03-10-2005　　新闻报导　资料库 　主日弥撒读经 主日弥撒重播


东南亚通讯

这次的东南亚通讯报导的消息取自天亚社、信仰通讯社、亚洲新闻通讯社、台北教友生活周刊：

－中国神学院代表「喜见」教宗，北京的反应更出乎意料
－中国齐齐哈尔教区成立青年联谊会旨在巩固信仰、拓展福传、广纳青年
－中国石家庄若瑟会修女通过义诊生动彰显天主和教会之爱
－香港教会表达对煤矿事故及受害者的关心
－澳门天主教徒议员及教友，希望社会资源更平均分配
－泰国教会院舍为受社会忽视的儿童安排入住「儿童之家」
－教廷万民福音部部长塞佩枢机将於十一月访问越南
－巴基斯坦教会努力帮助残疾人过上正常生活
－恭贺五峰旗圣母朝圣地落成，追忆「庄」主巴瑞士修士 （ 作者 秋海棠）
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中国神学院代表「喜见」教宗，北京的反应更出乎意料
【天亚社香港讯】中国大陆天主教神学院的院长和神师，八月初在罗马惊喜地见到教宗本笃十六世，回国後的「後果」更是他们意料之外。

这廿二位中国神父参加了八月叁日教宗「周叁公开接见活动」，其中几位告诉天亚社，觐见教宗是临时安排，不在为期叁星期的课程活动中，因为所有人都以为教宗已离开罗马度暑假。他们没有预期会有份出席那次公开接见场合。

然而，教宗罕有地在八月酷暑中现身梵蒂冈，让这批中国神父偶然见到他。

教宗在接见中向中国神父致意，并表达他特别的关心，使他们兴高采烈；可是他们随即想到，北京政府可能会因为这项事前没有安排的活动而不悦。

回国後，紧接而来的惊喜是北京的不悦比他们想像中轻微得多。

这批神父包括五位院长、六位副院长和十一位神师，他们来自北京、成都、吉林、上海、渖阳、石家庄、武汉及西安等地的大修院。

中国天主教爱国会及中国天主教主教团（一会一团）的领导人知道他们参加本笃会主办的课程後，会在罗马逗留叁天朝圣及观光，但觐见教宗并不在行程之上。

他们回国後，八月八日到北京市郊的中国天主教神哲学院，出席总结会议。他们表示，当时一会一团的领导人，以及国家宗教事务局的叁名官员在场，包括管理基督宗教事务的宗教二司司长及负责外事的官员。

几位不愿透露姓名的神父对天亚社描述会议的内容。

神父甲说：「其中一位官员提醒我们外访时要注重中国的『外事纪律』。」那位官员说，他们此行是代表中国天主教会，因此必须依照当局批准的行程，没有授权的地方则要注意。

这位神父又说：「官员指出，我们参加教宗公开接见前，应事先知会北京或中国驻义大利大使馆。」

另一位代表团成员神父乙说，那位官员又训示，他们这样做不但对改善中梵关系没有建树，反而有可能破坏它的进程。

神父乙说，宗教二司司长的态度出乎意料地开放，「他说我们出於宗教感情去见教宗，是无可厚非，完全可以理解。既然事情已经发生，政府这次不会追究，但敦促我们以後外访时，要注意与中国教会当局保持沟通。」

神父甲说：「我们告诉官员，事前没有预料可以觐见教宗，在罗马的朝圣及活动乃由本笃会安排，我们并不知情， 是凑巧遇着教宗度假回来的第一个周叁公开接见活动。」

神父乙忆述，参加公开接见後，「我们开始担心回国後可能受到处分，但觉得那也是值得；幸而，宗教官员的讲话没有我们想像中那麽可怕。」

一些神父指出，他们回到各自的修院後，地方的宗教官员又找他们「聊天」，把外访的注意事项复述一遍。

一位院长九月廿七日对天亚社说，他希望日後能与教宗作更长的会面，表达中国教友的问候。他又说，不担心这次事件会影响日後出国的机会，因为今次是一会一团指派的正式代表团。

北京天主教神哲学院院长甄雪斌神父对天亚社说：「中梵未建交以前，政府官员顾虑外交问题有其道理。」

他忆述当天在梵蒂冈保禄六世大厅，在数千名朝圣人士中，「我们被安排在第一排靠近中央通道的位置，当教宗由通道进场，我和几位中国神父跟他握了手，但匆匆的没有交谈，活动後也没有与他会面。」

