这次的《不是听众来信》节目就谈到这里为止。在下次的同一节目里，我将谈在中国的宗教与社会关系。以後我还要谈到基督教会怎样传入中国，并在中国发展。这样我将慢慢触及在中国的教会与中国社会和国家的今日关系。正是这一问题引起了我对上述的许多事情的回忆。我把它说出来，供听众和主内的兄弟姐妹们参考。

东南亚通讯

这次的东南亚通讯报导的消息取自：台北教友生活周刊、信仰通讯社、香港公教报、亚洲新闻通讯社、天亚社：

--叁闯死亡门槛 （作者 单国玺枢机）
--出席研习班的亚洲主教表示要将获得的宝贵指导带回各自的教区
--香港信徒为生命献祭 求施政者订合宜政策
--香港华裔青年通过互联网学习要理
--韩国郑枢机表示“我们为圣体终於能够回到北方祈祷”
--韩国主教团妇女委员会说，女性获教会认同之路崎岖漫长
--泰国首届亚洲福传大会即将於十月十八日至二十二日在泰国清迈举行
--缅甸北部教会帮助年轻教友自强及发挥潜能
--菲律宾：【专访】巴伦西亚修女：人到中年仍然活出丰盛人生
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叁闯死亡门槛 （作者 单国玺枢机）
（台北教友生活周刊讯）最近医生检查出我患了肺腺癌。许多朋友听到这个消息，都有些震惊，认为我得了不治之症，为我担心。因了宗教信仰的力量，我自己反而能够平心静气地接受这个事实。其实这也不是第一次与死亡为伍，我已叁次闯荡过死亡的门槛。

一、初 死亡滋味

十二岁的时候，我刚从县城住宿的学校回到乡村家中度暑假，光着头和小朋友们一起跑到村外的麦田中游玩了一个上午。中午回到家中，立刻感觉头晕脑胀，天昏地暗，母亲立刻把我抱在床上，这时我感觉心跳加快，呼吸困难，全身乏力，好似快要死去的样子，母亲紧握着我的双手，我用微弱的声音请母亲将我奉献给天主，我自己也向天主许了愿：如果天主保全我的生命，我将终生度神父奉献牺牲、荣主救人的生活，然後我就昏迷过去了。

昏迷了多久，我不知道；是否停止了呼吸，我也不知道。但是我觉得灵魂好似脱离了肉身，立刻看到了耶稣、圣母及许多天使和圣人圣女，也看到了一些魔鬼。圣母特别护卫我，她向魔鬼看了几眼，他们就逃之夭夭了。耶稣站在一条深沟另一边，我正想跨过深沟去接近他，我的护守天使便拉住了我，不让我过去，然後我就慢慢地清醒了。

清醒之後，母亲还坐在床边紧握着我的手。母亲告诉我说，在我昏迷之後，曾经有一段时间停止了呼吸，她非常着急，一方面要我父亲去找神父来傅油，另一方面热切祈祷，并许愿，如果天主拣选我作神父，她也愿意将她的独子奉献给天主。後来证实这个突如其来的怪症是中暑，确实有死亡的危险。这是我第一次 到死亡的滋味。

二、子弹从耳边飞过

一九四四年四月叁十日的早晨，大名教区小修院的院长忽然要我和另一位同学陪同霍立本神父去濮阳朝圣。濮阳县城在大名县城南方约一百五十华 。濮阳县城内有一座圣母山洞，供奉一尊露德圣母态像，是大名教区南部教友们的朝圣地。每年五月一日都有隆重的大礼弥撒、圣体游行等庆祝活动。

