01-12-2006　　新闻报导　资料库 　主日弥撒读经 周末避静

教宗本笃十六世与东正教宗主教巴尔多禄茂一世签署了一项联合声明

教宗牧灵访问土耳其
－教宗本笃十六世牧灵访问伊斯坦布尔
－教宗参加君士坦丁堡东正教宗主教主持的神圣礼仪，强调基督信徒的分裂是传扬福音的障碍
－梵蒂冈新闻室主任，本梵蒂冈电台的台长隆巴迪神父评论教宗这几天在土耳其的访问活动
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教宗本笃十六世牧灵访问土耳其－伊斯坦布尔
（梵蒂冈电台讯）教宗本笃十六世牧灵访问土耳其的四天行程於十一月叁十日，圣安德肋宗徒瞻礼纪念日这天达到高峰。圣安德肋宗徒是君士坦丁堡东正教的主保圣人。这天上午接近九点时刻，教宗抵达君士坦丁堡东正教宗主教座堂，圣乔治堂，为参与全球东正教领袖巴尔多禄茂一世宗主教主持的“神圣礼仪”，也就是天主教的弥撒圣祭。由於天主教和君士坦丁堡东正教之间尚未达致圆满的合一，所以教宗只是参礼，并没有参与圣祭的活动，不过他在祭礼中以英语发表了一篇讲道，并以希腊文颂念了天主经。礼仪後，教宗和宗主教签署了一项联合声明，当时多位圣座的枢机主教和总主教们都在场，君士坦丁堡东正教分布在全球各地的总主教也专程赶回来参加罗马教宗来访的盛事。

教宗於前一天，二十九日星期叁中午，在土耳其西海岸大城伊兹密儿附近厄弗所圣母玛利亚的老家举行了一台感人的弥撒圣祭之後，便於傍晚飞到土耳其第一大城，有一千叁百万人口的伊斯坦布尔。伊斯坦布尔是全球唯一跨越两洲的历史名城，是名副其实的亚洲和欧洲的桥梁，桥下通过的是连接地中海与黑海、并划分亚洲与欧洲的博斯普鲁斯海峡。早在西元前七百年便有希腊人在这里定居，他们为纪念他们的国王而以他的名字“拜占庭”来称呼这个地方。西元第二世纪末年罗马帝国占领这里。第四世纪初年，罗马帝国皇帝君士坦丁向东方发展国势，在拜占庭建立新的都城，并於西元叁叁O年取名为君士坦丁堡。

中古世纪，君士坦丁堡是全欧洲最富有和最大的城市，人口有一百万之多。由於这座名城防御工事坚固，所以很少受到侵犯。然而西元一二O四年却遭到第四次东征的十字军的抢劫掠夺。西元一四五叁年四月六日穆罕默德二世率领奥托曼大军从水陆两方面围攻这座城，历经五十叁日，君士坦丁堡陷落，历经一千一百多年的东罗马拜占庭帝国从此灭亡。这位伊斯兰教皇帝并宣布君士坦丁堡为奥托曼帝国的首都。在奥托曼苏丹统治时期，君士坦丁堡又有另一番的发展和建设，不但成为帝国的都城，也让希腊东正教宗主教继续驻扎在这里。第一次世界大战结束，一九二二年十一月一日奥托曼帝国覆亡，次年凯莫尔建立的土耳其共和国把国都从君士坦丁堡迁往安卡拉。

今日的伊斯坦布尔有很多闻名於世的历史名胜古迹，昔日的圣索菲亚大教堂，今日已改为博物馆，蓝色清真寺，历代苏丹的皇宫，黄金角，被联合国教科文组织列为人类资产的延绵七公里长的运河及其两岸的传统胜景等等，不胜枚举。