这难忘的一瞬间，也令神父丙记忆犹深。他说：「教宗是基督在世的代表，没想到可以见到他，我心里有说不出的高兴。」

神父甲亦说：「虽然我听不懂四周不同国籍的人说什麽，但现场热烈的气氛令我深深感受到教会是一家。」

当教宗本笃问候台下的中国神父时，他们全体站立起来，以普通话高唱一曲《伟大的教宗》，又透过工作人员向教宗呈送一本中文《圣经》。

神父乙说，我们有些人对未能上台跟教宗握手和亲吻权戒感到遗憾，但明白教廷官员要作出如此安排会有难处。

陪同这批修院神父参加公开接见的本笃会黄克镳神父，九月七日以电邮对天亚社说：「他们对整个行程很满意，尤以见到教宗时最喜悦和感动。部分人告诉我，那是一次『难忘的经验』。」黄神父是该灵修课程的主要导师之一。

一些教会媒体迅即报道了中国神父与教宗见面的消息，又引述观察家说，猜测这次可能令中梵关系又进一步。

神父乙说，他回国後才从互联网得悉，他们此行被形容为在梵蒂冈「高调亮相」，获教宗友善的问候。但他强调：「我们去见教宗纯粹是信仰的行动，没有任何政治或外交目的。」

上海佘山修院代院长方祖耀神父说，「教宗步过我们身旁不过是一两秒之事」，而且「中梵关系正常化不是我们神父能起作用的。」

他九月廿八日向天亚社说，中国政府温和的反应是进步的表现，但他认为，如果中国神父私自组织往见教宗，则可能会激怒北京。

在香港的教会观察家管平雄认为，这批中国神父在梵蒂冈见教宗，「在相当程度上，未获得中方认可」。他又引述一份香港亲中报章的报道，北京当局表示中梵关系正常化之前，不会安排中国神父见教宗。

这位非天主教徒九月二日对天亚社说，把廿二位中国神父见教宗一事「看作中梵关系缓和的标志，有点牵强」，从中国教会和普世教会的角度来说是好事，但中梵外交关系必须由中国主管宗教事务的部门跟教廷谈判。

中国天主教爱国会副主席刘柏年对天亚社说，教宗接见中国神父、向中国问候以至一起共祭弥撒，是很正常的事，从前已有先例。

他九月五日说：「教宗表达对中国的友好，但那不牵涉两国关系的改善，因为这批神父不是中国政府的代表团。」

据本笃会的网站报道，这批中国神父参加的圣本笃灵修和心理学课程在德国和义大利的本笃会会院举行，他们课後也参观了奥地利、德国科隆及义大利佛罗伦萨等地。

中国齐齐哈尔教区成立青年联谊会旨在巩固信仰、拓展福传、广纳青年
（信仰通讯社齐齐哈尔讯）九月十八日，齐齐哈尔教区青年联谊会正式成立。齐齐哈尔天主教会团体历来非常重视青年牧灵工作。为了更好地发挥青年在教会生活中的作用，充分调动公教青年的积极性，并在最大程度上发挥青年们的聪明才智，齐长刚神父率先倡议成立青年联谊会，并得到了积极回应。在正式成立仪式兼首次联谊活动中，成员们一致通过了联谊会章程，明确了职责义务，选举产生了联谊会负责人，商讨了活动方案。联谊会申明：“以信教、爱教、传教为宗旨；以增强信仰意识、爱教意识、福传意识为己任；以敬主爱人的真情，广泛联系教内外的青年；以祈祷、咏唱圣歌、读经、朝圣参访、圣经分享等多姿多彩的活动，丰富信仰生活，提高信仰素质，多结福传硕果”。此外，正在慕道的十几位齐齐哈尔大学学生参加了青年会联谊会的成立仪式，并参与联谊活动。

