28-11-2006　　新闻报导　资料库 　主日弥撒读经 周末避静

教宗土耳其历史性牧灵访问

教宗与圣座
－教宗即将启程前往土耳其进行历史性的牧灵访问
－土耳其期待教宗本笃十六世的来访
－圣座驻土耳其大使安东尼奥．鲁奇贝洛总主教谈在这个穆斯林占多数的国家内的基督信徒
－教宗访问土耳其，圣座神长谈圣经在土耳其的根源
－教宗叁钟经讲话谈耶稣君王瞻礼的意义
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教宗与圣座

教宗即将启程前往土耳其进行历史性的牧灵访问
（梵蒂冈电台讯）教宗本笃十六世将於今天十一月二十八日上午九时从罗马达芬奇国际机场启程，前往土耳其进行为期4天的牧灵访问。这是当今教宗就任一年七个月以来第五次国际性牧灵访问之行，也是非常受瞩目的一次不平凡的访问。

在启程前两天，十一月二十六日星期天中午，教宗在星期主日例行的叁钟经祈祷活动讲话中，已经先为这次意义重大的行程表示他心中的感受。他这麽说：“各位亲爱的兄弟姐妹们，你们都知道过两天我就要启程前往土耳其访问。我预先在此向富有历史和文化的土耳其人民寄上我衷心的问候。我要向这个国家的人民和他们的代表表达我的敬重之情和真诚的友谊。怀着激动的心情，我等待与常在我心中的当地小小的天主教团体会晤，也等待在圣安德肋宗徒瞻礼节庆当天，与东正教友爱地聚首”。

教宗在叁钟经祈祷讲词中继续说：“我怀着信心把此行安排在我的前人保禄六世教宗和若望保禄二世教宗的踪迹上，同时祈求真福若望二十叁世教宗在天上的保佑，这位教宗曾担任圣座驻土耳其宗座代表十年之久，他对这个国家充满情感和敬意。我邀请你们每一位用祈祷来陪伴我，好使这次朝圣之旅能够结出天主所要的果实”。

教宗土耳其行前後共四天，第一天的活动都在首都安卡拉进行，首先是在安卡拉机场接见土耳其总理埃尔多安，接着从机场直趋土耳其国父凯莫尔陵墓，向现代的土耳其开国之父致敬，然後前往土耳其总统府接受正式欢迎，并礼貌拜会土耳其总统艾哈迈德．内杰代特．塞泽尔，接见副总理，会晤国家宗教事务主席阿里．巴尔达克奥卢，最後是在圣座驻土耳其大使馆接见驻土国外交团。

访问的第二天，教宗将飞往土耳其东海岸滨地中海的全国第叁大城伊兹密儿，在离这座城四十五公里远的古城厄弗所的圣母之家朝圣地举行弥撒圣祭。下午告别昔日圣母在厄弗所的老家，飞往土耳其第一大城，全球唯一跨越两洲，即亚洲和欧洲的伊斯坦布尔。抵达後，教宗立刻前往东正教宗主教座堂圣乔治堂拜访和祈祷，随之先私下拜访君士坦丁堡东正教领袖巴尔多禄茂一世宗主教。

访问土耳其的第叁天，十一月叁十日，是东正教主保圣安德肋宗徒的瞻礼节庆。当天上午教宗将在圣乔治宗主教座堂参与巴尔多禄茂一世宗主教主持的礼仪庆典，两人在礼仪结束时将签署联合声明。这大概是教宗此行的高峰。下午，教宗还要参观伊斯坦布尔圣索菲亚博物馆。这座博物馆原来是第六世纪重建的一座壮丽无比的天主教圣殿，十五世纪伊斯兰教徒占领伊斯坦布尔之後，将之改为清真寺，1935年土耳其国父凯莫尔下令把它改为博物馆。参观之後，教宗将会晤当地亚美尼亚宗主教，西罗东正教总主教，以及土耳其犹太教大经师。

十二月一日，教宗牧灵访问土耳其最後一天的上午，他将在伊斯坦布尔天主教圣神主教座堂主持弥撒圣祭，以结束此行。随即前往机场搭机返回罗马。

土耳其期待教宗本笃十六世的来访
（梵蒂冈电台讯）关於土耳其等待教宗来访的气氛，本台特派员之一科科从安卡拉为各位写了下面的报导：
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土耳其越来越专心地等待着教宗本笃十六世的来到。上星期天晚上，当地的电视新闻播放了教宗在叁钟经的讲话中亲切问候的话语，教宗在那个机会上谈到他即将进行的访问，向土耳其人民和他们的代表表达了“敬佩心情和真挚的友谊”。国营电视台大篇幅转播了教宗在他的书房窗口讲话时圣伯多禄广场的景象。在这些不寻常的景象之後又播放了伊斯兰极端小党举行的反对教宗来访的示威活动。与召集示威的前夕和比较响亮的口号：“教宗，我们不要你”相比，这次示威显然失败。事实上，大多数人都赞同的土耳其传统的欢迎已经做好准备来看看这次旅行的真正意图到底是什麽。正是出於这个目的，似乎可以说来自民粹和极端组织的抗拒失去了力量。也是凭着本笃十六世谦逊但坚决的愿望来这 ，同大家对话。埃尔多安总理也了解到这个愿望，他要在启程前往里加出席北约高峰会议之前，於28日土耳其时间下午1点钟教宗抵达安卡拉後与教宗的会晤已经官方化。