教宗抵达伊斯坦布尔时，东正教宗主教巴尔多禄茂一世就在机场迎接他。这位生於一九四O年、全球叁亿东正教徒的精神领袖，自从一九九一年十一月二日被选为圣安德肋宗徒第二百七十位继承人以来，便大力推动全球东正教内部的合作以及基督信徒大公合一的对话，同时特别关注地球的生态环境问题，几乎每年举办国际性世界生态环境的研讨会，今年这项会议就在屡遭破坏威胁的巴西亚马逊河举行。也因此他有“绿色宗主教”的称呼。

自从十五世纪君士坦丁堡被奥托曼土耳其人攻陷，信仰基督的拜占庭帝国灭亡後，这里的基督信徒便日渐减少。二十世纪七十年代的伊斯坦布尔和土耳其全国还有叁十万东正教徒，但在缺乏宗教自由保障的局势下，今天只剩下叁千人，大部分信徒都前往欧美各地。信友人数虽然少得可怜，但是这里的宗主教却是全球各东正教联合的精神领袖，虽然东正教全球各宗主教的地位相同，但君士坦丁堡的宗主教享有首席身份的地位，他是整个东正教合一的象徵，也协调所有东正教的活动事务。

教宗与东正教领袖巴尔多禄茂一世宗主教

教宗二十九日傍晚抵达伊斯坦布尔後的第一项活动，便是在巴尔多禄茂一世宗主教的陪同下，立刻前往宗主教公署旁边的宗主教座堂圣乔治堂参访祈祷，虽然不是很正式的访问活动，礼仪过程却也非常隆重，教宗还发表了一篇讲话。祈祷後，教宗和宗主教在公署举行了首次私下谈话。晚间，教宗下榻“龙卡利之家”，龙卡利是真福若望二十叁世教宗的姓，这个宾馆是昔日龙卡利总主教作为圣座驻土耳其宗座代表的办事处。

教宗在伊斯坦布尔的正式活动都集中在叁十日这天。这天是君士坦丁堡东正教主保圣安德肋宗徒瞻礼纪念日。每年这个节庆，教宗都派遣圣座高层代表团专程前来参礼祝贺，一如每年六月二十九日罗马圣座庆祝圣伯多禄圣保禄两位宗徒的主保瞻礼，君士坦丁堡的宗主教也派遣高层祝贺团到罗马梵蒂冈参礼一样。庆典礼仪结束後，教宗和巴尔多禄茂一世宗主教签署了一项联合声明。下午，教宗特别参访了圣索菲亚博物馆，这原是闻名全球的天主教和东正教圣索菲亚圣殿，後来被入侵的奥托曼帝国改为清真寺，一九叁五年土耳其国父凯莫尔又把它改为博物馆。除此之外，教宗也访问了当地亚美尼亚宗徒教会的主教座堂和宗主教梅斯罗布二世，以及西罗东正教的总主教尤稣夫．切定，还有土耳其犹太教的大经师依撒格．哈来瓦。

有关教宗参与君士坦丁堡东正教主保瞻礼庆典的经过，本台特派员琴托凡蒂的报导：

教宗参加君士坦丁堡东正教宗主教主持的神圣礼仪，强调基督信徒的分裂是传扬福音的障碍
（梵蒂冈电台讯）教宗本笃十六世在昨天11月30日圣安德肋占礼的上午，参加了君士坦丁堡东正教宗主教巴尔多禄茂一世主持的神圣礼仪，本台特派员琴托凡蒂为大家作了以下的报导：

教宗在巴尔多禄茂一世宗主教的陪同下前往宗主教座堂参访祈祷

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东方礼仪的美好与庄严，令人从礼仪中丰富的象徵、圣像、光明、歌声隐约看到天主奥秘的光辉。这一切都带领人走向成圣，走向人与神的相会。教宗全神贯注地参与宗主教巴尔多禄茂主持的神圣礼仪；大家为不能分享同一个饼和共饮同一个爵而沉痛。巴尔多禄茂一世宗主教说：“我们带着谦逊和忏悔的心跪在主耶稣基督面前，他那由整块布制成的上衣被我们分开了。”但在这同时，大家也为能一同在爱中行走、向世界展示都是基督的门徒而喜悦。巴尔多禄茂一世宗主教更显出极大的喜悦与感恩，因为教宗来到这里，来探望这个姐妹教会，它人数虽然不多，却享有盛名。