霍神父是匈牙利人，有一把超过腰部的大胡子，他骑摩托车时，胡子飘飞两肩上，真是壮观，也是沿途经过日军检查站的通行证。从大名出发时，一位耶稣会的辅理修士，在我脚踏车的主梁上绑了一片风力发电机之螺旋桨，这片螺施桨约有两公尺长，十馀公斤重，车前车後都露出一段，相当显眼。开始的时候，不感觉沉重，还跟得上霍神父的摩托车，距离濮阳城十馀公里的时候，便感觉有些疲累，和霍神父之摩托车的距离越走越远。这时经过一个日本军的检查站，我看到前面霍神父及那位同学都没有下车，我便飞快地追赶他们，也没有下车。过了检查站之後，我听到後面大声呼叫，我也不知道是在叫我，便继续追赶霍神父，这时听到後面一声枪响，同时在我右耳傍边有「飕」的一声，一颗子弹已经擦过我的右耳。这是我第二次闯过了死亡之门槛。

叁、与癌症结缘

一九九五年叁月我在罗马参加宗座宗教交谈委员会时，该会主任委员雅霖泽枢机希望我能够在台湾筹备召开第一次天主教与佛教的国际交谈会议。不久之後，宗座家庭委员会主席杜喜跃枢机也要求於同一年，在台湾筹备召开第一次亚洲家庭及人口会议，为筹备这两个国际会议，我需要劝募大量经费，商租场地、筹备食宿、接待、交通、拜会等事宜，寻找服务人员，组织工作团队，与政府及宗教界有关人士沟通协商，需要消耗大量时间与体力。

在筹备以及召开大会期间，我全力以赴，并不感觉疲倦。但当两个大会结束之後，感觉异常疲累。以往在忙碌之後休息几天，就可以恢复过来，但这次感觉上是不一样的疲倦，并且时间拖得很长。去医院检查，也没有查出什麽。後来我感觉摄护腺不适，便去荣总作切片检查，经化验证实是摄护腺癌第二期。这时热心教友叁军总医院放射科主任任益民医师得知，便劝我去叁军总医院治疗，他亲自为我作放射。经他细心治疗照顾，至今摄护腺癌没有复发。

当我得知自己有摄护腺癌时，确实有些惊恐，但在诚恳地祈祷之後，心情很快就平静下来，愿意承行天主的旨意。这次的病情只有我和医生知道，没有告诉任何人，以免别人为我担忧。这是我和死亡擦身而过的第叁次经验。

不久之前，当医生告诉我患了肺腺癌的事实之後，我的心情相当平静，愿意承行天主的旨意，没有太大的恐惧。这也许是因为我有了摄护腺癌的经验，心理有所准备的缘故吧！

这次得肺腺癌的消息传出之後，许多关心我的朋友，道听途说，关於我的病情有了许多不同的版本。有人说我已病入膏肓，有人说已经进加护病房或安宁中心。为使朋友们安心，我请主教团秘书处发布了一个简短消息，将病情实况告诉大家。我常和关心我的朋友们开玩笑说：「请为我代祷，求天主赐给我承行他的旨意，以及承担病苦的足够力量。但不要勉强天主显奇迹，破坏他对人生命所定的规律！」我诚恳地感谢大家的关心与代祷，但希望大家不要勉强天主为我显奇迹！


出席研习班的亚洲主教表示要将获得的宝贵指导带回各自的教区
（信仰通讯社梵蒂冈讯）正在罗马圣保禄公学参加圣座万民福音传播部主办的传教区国家近两年新祝圣主教研习班的亚洲地区主教们一致表示，他们将学习和汲取宝贵的经验及指导，以便更好地在各自教区中开展牧灵传教工作。

印度中央邦赖加教区主教博罗．托波蒙席向信仰通讯社表示，在研习班期间获得的灵修及牧灵指导使自己受益匪浅。例如，“通过学习和听讲，对主教的职能有了进一步的深入认识了解，特别是主教为什麽是‘司铎们的父亲’”。托波主教继续强调，“印度的基督信仰团体要面临印度教极端势力的挑战。为此，主教们保持开放的态度和精神；重视对话是十分重要的。无论是在印度，还是在整个亚洲，这一点都是十分重要的。是我们开展福传努力的组成部分，对话可以为我们开启传教事业的大门”。