历史上，齐齐哈尔教区是瑞士宗座外方传教会的传教区。目前，齐齐哈尔教区共有大约五万名天主教友，二十几位司铎、十五位修女和十几名正在学习神哲学的修生。

中国石家庄若瑟会修女通过义诊生动彰显天主和教会之爱
（信仰通讯社石家庄讯）中国大陆河北省石家庄教区若瑟会修女们，为二百多名野草湾村村民义务出诊。据河北省天主教会刊物《信德报》报导，九月十叁日，应北方进德希望之光的委托，石家庄若瑟修女会的翟景爱修女、李兰德修女、李玛利修女、岳改花修女、张继梅修女、安翠巧修女一行六人，前往赞皇县野草湾村为村民义诊。野草湾村的经济条件相对落後，村民们很贫困。即便是在患病的情况下，他们也无力接受治疗，更难以想像接受常规体检和普通常见病的治疗。为此，当看到为他们义诊的修女们时，村民们十分激动地表示：“谢谢你们天主教会修女为我们义诊，你们下次什麽时候再来。”这些村民们并不全是基督信徒，而且有的人根本不知道天主教究竟意味着什麽。但是，他们“从修女们的身上，感受到了亲切诚挚、和蔼可亲、医术精湛的热情医务人员的关怀”。修女们为贫困地区的二百多名村民义诊，同时，为他们带去了天主的爱和教会的诚挚祝福。义诊活动结束後，修女们还为村民留下了医疗常识宣传资料。在依依不舍的村民们的伴随下，离开了野草湾村。
河北省石家庄若瑟修女会具有一百多年的悠久历史。一八九一年，修会在河北省石家庄教区正式成立，当时共有一百二十多位修女。今天，这一修会团体由叁十六位修女组成。修女主要活跃在医疗和社会服务领域，开办了一家老人院和两间诊所，从事医疗、社会服务等工作。主日，还在堂区帮助牧灵工作，为孩子和成年人讲授要理。此外，还有多位年轻修女正在学习医学、教育学和文学。

香港教会表达对煤矿事故及受害者的关心
【天亚社香港讯】香港教会团体最近在象徵阖家团圆的中秋节前两天举办祈祷会，以示对煤矿灾难死伤者的伤痛。

祈祷会上，约四十位教友燃点白色蜡烛，悼念煤矿事故中的死难者。大会安排投影片播放事故照片，以及死者家属和政府的回应。

按中国国家安全生产监督管理总局的资料，今年一月一日至九月廿五日间的四十七次特大煤矿事故中，共夺去一千七百六十七名矿工的生命。「特大事故」指事件导致十人以上死亡。去年全国通报的叁千六百卅九次煤矿事故中，共造成六千零廿七名矿工死亡。

在位於北京南部叁百六十公里的山东省府济南，一名矿场管理公司的员工九月十九日对天亚社说，要是矿主多注重工人安全，许多事故是可以避免的。

这位不愿透露姓名的员工说：「政府会定期检查矿场安全，但是矿主很多时候都事先知道官员会来，便叫工人停工为检查作准备。」他又叹息官员不用为煤矿的不安全生产负责，因为他们来检查时，煤矿的确没有问题。

他说：「我们其中一个矿场漏水，老板明知道 要多加注意便可改善，却没理会。」他又认为：「政府和矿主必须正视问题，而矿主必须遵从政府订下的安全守则。」

这位员工又说，矿主通常向每户死难者家庭发放八万元人民币（约九千八百馀美元）赔偿，远低於政府订出的廿万元。他指出，赔偿 勉强应付死者家庭的开支，若家里有人生病或子女要上学，生活便会更困难。

山西省太原教区教友孙根地是一名矿工，他忆述一九八六年一次矿难中的感受。他九月十七日对天亚社说：「我与另外两名矿工被困於一百五十米深的地下卅六小时，当时空气十分稀薄。」他记得获救後，有人说「你的命真大」，他答说：「我是天主教徒，是信仰助我度过这次考验。」

同省汾阳教区高欣亮神父九月廿一日对天亚社说，虽然教会的资源有限，能给予受害者及家属的物质支援不多，但教友应为他们祈祷，并探望他们。

山西乃中国产煤大省，年产量约叁亿公吨，供应全国八成需求。省会太原位於北京西南四百公里。

参加香港的祈祷会的张（孟力）豪对天亚社说，中国政府应加强检控一些导致可避免事故的矿主。这位工厂东主说：「政府和矿主亦应向外国学习如何确保煤矿安全。」

他说，香港人可以透过捐款帮助受害者，但他担心捐款甚少送到受害者手中。

正义和平委员会执行秘书陈丽娜对天亚社说，祈祷会的目的是引发公众对尊重生命的关注，因为很多时候社会把注意力集中在经济发展，生命得不到应有的尊重。

该会联同民族发展亚洲中心发出印有「尊重生命，让矿工平安回家」的名信片，呼吁香港人寄给中国领导人或外交代表。

同时，他们亦向中国总理温家宝发出一份联署声明，希望政府确保安全措施具体执行，要求不遵从的矿主和官员负责，并让矿工组织工会，保障安全。

据正委会的资料，中国的矿产量占全球叁成半，但煤矿事故的死亡人数却是全球的八成。平均来说，全国每七点四天便有一宗逾十人死亡的煤矿事故，每五十天则有一宗超过五十人死亡。