教宗在致辞时说，是兄弟的情谊将伯多禄的继承人带到耶稣所召叫的首位宗徒伯多禄的兄长安德肋所建立的教会这里，也是教宗保禄六世和阿泰纳戈拉宗主教于1964年开始的合一的努力促使他前来，他们撤销了1054年时令人悲痛的开除教籍。教宗这样说：

“基督信徒分裂在世人前是一个羞耻，也是传播福音的一个障碍。主耶稣在受难和死亡的前夕，门徒们围绕在他身旁，他热切地祈求他们能够合而为一，使世界相信。只有通过基督信徒的友爱共融和相亲相爱，天主对每一个男人和每一个女人的爱的讯息才能够令人相信。”

教宗继续说，传播福音的使命今天比过去更加迫切需要，因为，即使是在像欧洲这样的信仰基督的地方，也逐渐失去它的基督信仰根源，甚至拒绝自己的这个根源。在与东正教信徒一同走向合一的道路上，伯多禄的继承人有一个特殊的普世性职务，这位宗徒被主耶稣召叫作为磐石，主要在这磐石上建立他的教会。教宗说：

“教宗若望保禄二世曾谈到伯多禄合一工作的怜悯特性。伯多禄本人首先体验了这怜悯。教宗若望保禄二世便是本着这个基础邀请基督信徒进行友爱的对话，以找出一条今天能够践行伯多禄职务的路，来实现大家所认识的爱的服务。今天，我热切渴望请大家记得这个邀请，同时也再次向大家作出同样的邀请。”

教宗接着解释说，圣安德肋是主耶稣负予重任的另一位，他要促进基督信仰与希腊文化交会。伯多禄与安德肋担任的角色不同，但有同一个使命，就是：爱到底。圣伯多禄和圣安德肋都为主殉命死在十字架上。教宗指出，合一能够将大量基督信徒汇集在基督的十字架下，为此，教会必须继续在世界的迫害与天主的安慰下继续它的旅程。在刚结束的世纪中，也可以看到为信仰作的勇敢见证，东方如此，西方也如此。今天，在世界各处也同样有许多这样的见证。教宗说：“让我们在祈祷中记得他们，并尽一切可能支持他们，同时，我们也要不断要求世界上所有的领导人士尊重人的基本权利：宗教自由。”

教宗和东正教宗主教在宗主教公署阳台上降福了在场的信众

在这个神圣礼仪结束时，教宗和大公宗主教一同到宗主教公署的阳台上，用拉丁语和希腊语降福了在场的信众，大家报以热烈的掌声。随後举行了签署联合声明仪式。教宗本笃十六世与巴尔多禄茂一世宗主教在声明中表达了体验到兄弟情谊的喜悦，同时重申要为走向完全合一而努力。
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关於教宗本笃十六世与东正教巴尔多禄茂一世宗主教相会的重要性，宗座基督信徒合一委员会的顾问兼天主教与东正教对话委员会的成员萨拉恰斯蒙席说：

“今天的这个聚会，从罗马教会与君士坦丁堡教会关系的传统来说，的确是一个具历史性的聚会。教宗在上任之初便已经声明，大公合一是他职务的首要工作之一。今天，教宗再次肯定了这一点。今天，宗主教也肯定了这一点。当然，巴尔多禄茂一世不是东正教的教宗，因此，他在这方面的努力更加费力。总之，这位与16个东正教会共融的宗主教在这次与教宗聚会的机会上，重申了东正教愿意继续神学上的对话。两人都承认这是一条艰难的路。我们看到，在举行礼仪时，虽然不能共祭，不能共融，但仍然是一个完美的相会，我们已经预先品尝了我们期望主赏赐的完全共融的滋味。”