孟加拉迈门辛教区主教保罗．波能．库比蒙席表示，“对於新主教们来说，此类研习班是最好的课堂。学习中，为我们充分展示了主教的责任、任务和服务内容。为我们详细地阐述了主教形象的方方面面 主教是应关怀教友羊栈的牧人、主教是圣事的分施者、主教是福传者……。作为新主教，我们应该充分地积累经验、努力学习，准备好出色地完成牧职使命。我要将学到的东西，用在在孟加拉这样的穆斯林国家中开展福传的具体工作中，特别是向不同文化与宗教传统开放的精神。我将努力作一位致力於和谐、创造和谐的主教”。

缅甸哈卡教区主教菲力克斯．连蒙席表示，“通过这次学习，我们同来自世界各地的主教们交流了经验。从中也使我们认识到了普世教会大家庭的一个缩写，结识了这个家庭中积极分享同一信仰、善度信仰生活、满怀着同样的信、望、爱德的人们。我们中的一些人还十分年轻，为此，能够得到这样一个学习机会实在太珍贵了。我们重返各自的教区後，将十分有助於我们未来的牧灵福传工作。我们将在缅甸未来的牧灵福传中，努力落实研习班所学到的内容，努力遵循教导。特别是针对处在困境中的司铎和教友，我们要特别给予他们牧灵上和精神上的关怀支持。我们全体参加本届研习班的主教们，蒙召将我们所获得的宝贵指导带回各自的教区”。

香港信徒为生命献祭 求施政者订合宜政策
（香港公教报讯）「关怀生命联席」九月十四日开始定期在港举行维护生命感恩祭，参加者祈求施政者制定维护生命的政策，又为病者、临终者、曾受堕胎困扰者祈祷。

维护生命感恩祭假中环的公教进行社圣堂举行，由陈日君枢机主祭。当日约有六十人参与。

讲道中，陈枢机指出生命的意义在乎信赖天主，在经历危疾等生命痛苦时，人更应把灵魂交托给天主：「天主是生命的根源，他的计划就是生命。」陈枢机认为，现世的人常忘掉生命的意义是由天主赋予，人更只着重物质上的富足。他说，从胎儿在母胎内，直到人自然死亡，生命的每一刻都有其意义，信徒当无条件接受生命的计划。

信友祷文时，信徒祈求执政者和政府首长以维护生命为原则，他们又为病者、临终者、曾受堕胎困扰者，以及从事关怀生命工作的人祈祷。弥撒结束前，与会者一起诵念尊重生命祷词。

「要令多些人关注生命。在维护生命的议题上，信仰是很重要的，我们要唤起教徒的关注。」联席另一团体成员「喜乐生命」的主席锺雪云称，天主创造的每一个生命都有其召叫，都是重要的，人们不能漠视生命。

圣安德肋堂陈姓青年跟母亲一起参加这台感恩祭，陈反对堕胎，她祈求更多人尊重生命。周姓参加者则认为，港人缺乏对生命的认识，视堕胎为随便的事，是不尊重生命，周说：「祈祷是信德的来源，希望藉着感恩祭改变身边的人对生命的态度。」

「维护生命联席」团体成员之一、「爱与生命工作室」的何李凤珊九月十四日说，根据二○○四年香港卫生署提供的资料，香港堕胎率叁成，考虑到在本港的非法堕胎和到内地的堕胎个案，她估计堕胎率高达五成 即是平均每一名婴儿出生，就有一名婴儿给打掉。

何李凤珊期望透过感恩祭，来肯定维护生命的必要性，并要勇敢站出来抗拒外界对生命的攻击。

关怀生命联席的团体成员还有公教婚姻辅导会、出生权维护会、明爱家庭服务。它们逢单月第二个周四黄昏在公进社圣堂举行维护生命弥撒。

香港华裔青年通过互联网学习要理
（亚洲新闻/Se香港讯）开辟了利用互联网展开天主教福传活动道路的网上福传学校“逾越之音”已经一岁了。这所网上学校，使更多的华裔青年完成了要理学习。

