-Habib Muhammad Rizieq Syihab）在雅加达中部的寓所拜访。他们包括印尼印尼基督教协会副秘书韦纳塔．赛林（Weinata Sairin）牧师、雅加达耶稣会哲学院的方济．马格尼斯-苏塞洛（Franz Magnis Suseno）神父和苏皮特牧师。

两小时的会谈後，希哈布对传媒说，他与基督教领袖讨论该受争议的法令。他呼吁国内所有宗教信徒遵守法令，但声言不反对其他宗教向政府提出修订。他说：「如果基督教的朋友想要合法地废除它，悉随尊便。」他重申，伊斯兰解放阵线没有涉及取缔基督信徒崇拜点。传媒曾报道他指使反叛教运动联盟以违反六九年法令为由，禁止一些住宅用作崇拜场所。

马格尼斯-苏塞洛神父对记者说，他已经向希哈布解释，要取得拟建崇拜场所周围所有宗教信仰居民的同意会很困难。这位德国出生的印尼神父经常在跨宗教会议中演讲，他说：「我从未与希哈布见面，但因为他的名字常被提及，我想有必要与他会晤。」

赛林牧师说，一些宗教领袖已会见舒希洛．班邦．尤多约诺（Susilo Bambang Yudhoyono）总统、议会和国家人权委员会，就发生在西爪哇强行关闭崇拜场所一事磋商。

总统发言人安迪．马拉朗恩（Andi Malarangeng）说，总统已责成宗教事务部部长和各地行政部门领袖「尽快找到解决方案，根据宪法保障人民的宗教自由。」

他说，据总统表示，政府不会仓卒废除法令，但同意有需要修改，并呼吁国内的组织和人民「不要以宗教名义利用这项法令。」

迪士尼无孔不入（作者：陈丽娜）
（香港公教报讯）虽然迪士尼乐园上周一才正式揭幕，但早在两、叁个月已闹得全城热哄哄，无论是迪士尼乐园的正面或负面消息，各大传媒都不断报导，例如早前公益日的「盛况」、筹备过程中的种种安排、乐园的设施等消息，对香港人已是耳熟能详。当全城在谈论迪士尼乐园之际，我们有没有留意到迪士尼的产品早已有计划地入侵香港及中国内地，而其对象主要是小孩子？

到目前为止，迪士尼已成为中国最大的动画节目提供商，每年中国从海外引进的每十部大片中，至少有一部是迪士尼制作的。迪士尼现在为中国四十多家有线电视台提供节目，旗下的 ESPN 体育娱乐网的体育节目，在包括中央电视台在内的叁十多家电视台中播出。迪士尼与内地出版社合作的动画刊物《米老鼠》半月刊和多本的动画书籍亦相继在内地上市。迪士尼集团在内地的特许商店在二千年前只有叁间，但到目前为止，已多达近叁百间。迄今为止，迪士尼集团的四大业务 电影娱乐、媒体与网络、主题公园及消费产品（除了直接营运的电视台外），全部都在香港及内地落地生根。

迪士尼集团的业务不仅是主题公园，伴之而来更是庞大的传媒王国。迪士尼是全球第叁大的传媒企业，它的业务遍布全球，覆盖 围之广令人咋舌。迪士尼拥有Disney Channel、ESPN、ESPN2 和 ESPNews 等全球有线电视网络，在美国拥有十个电视台和廿一个电台。旗下电影制作公司包括 Disney 和 Miramax，唱片公司则包括 Hollywood Records、Mammoth Records 与 Walt Disney Records。它并於一九九六年成功收购了美国广播公司（ABC），使它的传播网络更是无远弗界。近来更致力於发展互联网事业，直到目前，它拥有十九家网站，据 Media Metrix　提供的数据，迪士尼公司的网站每个月平均吸引二千八百多万的访者者，在全球网站中排在前十位。从以上的资料可显示迪士尼公司在传播事业的位置，也因为如此，它对意识型态的塑造的力量更是不容忽视。

迪士尼的卡通人物个个都生动有趣，深得小孩子的欢心，父母也乐意购买迪士尼的产品给他们的孩子们。可是我们有没有留意迪士尼的卡通人物的性格是如何？据外国一些的研究显示，迪士尼的卡通人物性格某程度巩固了性别和种族的定型，影片刻意强化男、女性的角色及其分工，男性是成就导向的，他们被塑造独立、自信、果断、理性、主导、暴力；而女性则是家庭导向的，她们依赖、情绪化、着重外貌、感性、服从、自我牺牲。就连早前上映并大获好评的《超人特工队》（The Incredibles）中的超人先生及弹弓女侠也脱离不到这框框。每当影片涉及种族议题时，制作人会将不同族群负面化；如亚洲人在《小姐与流氓》（Lady and the Tramp）中扮成奸诈不忠的暹罗猫；《阿拉丁》（Aladdin）中的亚拉伯人是粗暴的野蛮人；在《小飞侠》（Peter Pan）和《风中奇缘》（Pocahontas）中的美国土着性格凶残和无礼。这些对性别角色和种族定型的思想便随着迪士尼公司业务的扩展，而散播出去，作为受着传媒所影响的我们又如何以批判的角度审思所接收的资讯呢？