传媒报道，广东省大兴煤矿的救援工作已於八月廿九日终止，被困的一百廿叁名矿工全部罹难， 找到六具 体。八月七日的透水事故後，中国官员九月中宣布，政府已关闭省内二百五十叁个中小型煤矿中的一百一十二个，直至安全情况改善。

澳门天主教徒议员及教友，希望社会资源更平均分配
【天亚社澳门讯】参与本届澳门立法会选举的天主教徒候选人表示，他们希望新一届立法会能把更多资源投放在社会发展上。

立法会议员吴国昌於投票前两天九月廿叁日对天亚社说：「教育、医疗、住屋及就业方面的资源分配不均。」这位天主教徒领导政治团体「民主新澳门」，自九二年起为立法会议员。

吴国昌解释，「澳门大部分的资源由一些社会团体控制」，令不支持那些团体的人得不到足够的资源。他承诺会对「当权者」采取批判态度，打击「官商勾结」，以遏止情况恶化。

澳门数世纪以来都是葡萄牙殖民地，於一九九九年十二月回归中国。这回归後第二次选举，将决定第叁届澳门特别行政区立法会内廿九个议席中的大部分议席。来自十八个政治团体共一百廿五名候选人争夺十二个直选议席，吴国昌及其夥伴区锦新成功连任。另外十席由代表商业、劳工和社团等功能组别选出，行政长官何厚铧另委任七名议员。

澳门四十六万人口中，共廿二万人登记为选民，投票率达百分之五十八，是澳门多次选举中投票人数最多的一次。

吴国昌认为，立法会并没有足够权力监察政府及维持社会公平。他解释：「政府工程及公共事务的收费，不需经由立法会通过。」

另一名天主教徒候选人潘志明在选举中落败。他於选举前两天对天亚社说，澳门资源分配不平均，与教会以人为本的精神相违。

这位澳门明爱总干事说：「人文精神包括提供基本的衣食住行。」他表示，澳门一些富有的人拥有名贵房车，然而一般市民的生活素质却不断下降。

这是澳门自二零零二年六月开放赌权以来的首次选举。七位有博彩业背景的候选人当选，其中五人通过直选产生，两人来自间接选举。澳门蓬勃的博彩及娱乐事业，有「亚洲拉斯维加斯」之称。

对於澳门博彩业影响力不断上升，吴国昌认为博彩业人士参选，是「正常现象，因为他们不过想维护自己的利益。」

但是，潘志明不认同说，「赌业的发展应适可而止」，不可以成为澳门龙头事业，经济发展需要多元化。

潘氏也把澳门的社会不平等归咎於特区政府的人事背景。他指出：「行政会议里的成员大部分属於商界，而商界的人亦主导了立法会。」他续说，「这制度令官员 照顾中上阶层人士的利益」，从而忽略了一般情况较差的人的利益。

　　 潘氏亦批评政府没有维护以人为本精神。他说：「官员甚少主动探访市民，因此不了解市民的感觉与思想。」

澳门公教妇女会会长罗李灵贵九月廿叁日对天亚社说，她同意政府「并没有给予工人足够的照顾」的说法，但不认为澳门政府违反以人为本精神。她解释：「政府支持天主教的慈善活动，支持我们服务穷人。」



泰国教会院舍为受社会忽视的儿童安排入住「儿童之家」
【天亚社曼谷讯】在曼谷，六岁的小汶（Poon）知道自己有一个抛下自己「数度改嫁」的母亲，生父则在狱中服刑。

她与另外廿名年龄介乎二至十二岁儿童入住的「儿童之家」，由一位她们称为「妈妈」的妇人照顾。她出神地望着地板向天亚社说，母亲改嫁後离她而去，「我很挂念她」。接着，她走出屋外与其他儿童玩耍，赤足踏过曼谷德乌登贫民区的泥地。