二OO五年夏季，网上福传学校“逾越之音”正式成立。学校的学制为两年，免费为学生提供中、英文课程和资料。今天，已经有近二百名学生完成了首个学年的信理训练，正於第二学年在教区内堂区实践福传。

学生每星期必须抽出平均叁小时的时间学习校方通过www.evschool.net 提供的资料，至少要与同学就有关学习内容交流一次邮件。许多义务指导教师参与学生们的网上留言版交流，解答疑问、交流学习。

观塘圣若翰堂青年信徒劳淑鸣表示，互联网不受地域限制，使许多天主教徒有机会认识了解到许多新的视野。她强调，“互联网不受地域限制，我在网上福传学校可以跟来自不同地区的同学交流，例如来自中国内地的同学表示，他们着重培育信徒的福传意识”。

此外，“许多同学都是在职人士，较难在固定时间上课。福传学校给学生使用网上留言版，讨论课程，弹性较大”。最後她表示，“我跟同学除了讨论课程外，还会谈时事，如早前大家就《达芬奇密码》各抒己见”

网上福传学校“逾越之音”校监，宗座外方传教会会士恩保德神父介绍说，“最初，我以为互联网没有团体感，学校运作一段时间後，其网上平台的讨论非热烈。我看见许多美丽的分享，若平台有代祷请求，其他同学都踊跃回应”。

传教士继续补充说，自二OO五年八月二十一日至今，“逾七百名来自各地的信徒及非信徒已报名网上福传学校，当中大多都考取了优异成绩；当中大部份是华人，以青年居多，最年轻的有十叁岁”。

韩国郑枢机表示“我们为圣体终於能够回到北方祈祷”
（亚洲新闻首尔讯）“殉道者的後裔”韩国天主教徒们应努力善度“真正的，奠定在圣体精神上的信仰生活”；应该“努力祈祷，使北方的兄弟姐妹们也能够很快获得圣体的恩宠”。

在韩国首都首尔总主教区圣体大会闭幕式隆重弥撒圣祭上，首尔总主教区总主教郑枢机发表了上述讲话。首尔总主教区圣体大会於六月十八日开幕，主题是“基督，我们的生命”。

隆重的弥撒圣祭於九月十六日在首尔天主教大学举行。一万一千多名教友出席了会议，广播和电视现场直播。圣道礼仪结束後，教友们一起参加圣体游行。

郑枢机表示，圣体大会闭幕式的弥撒圣祭“是在纪念殉道者的日子 举行的。而我们，殉道者的後裔们应随时准备见证我们的信仰，甚至不惜付出血的代价”。

“我们应该努力无私地奉献，同时，也应该爱、应该分享。这是圣体精神的重要组成部分，而圣体精神，是当今饱受煎熬的世界中唯一的希望”。

讲道中，身兼平壤宗座署理的郑枢机还表示“非常遗憾，因为北方的兄弟姐妹们还无法梦想能够拥有这样的重要时刻。我们应该共同祈祷，使他们能够很快获得圣体的恩宠”。

韩国主教团妇女委员会说，女性获教会认同之路崎岖漫长
　　 【天亚社首尔讯】韩国主教团五年前成立妇女委员会以来，有委员指出它对提高女性在韩国教会地位的步伐令人失望，但正逐渐取得进展。

　　 妇女委员赵贤顺说：「运作了两年後，委员会曾经几乎要解散。」委员会隶属主教团教友使徒职委员会，由八名女教友、四名神父及两名修女组成。

　　 赵氏九月十一日告诉天亚社：「在最初两年，妇女委员会聘请了一位全职工作人员，但她辞职後，委员们唯有勉力维持下去。」身兼马山教区昌原市妇女中心主任的赵贤顺续说：「部分委员已感到心力交瘁，甚至认为以个人身分更能在社会发挥作用。」

　　 主教团接纳南韩女修会会长联会的建议，二零零零年九月成立妇女委员会，以关注及促进女性参与教会事务为宗旨，於翌年正式运作。

　　 玛利诺会鲁塞尔．费尔德梅尔（Russell Feldmeier）神父是委员之一，他也同意委员会曾遇到不少困难。他九月十二日对天亚社说：「但它五年来持续的工作成果需要被肯定。」他又认为，妇女委员会已推动教会肯定女性在教会内的角色，乃一大成就。