当然，此行的中心是应大公宗主教巴尔多禄茂一世的邀请，一起在11月30日庆祝圣安德肋的占礼，一起向世界见证，正如大公宗主教府这次访问的发言人季米特里总主教周一向我们强调的，两个教会间的爱德对话将姊妹教会间的修和及重建圆满的共融视为自己的目标。在公共领域也无其他目的，但只渴望能更好地一起侍奉各自的社会，这些社会标志着社会和文化方面的深入改变，往往也不是那麽平和。

在这层意义上，教宗在伊斯坦布尔与不同礼节的天主教会小团体的相会也很重要，这些小团体属於拉丁礼、亚美尼亚礼、叙利亚礼和加色丁礼的教会。对这些团体的祝望是，他们为明天的土耳其的建设所扮演的角色能够得到承认。
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圣座驻土耳其大使安东尼奥．鲁奇贝洛总主教谈在这个穆斯林占多数的国家内的基督信徒
（梵蒂冈电台讯）教宗本笃十六世在这个穆斯林教徒占多数的国家进行的首次旅行，面对的挑战有哪些？本台记者琴托凡蒂就这个问题请教了圣座驻土耳其大使安东尼奥．鲁奇贝洛总主教：

答：期待集中在两个方面，根据这两方面，教会和一般社会面对两个重大挑战：大公对话的挑战和宗教间对话的挑战。教宗尽力也将对话的努力继续向前推动，尽力将普世教会和在土耳其的教会置於这两个方面。他沿着保禄六世教宗和若望保禄二世教宗的足迹走，保禄六世1967年第一次访问这个国家，之後是若望保禄二世，他於1979年前来访问。

问：在土耳其的基督信徒小团体的情况如何？
答：这是一个散居国外的团体，继续保持基督信仰和福音讯息活跃的希望。在初期基督信徒时代，从巴勒斯坦来的首批门徒在这块土地住下。当初同今天的情况一样，我们不是一个广大的教会，但是，问题不在数字上，而在於所投入的工作，来保持在这块土地上基督信仰活生生的见证。

问：基督信徒在这块土地上遇到的主要困难是什麽？
答：困难是少数族群遇到的典型的困难，并非是天主教会小团体的特性，这个国家内其他的少数人团体的处境也一样。我们祝愿随着时间这些困难能被克服。土耳其，正如您了解的，是个世俗国家，那里的所有宗教实际上都受到尊重。问题只是发展国家的这一世俗性，好能对我们的现实有更大的影响。

问：基督徒同穆斯林的关系如何？
答：局部来讲，有巨大的努力和巨大的投入来保持、发展这些关系，使之成长。因此，一般来说，我们可以说良好。当然，总是有一些小的极端派使对话关闭。

问：教宗此行有助於再次促进同伊斯兰的对话吗？
答：我认为是这样，因为这是梵蒂冈第二届大公会议提出的一项重要义务，这个义务尤其是按照保禄六世的指引的基础上提出的，他在他的首项通谕中谈到进行对话的教会。因此，我们深信对话的这一观点，不是所遇到的小小的故障就能将这项努力置於死地或加以限制。

问：在土耳其的天主教徒期待教宗说什麽？
答：说出存在我们内心的希望的理由。让人看见这个养育基督信徒圣召和做基督徒的希望。

教宗访问土耳其，圣座神长谈圣经在土耳其的根源
（梵蒂冈电台讯）教宗本笃十六世从11月28日到12月1日在土耳其访问。圣座礼仪部门负责人马里尼总主教在向各界介绍教宗此行中举行弥撒使用的特殊弥撒经本时指出，教宗这第五次国际访问的重要意义有叁个层面，一是牧灵层面，就是教宗与当地的小小教友团体见面，二是大公性层面，就是与君士坦丁堡东正教宗主教巴尔多禄茂一世行拥抱礼；强调教宗以促进大公合一为首要之务；叁是宗教对话层面，为克服世代以来令犹太教徒、基督信徒和伊斯兰教徒对立的各种因素。马里尼总主教也谈到圣经在土耳其的根源，以下是他所说的内容：

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信仰的伟大旅程是从这个地方开始：亚巴郎怀着完全信赖上主的心情离开哈兰，也就是今天土耳其的一个村镇，前往一个他所不知道的地方去。小亚细亚，也就是今天的土耳其所在地，是第一个基督信徒团体传教的地方。巴尔纳博离开耶路撒冷前往塔尔索，他带着保禄一同去，在安提约基亚建立当地的第一个信友团体，耶稣的门徒在这里首次被称为基督信徒。圣保禄是这地区的伟大传播福音者。圣伯多禄、圣安德肋、圣若望也是在这地区传播福音的人。至於厄弗所，根据传统，圣母玛利亚在这里与圣若望一起度过了她的晚年，她也是在这里被提升天。