同是六岁的小旺（Wan）在母亲感染爱滋病後入住「儿童之家」。她漫无目的地望向窗外，以微弱声线说：「妈妈的病情使我难过，我经常会想起她，即使在学校也会。」

卅一岁的汶南．吉敦恭（Boonnam Kitdomkul）日常担当母职，为这些孩子烧饭、 食、洗衣服和教导家课。她向天亚社说：「对孩子而言，唯有教育才能让他们有机会离开贫民区。然而，他们的父母并无能力支付学费，就算养育她们也有困难。」

这个教会服务，支援市内十四间院舍，由四十名义工照顾约二百名儿童。负责人指出，这些儿童主要来自破碎家庭，父母有卖淫、感染爱滋病、吸毒和犯案入狱等。

小汶的父亲因两项谋杀罪入狱，祖母是唯一亲人，但是年纪老迈无法照顾她。祖母知道小汶的母亲卖淫，但 向孙儿表示，母亲数度改嫁，最近嫁给另一人。

汶南附近有另一间院舍，由基督徒丹绥乌（Dam Suay Ou）负责照顾四名年纪少年。

哈德良．佩洛辛（Adriano Pelosin）神父坐在丹绥乌以镀铁为天花板的家里向天亚社说，八年前他自发在德乌登贫民区展开这项目，因为他「想为这些天真脆弱的小童尽一分力。」

这名宗座外方传教会士说，这类的儿童「几乎没有家庭生活」。他指出，在德乌登人口挤迫的贫民区，约有一万人住在「堕落」的环境里，这里许多成年人吸毒和酗酒。

当地没有地下污水系统，露天污水渠发出阵阵恶臭，弥漫这些木柱支撑的临时房屋，儿童在满布空酒瓶的迂回陋巷奔走，四周躺着流浪狗，垃圾则堆积满街。

它不过是首都叁千多个大小不同贫民区之一。社会福利部官员向天亚社说，曼谷贫民区的居民简直「多不胜数」。

小汶八十岁的祖母指出，镀铁天花房子在烈日下像 炉，「不过都习惯了，生活就是这样。」

此教会服务是按照年龄安排入住院舍，像汶南的「儿童之家」收容十二岁以下小童，或直至他们小学六年级，到了中学年龄，便可入住其他拥有较佳教育设施的院舍。

汶南解释：「年纪较大的儿童与幼童一起居住会产生一些问题，像若青少年的男友或女友来访，对幼童不是很好。」不过，部分青少年会选择留在贫民区，因为亲友都住在那里。这种情况下，汶南及丹绥乌会为他们作出教育安排，但要求他们照顾自己。

青年完成学业後，可选择接受职业培训，如裁缝和木工等。佩洛辛神父称，约廿五名曾受惠於计划的青年，现已在不同地方就业谋生。

神父讲解计划时指出，他们最近收容了一名女囚在狱中诞生、现仅叁个月大的婴儿。而一些负责看顾小童的妇女，原是性工作者。

服务的资金主要来自义大利的「托养家庭」。一个托养家庭需承担一名儿童每月约叁千泰铢（七十五美元）的生活开支，包括八百至一千泰铢一学期的学费。该家庭可定期收到有关儿童成长状况的照片和资料。

义大利维琴察教区亦有提供资助。佩洛辛神父说，他们有一个制度，设有完善的办事处专责计划的发展和掌管资助事宜，故不担心金钱的问题。

除收容了二百名学生，计划亦为约一千五百名贫民区儿童提供学费资助。神父表示，在德乌登贫民区，「若我们知道有儿童无法上学，就会尝试帮助。」

坐在祖母膝上的小汶称，自己很「幸运」得到院舍的照顾。

教廷万民福音部部长塞佩枢机将於十一月访问越南
【天亚社越南胡志明市讯】教廷万民福音传播部部长，塞佩（Crescenzio Sepe）枢机应越南主教团的邀请，将於十一月底访问越南。

胡志明市总教区 明敏枢机九月十八日向天亚社说，枢机将於十一月廿八日至十二月六日，到越南官式访问。他指出，主教团於九月五至九日周年大会前，向这位部长发出邀请。

塞佩枢机是继洛日．埃切加雷（Roger Etchegaray）枢机於一九八九及九零年访越後，到访越南的最高级梵蒂冈官员。自一九七五年越共统一越南後，再没有其他枢机到访过当地。