　　 妇女委员会主席李荣子修女九月十一日对天亚社说，除了协助女教友提高意识的活动，其他活动必须获得主教准许，手续繁复且费时。

　　 她惋惜地说：「我们原本打算在零叁年发出反家庭暴力的呼吁，但必须经过主教团委员会、常务议会，以至得到全体大会通过，结果呼吁延迟了两年才出来。」

　　 主教团秘书长裴英镐神父九月十二日告诉天亚社：「任何委员会的建议要经过正规的审批程式，而敏感的议题需要更长时间。」

　　 他承认，妇女委员会付出了不少心血改变教会对女性的看法，但现在说女性获得教会重视仍言之过早。他说：「我们需要更多时间。」

　　 李修女忆述，妇女委员会曾建议各教区成立妇女小组，亦在零五年得到韩国主教团全体大会通过。但她说：「可惜，推行与否完全取决於当地主教，至今未听闻有教区落实此建议。」

　　 她说：「委员会的许可权显而易见，我们 能提出建议，却没有权力去落实或推行，令人失望。」她又表示，虽然委员会在教友传教委员会之下不受干预地工作，但独立的妇女委员会则更理想，因为它代表了占韩国教会成员六成的女性，反映她们的重要性。

　　 妇女委员会在首尔总教区、大丘、光州及其他五个教区，培育了一批女性教友领袖。李修女表示：「所以我们目前的重点放在堂区的一般女教友，为此设计了一本资料手册，於今年出版，希望使女教友意识到她们对女性尊严及两性平等的角色。」

　　 该委员会自零二年十月起策划这本六百四十页的手册，内容取材自本地教会文献及翻译成韩文的教廷文献。

　　 此外，妇女委员会曾进行调查，以了解妇女对教会及社交生活的意见。

　　 为纪念成立五周年，该委员会於九月七日在首尔明洞主教座堂举行研讨会，主题是「廿一世纪女性牧灵工作的前瞻」，约有二百位神父、修女及教友参与。

泰国首届亚洲福传大会即将於十月十八日至二十二日在泰国清迈举行
（信仰通讯社曼谷讯）日前，首届亚洲福传大会组委会亚洲主教团联盟福传办公室正式公布了即将於十月十八日至二十二日在泰国清迈举行的首届亚洲福传大会议事日程。本届大会，是亚洲主教团联盟在圣座万民福音传播部的大力支持与配合下召开的亚洲大陆教会历史上的第一届福传大会。主题是“在亚洲讲述耶稣的故事：生命与信仰的庆典”，旨在实现四大主要目标 在基督内分享信仰的喜乐；经由实际生活的见证来庆祝亚洲人的福传；唤醒亚洲各教会对梵二《教会传教工作法令》的重新认知；推动新而充满活力的福传。

按照组委会的安排，来自亚洲地区和国家，以及世界其他地区姊妹教会的一千多名代表将出席会议，共同探讨亚洲大陆福传事业的发展，认真就亚洲福传展开深刻反思。与会者分为会议代表、列席嘉宾和观察员。会议代表为各国主教团委派的正式代表团；嘉宾为亚洲大陆其他基督信仰教会和其他宗教团体的人士；观察员为从事传教学研究的专家学者，以及从事传教工作的司铎、修会会士、修女和平信徒。

十月十八日泰国当地时间傍晚时分，亚洲首届福传大会将在清迈总主教区隆重开幕。十月十九日，圣座万民福音部部长迪亚斯枢机主持隆重弥撒圣祭。圣座驻泰国大使萨尔瓦多．本纳齐奥总主教以及全体大会代表参与礼仪。

泰国主教团主席，首都曼谷总主教区总主教米猜枢机和亚洲主教团联盟秘书长，菲律宾籍的奥兰多．克韦多总主教将首先发言，向前来参加会议的代表表示欢迎。接着，路易士．安冬尼奥．塔格勒蒙席将围绕本届大会主题“在亚洲讲述耶稣的故事：生命与信仰的庆典”发表讲话。

