|
「主及賦予生命者」
|
結論
67 我們願意在教會的心中及人的心中結束這些採討。教會的道路中人心通過，因為這裡是與聖神，與隱藏的天主，救恩性相遇的隱密場所，正是在此人心，聖神成為「湧向永生的小泉」1。祂以真理之神和護慰者來到這裡，如基督所曾預許的。從這裡祂以護慰者，調停者；辯護者身份行動，尤其當人，當人類發現自己致身於「控訴者」的責罰審判之前，關於「控訴者」默示錄提及「他日夜在我們的天主前控告他們」2。聖神不曾停止作為在人心內希望的護守者：一切人類受造物的希望，尤其是那些「有聖神初果」及「期望肉身的救贖」3的人的希望。
聖神在與人類贖罪者的神聖共融的奧妙約定下，祂促成祂底工作的繼續性：祂從基督那裡取得並轉送給所有的人，並經由人心不停地進入世界歷史中。這裡祂成為－如同聖神降臨節的禮儀繼抒詠中所宣稱－真的是「貧苦者之父，恩典之賜予者，心靈之真光」；祂成為「人靈的嘉賓」教會在每一個人的內心的聖壇的門檻處不停地歡迎祂。因為在勞苦中，在人的手腦工作中，祂帶來「憩息」與「慰藉」；在炎日之中，在焦慮、掙扎，以及每一時代的禍患中，祂帶來「安息」與「鬆緩」；當人心哀傷，及陷於失望時，祂帶來「安慰」。
所以，繼抒詠喊出：「除非有𠕇的幫助，人便一無所有，人更一無是處」。因為唯有聖神「指證罪惡」，指證邪行與惡念，以便在人及世界上重修善行善事：以便「更新地面」。因此，祂洗淨使人「醜陃」與「污穢」的每一事物；祂醫治甚至人類生存的至深創傷：祂變換靈魂內部的枯乾，轉變成恩寵與聖善的肥沃良田。在救恩的道途上，凡是「硬的祂柔化」，凡是「冷的祂溫暖」，凡是「歧途的祂指引迷津」4。
因此教會在祈禱中，不停地宣認她的信德，即在我們受造的世界裡存在著聖神，祂是非受造的恩典。祂是聖父及聖子的聖神：如同聖父及聖子，祂是非受造的，無極限的，永恒的，全能的，天主，上主」5。此天主的聖神「充滿宇宙」，一切受造物在祂內認識自己身份的來源，在祂內找到自己超性的表現，以自己的本性歸向祂、等待祂、請求祂。人歸向祂，即歸向護慰者，仁愛與真理之神，人因真理與仁愛而生存，沒有真理與仁愛的來源人不能生存。是人類心靈的教育，轉向祂，為所有的人祈求，並分施給所有的人愛的恩典，藉著祂「愛已灌注入我們心中」6。沿著人在世旅途中的複雜途徑，教會轉向祂：祂祈求，祂不停地祈求人行為的正直，因它是聖神的工作；她祈求喜樂與安慰，唯有祂是真正的護慰者，由於祂的降臨，能夠將喜樂與安慰帶入人們心靈深處7；教會祈求品德的恩寵以獲得天上的光榮，祈求永恒的救恩，在天主性生命內的完全通傳，聖父自永恒就「預定了」人享此生命，人是以天主聖三的肖像和模樣由愛而受造的。
教會以她擁抱所有人心的心，向聖神祈求那唯有在天主內才有完全實現的幸福：「那無人能夠奪走」8的喜樂，喜樂是愛的果實，因為天主是愛；她祈求「義德，平安和聖神內的喜樂」，天主之國存在其中，衣照聖保祿的說法9。
和平也是愛的果實：疲乏的人在其心靈深處尋求的內在和平；人性，人類大家庭，人民、國家、大陸，均乞求和平，從這第二轉至第三基督降生的千年期的轉移光景中，渴望獲得和平。既然和平之道終於經由愛而通行，並追求創造愛的文明，教會凝視那祂是聖父及聖子的愛，儘管危險增多，她不停地信賴，她不停地請求，並為世人的和平服務。她的信賴建立於聖神，懷愛之神，也是和平之神，祂不會停止臨在於我們人性的世界，在良心和心靈的水平上，以仁愛及和平來「充滿世界」。
在這些思考結束時，我跪在祂面前，懇求祂，聖父及聖子的聖神，賜與我們大家幸福和恩寵，以玉聖天主聖三之名，我願意將這幸福和恩寵傳遞給教會的子女及整個人類大家庭。
一九八六年（在職第八年）五月十八日，
聖神降臨節頒於羅馬聖伯多祿大殿。
教宗若望、保祿二世
結論 附註
1 參若四14；教會憲章4
2 參默十二10
3 參羅八23
4 參繼抒詠：伏求聖神降臨
5 參信德條例Quicmque DS 75
6 參羅五5
7 教宗保祿六世一九七五年聖年勸諭
8 參若十六22
9 參羅十四17；迦五：22
 
|