主教团秘书阮玉山（Nguyen Ngoc Son）神父九月廿二日向天亚社说，塞佩枢机的访问，将集中於本地教会的内部事务，而非为教廷与越南政府建立外交关系作准备。

然而，他说，由於塞佩枢机计划与政府官员会面，是次访问会对双方的关系带来影响。

他解释，塞佩枢机负责福传工作，一直与越南教会保持接触。枢机预计会在河内主教座堂祝圣数名来自越南北部教区的神父，以及与叁个总教区的教会代表会面。

　　 七十一岁的 枢机说，塞佩枢机将会先抵达河内，逗留四天，与政府官员、教友会面和到中部顺化总教区，然後南部胡志明市访问叁天。

枢机说，除了与市当局及其他宗教代表会面，塞佩枢机亦会在圣母主教座堂主持弥撒，并为教会福传工作祈祷。他的行程包括到访圣若瑟大修院及一些本地女修会。

他将主持「传统之所」博物馆的开幕礼。该馆刚完成两年维修，座落在大修院内。

他也将会与传道员、圣咏团团员、青年人、夫妇、在今年复活节领洗及领坚振者、残疾人士、爱滋病者及护理人员交谈，并在天主教文化中心为他们主持弥撒。

枢机说，塞佩枢机将到位於胡志明市东南七十公里的巴地镇，主持新教区的成立典礼，巴地教区是从春禄教区分割出来。现年六十叁岁春禄教区阮文簪（Nguyen Van Tram）辅理主教，将成为巴地主教。阮神父指出，巴地镇於一八六一年发生军人向囚禁天主教徒的囚室放火事件，据报烧死了数百名教徒。

枢机说，佩枢机在返回罗马前，将探访同奈省春禄教区的主教府。

据一名越南官员说，越南政府代表团於六月廿七日至七月二日到梵蒂冈进行工作访问时，成立新教区是双方讨论的议题之一。率领代表团的政府宗教事务委员会主席吴安施（Ngo Yen Thi）说，双方亦讨论过主教任命、修院收生、教会参与青年教育、社会及慈善活动，以及其他教会关心的问题。

越南主教团在早前的周年大会的最後报告中，宣布塞佩枢机的访问计划。是次周年大会於南部沿岸城市头顿内的拜道圣母朝圣地举行。

阮神父说，主教团於九月二日向美国天主教主教团发出慰问信，并拨款叁万美元，以协助八月底美国南部受飓风「卡特 娜」吹袭影响的美籍越南裔居民。

阮神父的资料显示，越南人口逾八千二百万人，约五百七十八万为天主教徒，其中神父逾3,126人，修会会士14,413人，修生1,249人，传道员53,887人。

巴基斯坦教会努力帮助残疾人过上正常生活
（亚洲新闻拉合尔讯）巴基斯坦残疾人的处境十分艰难。无论是社会，还是家庭根本无力，或者不愿意正视残疾人的需要；更做不到关心他们的治疗和康复。

Milap，是一个活跃在援助残疾人、孤儿和寡妇等领域中的天主教会非政府组织。其负责人玛格利特．皮亚拉强调，关注残疾人、为残疾人提供服务是十分重要的。长期以来，Milap始终竭尽全力，在力所能及的 围内帮助残疾人过上正常生活。

皮亚拉介绍说，在巴基斯坦，“天生有身体或者智力残疾的人常常受到排斥，生活在社会底层。非政府组织努力服务到家帮助他们，特别是当他们的父母或亲属因为要工作而不在家的情况下，或者是因为其他原因无法照顾他们，或者不愿意照顾他们时，我们便会出现”。当社会义务工去找他们时，“有的人哭、有的人一言不发、有的人则祈求天主让他死掉。情况是非常令人痛心的”。

从去年开始，天主教会非政府组织Milap开始为他们定期进行体检、治疗；为他们配备了轮椅和拐杖。但是，皮亚拉女士表示，“目前亟待解决的问题是帮助他们尽快进行康复治疗，帮助他们获得独立生活的方式”。

一名叫纳斯林的小女孩腿部残疾，她每天用膝盖跪行到缝纫学校学习裁剪。卡苏尔堂区本堂司铎和Milap，便为她配备了轮椅和一架缝纫机。旁遮普邦政府了解到这一情况後，特别为纳斯林颁奖，表彰她的坚强不屈和顽强精神。目前，纳斯林已经开始教其她女孩子了。