十月二十日，大会将着重探讨亚洲大陆的宗教背景。神学家普洛斯佩．格 奇教授，将在报告中阐述教会在亚洲的传教活动。傍晚，与会者将在一起祈祷颂念玫瑰经，明供圣体。
第叁天的会议工作将主要围绕教会与亚洲人民的关系展开。同时，福传大会特别筹备委员会将起草首届亚洲福传大会总结报告，并提交大会审议通过。

此外，为期叁天的会议中，与会者还将就以下问题展开分组讨论 “耶稣在亚洲人民中的历史”（十月十九日）、“耶稣在亚洲宗教中的历史”（十月二十日）、“耶稣在亚洲文化中的历史” （十月二十一日）。会议期间，每天晚上会就当天会议和讨论的基本内容作出神学总结概括。

十月二十二日大会闭幕式後，教宗特使，义大利那波里总主教区总主教塞佩枢机将主持隆重弥撒圣祭。

缅甸北部教会帮助年轻教友自强及发挥潜能
　　 【天亚社缅甸曼德勒讯】在缅甸北部曼德勒的年青天主教徒表示，最近一个以自强及辅导为题的活动，赋予他们运用自己才能的信心。

　　 曼德勒圣方济各沙勿略堂为准备，同於九月八日的韦兰甘尼圣母及圣母圣诞两个庆节的来临，在八月卅日至九月七日举行九日敬礼，期间也主办为期两天的青年活动。曼德勒在仰光北部五百八十公里。

　　 韦兰甘尼圣母源于一百多年前印度南部泰米尔纳德邦的韦兰甘尼村。圣方济各沙勿略堂有很多泰米尔裔人士。该堂的本堂神父及青年委员会组织这个九月二至叁日的青年活动。

　　 约二百五十名由十六至廿八岁的青年，从市区前来参加由负责青年牧民的昂乃瑞（Aung Naing Shwe）神父主持的活动。

　　 在讨论自强的环节中，这位慈幼会士向青年谈到《圣经》中，年轻的达味如何有信心杀死哥肋雅。神父说，达味不以这个巨人「太庞大，难以被打击」，而是「太庞大，难以错失」。他劝勉说：「千万不要说『我不能』，你们是独特的。」

　　 在第二节活动，神父向青年分享说，尽管他们可能觉得自己有能力，但也要听从前辈的指导，这对他们很重要。

　　 他谈及一对父子看着一男童放风筝的故事。儿子对父亲说，这只风筝不能自由飞翔，因为它系着一条线。父亲就买了一只风筝让儿子把它放起，然後将线剪断。风筝随风飘荡，但很快就丢在地上。父亲对儿子说：「这条绑着风筝的线不是要把它拉下来，而是帮助它飞起。」

　　 乃瑞神父表示，青年人不要怕犯错，也不要怕从错误中学习。他说，每个人都可以选择欢度一生，或为自己的过失抱憾终生。

　　 廿叁岁的圣方济各沙勿略堂教友梅礼礼敏（Mai Lay Lay Myint）向天亚社说：「这活动对所有青年都非常有用。我们通常因怕犯错而不敢去做一些事情。我们堂区的青年都有天份，却都没有运用。如果更多这类活动给我们参与，那就更好了。」

　　 乃瑞神父向天亚社表示，他选择自强及辅导为主题，是因为曼德勒的天主教青年「刚刚才把自己组织起来」。他说，有需要强调自强是「从内在，而非无中生有」，并想帮助青年「寻找他们的立足点，度有意义生活」。

　　 神父说，青年人并未察觉到自己的才能，以及「经常要自强」的必要。他说：「青年领袖必须协助青年展露才能。他们应继续转化自己、社区及世界。」

　　 廿叁岁的圣若瑟显现女修会望会生辛马尔（Zin Mar）向天亚社表示，她同意乃瑞神父的观点。她说，缅甸的年轻人包括她自己，「都害怕展露我们的才能」。她说：「一些青年认为自己没有能力，所以不去做任何事情。当我犯了错误，尽管已尽我所能，也往往感到有歉意。现在我更加明白了。」