梵蒂冈新闻室主任，本梵蒂冈电台的台长隆巴迪神父评论教宗这几天在土耳其的访问活动
（梵蒂冈电台讯）教宗本笃十六世在土耳其的使徒性质的旅行藉着这几天一连串的重要活动，除了给土耳其天主教会小团体送去安慰和表示他的感激之外，也为天主教的西方和东正教的东方之间重新签订的协议盖上了印记。周四下午的活动，教宗前往圣女索菲娅博物馆和伊斯坦布尔的清真寺再次突出了宗教间的性质。为了对这些活动有进一步的了解，梵蒂冈新闻室主任，本梵蒂冈电台的台长隆巴迪神父作了以下的评论：

答：这是个重大事件，列入已经被视为教宗和君士坦丁堡的宗主教会晤的传统中。我相信自从保禄六世教宗同阿泰纳戈拉在耶路撒冷会晤之後，至少是一位教宗同一位宗主教间的第十次相会。我们可以说，几乎成了一个惯例。这是个非常美好的时刻，非常强烈的时刻。除了在圣乔治主教座堂举行的圣安德肋占礼的隆重礼仪外，他们的讲话也颇为内容充实和有重大意义。在教宗的讲话中，显然将重点落在重新提出若望保禄二世在“愿他们合而为一”通谕中发出的重大邀请上，就是在今天寻找合适的方式来理解伯多禄的职务同共融、合一的服务及仁慈的普世职责：重新提出这个重大的邀请，我认为是具有极大意义的一点。再就是发表的联合声明，声明上签署了许多方面的内容，重点不在教义方面，而在基督信仰教会在当今世界的牧灵工作和传教使命上。在世俗化的时代正是一个为福音效命的重要使命，在目前欧洲大陆统一的进程中，是保留欧洲的基督信仰根源和使它重新具有活力的一个使命，也是为和平、为人类福祉、为今天人类的所有重大问题服务的使命。同时也特别留意不仅在整个欧洲，也特别在这块土地上保持基督信仰的遗产，因为在这块土地上有为大家如此重要的基督信仰的历史根源。

问：周叁在厄弗所举行的弥撒和周五在伊斯坦布尔拉丁礼的圣神主教座堂举行的弥撒是教宗这次旅行中牧灵幅度的两个强烈时刻。教宗如何度与土耳其天主教小团体的相会时刻呢？
答：他自然以强烈的方式度这些时刻。这个团体的代表跟随了这次旅行的各个时刻：主教的代表们今天上午也参加了这个重大的大公性时刻，因此参与了这项会晤的经验：在第一天，既是宗教间的会晤，也有同国家当局的会晤；现在同其他基督信仰教会有了会晤。当然，周叁上午的弥撒特别感人，充满家庭气氛，就近体会了这块土地上信仰的经验。在伊斯坦布尔这个城市有一定数目的基督信徒，明天在这里举行的弥撒肯定也会是个非常重要的时刻。但是我相信，在土耳其的其他基督信仰教会的高层代表，尤其在伊斯坦布尔的代表也将参加天主教的弥撒，使这个天主教徒的聚会敞开大公性的大门，一个重大的希望。

问：再过几个小时就是一个具有象徵意义的重大活动：本笃十六世访问圣女索菲娅博物馆和清真寺。应给以这两个重要时刻那些真正的意义呢？
答：这些时刻是对这个国家的历史和现实状况的承认，承认它历经世世代代、不同的经历所具有的伟大文化和宗教遗产。在一次如此复杂和多样化的旅行中，当然这两项如此接近的活动正体现了土耳其历史的伟大。本笃十六世所持的尊重和友谊的态度，在某种意义上穿越了这个国家不同的时代、不同的世纪和它不同的灵性经验，成了继续和希望的标记。