宗徒大事录、伯多禄前书、圣保禄致厄弗所人书、致哥罗森人书、致迦拉达人书、致弟茂德书、以及圣若望在默示录中写给七个亚细亚教会的书信，都记述了圣地以外地方的这些初期教会的引人入胜却又十分艰难的的生活：他们必须在面对异教、频繁严峻的迫害、以及潜入刚诞生教会中的异端的各种情况下，坚定地保持自己的信仰。圣保禄在写给厄弗所的弟茂德的信中说，只有弟茂德能够坚定不移地宣讲天主圣言，不论在顺境或逆境中。保禄常常怀着天主子女勇敢的自由坦诚地说话，因为他确切地说，他必须把真理告诉自己的近人，即使他被锁链束缚，天主的话却永不会被束缚。

圣保禄自从耶稣在大马士革的路上将他彻底改变後，已经不再害怕。他在写给迦拉达人的信中说：“我已同基督被钉在十字架上了，我生活已不是我生活，而是基督在我内生活。” 圣伯多禄也勉励当初在这个地区受迫害、欺骗、 辱、不公义待遇的教友，他劝勉他们要有自由人的举止，面对外教人，行为要无可指责，不可以恶报恶。圣伯多禄要他们随时能够回答人们有关他们满怀希望的原因，并说，应该以温和、尊重、正直的态度来回答。

面对迫害，圣若望请亚细亚的教友团体以爱来克胜仇恨，因为天主是爱。他说，他认识他们的痛苦和穷困…………，要他们不要害怕将受的痛苦，而要至死忠贞不渝。在这些初期教会间也不乏分歧、软弱和丑闻，这位宗徒指责他们不知道自己的不忠、可怜、贫乏、盲目…………。

正当基督信仰不断传扬的时刻，一些假导师也开始宣传他们的异端。圣保禄告诫哥罗森人，要他们不可受骗，他也要求厄弗所人不要像小孩一样随着风浪漂流，被引入错误中。面对迫害与异端，圣若望勉励这里的小小的基督信友团体并以基督的活来支持他们。
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教宗叁钟经讲话谈耶稣君王瞻礼的意义
（梵蒂冈电台讯）教宗本笃十六世十一月二十六日星期天中午在带领大约五万名各国朝圣人士颂念叁钟经的机会上，除了谈到他即将前往土耳其牧灵访问的事之外，也谈到当天普世教会庆祝的耶稣君王瞻礼的意义。

教宗说：“在这礼仪年最後的星期主日，我们庆祝耶稣普世君王瞻礼。今天的弥撒福音给我们叙述了罗马总督比拉多对耶稣一场动人的审问的一部分，因为有人把耶稣交给比拉多，控告耶稣自称为犹太人的国王。对罗马总督的讯问，耶稣肯定答覆自己是君王，但不属於这个世界。耶稣不来统治各民族和地域，但来把人类从罪恶中解放出来，并使他们与天主修和。因此。耶稣加上一句说：‘我为此而生，我也为此来到世界上，为给真理作证，凡属於真理的，必听从我的声音’”。

教宗於是自问耶稣到世界上来作证的到底是哪个真理？教宗说：“耶稣的整个一生所启示的就是天主是爱，这就是耶稣用他在加尔瓦略山所牺牲的性命来作证的真理。十字架乃是显示天主是爱这个最高王权的宝座：耶稣以牺牲自己来抵偿世界的罪恶的方式，战胜了这个世界的元首的统治，永远建立了天主的国。这个国度将在所有的敌人、乃至最後的死亡都被屈服之後，才会完美地彰显出来。那时，人子将把天国交给天父，而天主将成为万物之中的万有”。

教宗强调要抵达这个目标的路途相当漫长，但不许抄捷径，每个人必须自由地接纳天主的爱的真理。他说天主是爱，也是真理。然而不论是爱或是真理，都不能强制人接受。教宗指出天主统治人类的方式是让爱和真理去敲人的心智的门，什麽人开门，爱和真理必带给他平安和喜乐。这就是天主拯救人类的计画，是圣经上所谓的奥迹的意义。

教宗最後说：“以特殊的方式与基督的王权结合在一起的是童贞玛利亚，天主曾请求纳匝肋这位谦卑的女子作默西亚的母亲，而玛利亚以自己的整个生命回应了天主的召叫，把自己无条件的回应与她的圣子耶稣的回应契合在一起，直到牺牲性命为止，为此，天主极其举扬了童贞玛利亚在万物之上，尊奉她为天上地下的皇后。我们把教会和整个人类都托付给圣母玛利亚来转祷，使天主的爱能够统治每个人的心进而实现他的正义与和平的计画”。