　　 在曼德勒总教区青年委员会担任会计的廿叁岁宗珀尔（Zone Pearl）建议，尽管这些讲座是「直接与青年有关」，父母也可以从中学习。她向天亚社表示：「父母应前来聆听这个讲座，使自己更能了解青年人的心态。」她续说：「每个堂区应组织这类活动。」

菲律宾：【专访】巴伦西亚修女：人到中年仍然活出丰盛人生
　　 【天亚社．菲律宾奎松市讯】当利格亚．巴伦西亚（Ligaya Valencia）修女叁十余岁还在一所中学教书及带领学生避静时，她开始问自己：「难道我的生命就是这样吗？」

　　 她所属修会童贞圣母修女会长上也就让她进修，她便抓住这机会，培养自己对中年心理辅导和灵修指导的兴趣。

　　 今天，这位六十二岁的修女已成为其修会的「依纳爵修女灵修中心」的导师，为经历中年的同会修女、望会生、主妇及职业妇女开展灵修指导服务。这个灵修中心位於马尼拉东北奎松城的会院内。

　　 巴伦西亚修女告诉天亚社，她尽力帮助人们面对中年的恐惧、枯燥以及其他问题。

　　 作为灵修导师，巴伦西亚修女认为自己的任务就是要帮助中年妇女多方面的反省，在内在寻找天主的独特肖像，以及发现自己的未来，从而使她们经历「重生」般的中年期。

　　 巴伦西亚修女于一九八四年在马尼拉基督学校修士会大学取得心理辅导与谘询硕士学位。十二年後，她修读美国圣若瑟女修会珍妮丝．布鲁伊（Janice Brewi）和亚纳．布伦南（Anne Brennan）修女主办的「中年及晚年灵修指导训练证书课程」。以下是与她的专访：

您如何介定中年呢？为甚麽这个时期需要特别指导？

利格亚．巴伦西亚修女：人在卅五至四十岁之後，生活已基本固定。修道人发了终身愿，至少说已经达到了人生的第一个高峰。若在中年能有意义深远和正确转变，那麽你生命的第二个阶段将有望度更有意义的生活。

　　 但是人们在这个时期会经历生理、心理和灵修方面的变化。我的工作坊是基於心理学家荣格（Carl Jung）的理论，他的研究发现，人到中年最常提问的是生命的意义。我在辅导工作中发现，中年不仅面对生理和心理危机，更重要是它也是灵修生活的高危期。

　　 因此，我在辅导牧职中会讲解生命周期。荣格把生命周期分为两个阶段。第一阶段大概是由出生到卅五至四十岁，第二个阶段是从中年过度到晚年。

如何解释牧职生活的中年呢？

　　 如果你是修女，发终身圣愿後的几年，也就是加入修道生活十年左右，就是危机期。前来我这 接受辅导的人，有些是管理人员、校长或修会长上。另外还有一些职业女性和结婚十五至二十年的家庭妇女。

　　 人到中年，我们到达人生的顶峰，同时会感觉有些不满，开始对生活产生各种怀疑。这个时期为我们是一份邀请，要我们在现实基础上去度更有意义的生活。这正是中年过渡期的美妙之处。它是美丽的许诺，如果你好好把握，它可帮忙你过渡到生命中最丰盛的时期。

您是如何开展辅导工作的？

　　 我带避静，主要为本修会的修女。我会找她们个别谈话，也在她们准备发永愿期间，在工作坊与她们见面。我还为一些来自不同修会的培育导师举办工作坊。

　　 依纳爵修女灵修中心为我们修会和其他要求我们帮助的女修会，提供持续的培育计画。另外也有一些教友前来寻求灵修指导。

　　 在工作坊中，我会作简短的讲解，然後由参与者进行活动，做一些反省，然後在「深化阶段」一起分享。我会要求她们回顾过去，反省现在，?规划未来五年的梦想和希望。她们会将之写出来，之後在小组和团体中分享。这样，在工作坊结束时，她们已看到自己的生命故事，而且必须接受自己的现实。

