2607 每當耶穌祈禱時，他已在教導我們怎樣祈禱。不是嗎？我們對天主的祈禱自當以 耶穌對聖父的祈禱為模範的﹔但是四部福音也另有記錄，講述耶穌教我們如何祈禱。從這些記錄中我們首先發現的是，耶穌是一位教育家。他知道適應他的聽眾，知道從他們各自的不同處境著手，引導他們循序漸進，走向天父那里去。對追隨他的群眾，耶穌先講舊約聖經中有關祈禱的啟示，這是他們所熟悉的。然後再向他們指出天國來臨時的新景象。他是用比喻的方式把這新景象講給他們聽的。但是對將在他的教會中傳授祈禱的宗徒們，他則不用比喻，公然講出天父及天主聖神。

天國的來臨要求悔改、信德和警惕。

這就是耶穌所傳授的祈禱的三項條件

要悔改

2608 從山中聖訓開始，耶穌就強調內心悔改的重要。他要人在向天主奉上獻禮前，先與他們的弟兄和好，他說︰「當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱。」又說︰祈禱不可招搖，不可嘮嘮叨叨，卻要寬恕別人的過犯，要心地純潔，熱心尋求天國。耶穌所要求的內心悔改是以天父為歸宿，是洋溢著做兒女的對父母的孝順心情。

要有信德

2609 內心一旦悔改了，我們便知道以信德來祈禱。信德是兒女般地信賴遠遠超過我們感覺和理智能力所能把握的天主。我們所以能達到這地步，是因為耶穌給我們開門路。他是門，又是道路。他曾告訴我們說︰「你們找，必要找到﹔你們敲，必要給你們開。」

有信德就有信賴

2610 耶穌本人在沒有接受恩惠之前，便稱謝天父，他教我們也要像他一樣大膽信賴天主。他說︰「你們祈禱，不論求什麼，只要你們相信必得，必給你們成就。」他告訴我們祈禱的力量是在信德。他說︰「為有信德的人，一切都是可能的」又說︰「只要求，就必獲得」。正如他贊賞羅馬百夫長和客納罕婦女的信德，最使他傷心的是他的門徒們的「無信心」和「小信德」。

信德不在講空話

2611 所謂以信德來祈禱，不只在於說︰「我主，我主！」而是在「承行天父的旨意」。耶穌勸勉他的門徒，在祈禱時要常懷著承行天主旨意的決心。

要提高警惕

2612 耶穌的誕生意味著天國的即將來到。這不但要求人悔改，有信德，而且也要提高警惕。基督信徒的祈禱，一則是紀念耶穌的已經誕生，再則也是期待他日後的光榮的來臨。耶穌邀請他的信徒同他一起醒寤祈禱。他說︰「起來祈禱罷！以免陷於誘惑。」

路加福音記錄了三個有關祈禱的比喻

2613 第一個是「恬不知恥的朋友」。這個比喻的教訓是祈禱要堅持。耶穌說︰「你們敲，必要給你們開」。誰這樣固執地祈求，天主必賜給他所需要的，特別是包括一切恩惠的聖神。第二個是「不厭其煩的寡婦」。這個比喻的教訓是祈禱要有耐心。耐心來自信德。耶穌感嘆說︰「但是，人子來臨時，能在世上找到信德嗎？」第三個是「法利塞人和稅吏」。這個比喻的教訓是祈禱要謙遜，要像那稅吏一樣，不斷地捶著自己的胸膛說︰「天主，可憐我這個罪人罷！」教會在彌撒中屢次念「上主求你垂憐！基督求你垂憐」，也表示這同一的意思。

最後，《天主教教理》更指出天國來臨時代祈禱的嶄新意義，那便是「因耶穌的名」而祈禱，及「在耶穌內」而祈禱

2614 當耶穌把向天父祈禱的奧秘公然托付給他的門徒時，也向他們揭示了當他的人性受到了光榮回到天父那里後，他們和我們的祈禱所應該具有的特色。那就「因他的名」而祈禱。門徒們信仰了耶穌，也便認識了天主聖父，因為耶穌是「道路、真理及生命」。信仰的效果是愛，那就是聽從他的話，遵守他的誡命，與他一同生活在天主聖父內。天主聖父在他內愛我們，以至也來住在我們內。在新約時代，我們的懇求所以必獲應允，就是由於它們是基於耶穌的祈禱的緣故。

「另一位護慰者」

2615 再說，當我們的祈禱融於耶穌的祈禱時，天主聖父會賜給我們「另一位護慰者」，就是真理的聖神，讓他住在我們內。這是耶穌在受難前與門徒們訣別時所講的道理。由于天主聖神的臨在，基督信徒的祈禱不僅是「因基督的名」，而更是「在基督內」與主聖父的愛的共融。正如那時耶穌對他的門徒們所說的︰「直到現在，你們沒有因我的名求什麼﹔求罷！必會得到，好使你們的喜樂得以圓滿」。