二十岁的莫娜失去了讲话的能力。她是在成年後，突发高热而失语的。Milap便与她的家人取得联系，帮助他们战胜各种迷信的诱惑，在困境中恪守基督信仰。

莫娜的哥哥在感动之馀，呼吁和要求其他信友为这个天主教非政府组织祈祷，使他们能够帮助越来越多的残疾人。

恭贺五峰旗圣母朝圣地落成，追忆「庄」主巴瑞士修士 （ 作者 秋海棠）
（台北教友生活周刊讯）十月一日（星期六）的吉日良辰，在无数神长、教友们的万千期待里，礁溪五峰旗圣母朝圣地终於风光落成启用。这儿不仅景色怡人，灵山秀水引人入胜，更重要是，拥有一座中华殉道圣人之後堂将陪伴所有朝圣者。值此千载难逢的时刻，我们除了由衷感谢上主恩赐之外，也情不自禁的向天上慈母玛利亚感念良深，而那一群为圣地的成立默默奉献金钱与心力的神长、教友们也值得推崇。

圣母山庄的建立已有四分之一世纪。廿六年前，灵医会巴瑞士修士因着爱心善念募款建立，美好的岁月也因在地发生的许多感人故事，激发更多人的信德、祈祷与感恩的心成立了朝圣地，深信故巴瑞士修士地下有知含笑九泉。廿馀年来圣母山庄不断的创造历史，引领许多人迈向圣德的坦途，圣母更以慈悲和无尽的爱泽被那依靠她的人们；这儿不仅仅拥有表像的秀丽风光，更重要是蕴藏着丰厚的恩宠等待求取。

义大利籍的巴瑞士（BRO．LUGI PAVAN）修士，一九一六年九月廿四日诞生於特列威绍城，一九八四年二月九日逝於罗东圣母医院。六十八岁庸凡的一生，无怨无悔的跟随主耶稣，巴修士为他的圣召划下最完美的句点。

认识巴修士已是四十年前的往事，时为十来岁年轻小夥子，我们相识於罗东丸山灵医会初学院，约七年的晨昏相逢，也为他留下深刻的记忆。巴修士在罗东任职计有廿六年。他来华始於一九四七年至五二年止，在云南服务，复因山河变色，大陆沦陷，奉调泰国，一九五八年调回罗东与会士袍泽共同打拼，造福兰阳乡亲。

印像中的巴修士喜爱白色服装，内向型的个性总是以灿烂的笑容代表心中的语言。他又有一大特点是；走路快、吃饭快、工作快，赴会不仅准时且时常跑第一。巴修士在担任丸山圣母疗养院院长时，不仅以院为家，廿四小时待命，更以无比的爱心、耐心为病患服务；他是院长也是总医师，尤其扮演会祖圣嘉民最优秀的子弟角色，站在第一线，勇敢的奉献、付出。

在灵医会的大家庭 ，神父与修士的职务有些不同。前者大部份在堂区牧灵，从事传教工作，修士们首重医疗技能等职务，他们共同为修会的永续发展同心协力。巴修士的一生岁月完全在医院 默默度过；不管当助理或主管，他完全听命服从，彷佛他修得了会祖圣嘉民的美德，把病患当主耶稣的化身，进而把医院大大小小的工作神圣化，无形中也成为他灵修生活的一部份。他时时刻刻念经祈祷，凡事信靠上主，热爱圣母，这也正是他晚年时构建圣母山庄的原因之一。

圣母山庄朝圣地终於亮丽呈现，这一刻的到来，使我们觉得廿馀载的梦想与期待不再漫长遥远。通往山庄的路虽然崎岖难行，但随着清风徐来，蔓蔓芳草花木，有情的向每位路过的行人招手迎迓；在这儿，除了使人感受全能上主的神妙化工之外，也能领略山庄圣母的慈爱伟大。廿馀年来圣母时时施恩泽人，因而许多感人的故事时有所闻广为流传。在全台各地凡是来过山庄的人，绝大多数会心存感念再度前来，其实他（她）们不仅怀念庄 的一草一木，更特别的是，心存感恩的心敬拜天主，孝爱圣母。「山」是永恒的，「山庄」更充满爱与恩宠，永远的「圣母山庄」必定会在未来永恒的岁月 ，谱写光辉的历史，光荣天主，咏赞圣母。