您也为其他国籍的修女作灵修指导吗？

　　 我曾在美国新泽西为本修会的修女举办过两次工作坊，因为有些初学生已卅岁，她们较晚才加入修会。我们修会现在接受卅岁以上，有工作经验及取得硕士学位的女青年加入。我也曾在印度为中年人士辅导。我发现不管文化和教育有多大差异，中年危机竟然是普遍现象。

有何相同经验？

　　 她们都感到困惑，均期望寻求辅导及找到出路。她们在自己的「现状」和「理想」之间挣扎，质疑自己的身分、方向和意义。这亦令我意识到自己的问题。我虽然是修女，但我也有着教友们同样的问题。

修女们认为那些职务没有意义？

　　 一般来说，办公室工作，日复一日机械式的工作等。她们说：「我加入修会不是要做这些。我可以做更多有意义的事情。」对一些修女而言，从事帮助别人成长的服务才有意义。

您的中年经验是怎样的呢？

　　 当初愿修女时，我在一所中学教书。卅多岁发永愿後，我开始指导避静，因为这才是我的兴趣所在。我发永愿後的第二年，长上问我想学甚麽，我就说心理辅导。我可能想这可以帮助自己成长，因为若我对自己的成长历程都不了解，也就无法帮助别人。

　　 我在带避静的时候，参加者常问我关於人到中年的问题，我也常自己相同的问题。身为修女，矢发永愿是生命中的重要时刻，不管你意识到与否，这正是你接受多年培育的目的。在不知不觉中，你开始走下坡，因为经历了人生的顶点後，你会别无选择地开始慢慢走向低谷。在我发愿四年之後，我开始产生疑问。

　　 这并非说我对生活不满， 是觉得自己需要某种释放。因此，我开始读布鲁伊和布伦南的着作。

　　 我给她们两位修女写信，询问可否引用她们的文章，她们竟邀请我去新泽西参加她们的证书课程。上课前，我花了半年时间自修荣格理论课程。我还在学习心理辅导的时候，就发现荣格的理论十分吸引。我发现与他的性格产生共鸣。

中年危机在灵修生活中是如何体现的呢？

　　 在灵修生活中，我们所得的唯一回报就是能真诚地度自己的灵修生活，这唯一回报就是经验天主。我们以不同方式体验天主，并享受跟随主的喜乐与和平。你 能有天主的平安与陪伴。物质上的不满很容易解释，因为人无非是贫富两种。但是灵修生活的贫穷却非语言可以形容。

受辅导者怎样表现这种灵修危机？

　　 沮丧使她们陷入低潮，使人自毁或自杀。支持我们的是信仰生活。一名参加者在工作坊後写信给我，我才得知她有自毁倾向。她说她非常感恩，可以通过工作坊看到真实的自己，而且她後来又回到了团体，因为她担任很重要的培育工作。

　　 当人在低谷，他会感觉彻底的孤独。若他没有与别人建立很好的关系或感觉不到别人的帮助时，当他意志消沉，就会失去连通性。在修会生活中与他人建立良好的关系是培育圣召的关键。友谊是我们基督徒生活的中心。

　　 我们的主耶稣鼓励发展友谊。看他如何培育了自己门徒？他跟他们分享一切事以後，对他们说：「我不再称你们为仆役，而称你们为朋友。」因此在修会中生活的修女，不仅是姐妹，更应该成为朋友。如果我们无法建立友谊，就不可能善度修会生活。

这对中年危机有何影响？

　　 这使中年期的问题更大。在中年，心理辅导很重要，就是要人明确谁是我生命中最重要的人，我与他们的关系如何，谁在我的生命旅程中帮助支持我？当然，我们是与主一起完成这个旅程，但我们也需要人类的夥伴。