凡信奉天主和善意人士都能接受教會的訓導

　　教宗比約十一世利用《贖世主》通諭（Divini Redemptoris 1937）分析和駁斥無神論的思想。由救世主耶穌創立的基督宗教文明受到了布什維克共產主義及其辨證法和歷史唯物主義原則的威脅。

　　該文件分為五個主要的部分：一、教會對共產主義的態度；二、共產主義的教條及其後果；三、教會訓導的主要內容；四、反對共產主義的方法；五、一切天主教徒都必須攜手捍衛和促進天主教社會的原則。

　　教會的社會訓導的特點是，它從根本上承認天主這個最高的實體，并從理性和信德出發來看待人。
　　首先，在萬有之上，有一個至高無上的實體存在；這實體便是造化天地的全能主宰和至義至智的法官。這至高的存有，天主，即判決共產主義冒失謬行。事實上，不是因為人們相信了天主，天主才存在，而是因為天主確實存在。所有願意追求真理的人都會相信天主，並向他禱告。

　　關於公教信仰及人的理智，對人究為何物的解釋，我已在《青年公教教育》通諭31中，提綱挈地陳述過。人有一個不死不滅的精神體，就是靈魂；人因了造物主賜予他的肉軀與靈魂方面的殊寵而榮為古人所謂的「小宇宙」，其價值遠遠凌駕於廣大無邊的無靈世界之上。只有天主是人的最高宗旨，今生是，來世亦然。人因了寵愛而貴為天主的義子，並在基督妙體內成為天主神國的一員。因此，天主給予人類多種權利，如：生存權、肢體完整權，擁有必需品的權利，實現天主給他指定的最後宗旨的權利，集會結社的權利，佔有私產以及享用該私產的權利。

　　天主教關於社會秩序的觀點，已見諸教宗良十三的各項通諭及《四十年》通諭。這些文件的內容建立在天主教的傳統之上，同時呼應了新的社會現實。
　　關於社會經濟秩序和工人事業的各項指導原則己在教宗良十三世的通諭中詳細論述了32。我們的《重建社會秩序》通諭33已根據當前需要對這些原則做了一番調整。隨後，我們再一次堅持了教會多年來關於私人財產的個人和社會屬性的訓導，並清楚說明了勞動者的權利和尊嚴，以及存在於勞資之間的互助和合作關係。還有工人及其家庭的合理而適切的工資待遇。

　　對一切善意人士來說，這一訓導是有效的。此外，許多政治家和非基督宗教領袖們也都承認它的實效性。
　　一切真正了解它的人都承認，這一訓導閃爍著智慧並具實效。傑出的政治家有充分的理由可以斷言：在對各種不同社會制度進行一番研究之後，人們發現沒什麼可以比《新事》通諭和《四十年》通諭所詳細論述的那些原則更為可靠的了。在非天主教和非基督教的國家裡，人們承認教會的社會訓導對人類社會的重大價值。僅僅一個月前，遠東一位傑出政治人物（非基督徒），毫不猶豫地公開承認，教會用和平與兄弟情誼的教義，為在各民族之間建立和維護和平的艱巨任務做出了獨到的貢獻。最後我們從基督宗教世界中心（它匯集了世界各地發來的）可靠情報中獲悉，在還沒有完全墮落的地方，一旦對共產黨人講明教會領袖及其導師所宣講的教義時，他們使會承認，教會的社會訓導確實具有優越性。只有那些被情緒和仇恨蒙住雙眼的人，才會無視真理的光芒，並頑固地與之抗衡。

　　教會的敵人承認訓導所包含的智慧，卻指責基督徒背離了教會的理想。換句話說，教會的訓導需要基督徒用實踐來檢驗。歷史本身就證明了，教會曾如何改變了人類社會。
　　但是，儘管教會的敵人不得不承認教會訓導有其智慧的一面，卻指責教會不能遵守自己制定的行為準則，因此，他們得出結論：有必要尋找其他解決問題的辦法。然而，整個基督宗教的歷史卻表明了，這一指責是站不住腳的。它是徹頭徹尾的謬誤。有一點就頗具典型，是教會首先肯定了，所有的人（不論種族，不論任何環境下）都享有真正的普世兄弟情誼。她在前幾世紀中，以前所未有的方式、廣度和信念宣布了這一訓導；在廢除奴隸制的過程中，她正是藉這訓導做出了很大的貢獻。不是什麼血腥的革命，而是她的訓導的內在力量，使傲慢的羅馬主婦把她的奴隸看作是基督內的姐妹。唯有基督宗教才尊崇天主子。而基督因愛人而成為人，不但成為「木匠的兒子」，而且自己也成了一名木匠。過去，基督宗教提高了手工勞動者所應享有的真正尊嚴；在那以前，手工業者一直深受鄙視，連秉性溫和的西塞羅（Cicero）也直率地用任何現代社會學家都會感到慚愧的言辭來總結他的同代人的看法：「所有的手工業者都經營卑鄙的交易，因為工作房裡沒有高尚的東西。」

　　教會的社會訓導意在保護和服務社會。如果教會的訓導早已被人接納，則不論社會主義或是共產主義，就都無法攻擊建築在耶穌基督這塊奠基石上的社會秩序了。
　　事實上，我們可以說，在幾個世紀中，教會效法基督的芳表，為全體人民謀福利。如果那些管理國家的人不曾蔑視教會的訓導和母親般的警告，今天就不會產生社會主義或共產主義了。也有人希望以自由主義和現世主義為基礎，另建其他類型的社會大廈。這些大廈起初都顯得很強大，令人印象深刻，但是，很快便又暴露出薄弱的基礎，如今就在我們眼前一個個開始瓦解了；正如一切非建立在耶穌基督基石之上的事物，都注定要瓦解一樣。

　　我們有必要根據教會的社會訓導，積極展開社會問題的研究。目前，我們急需以研究活動和廣泛磋商嘗試將訓導運用到社會現實的各方面。
　　為使這一社會活動產生更大的功效，我們有必要根據教會的訓導，廣泛展開社會問題的研究，並在其合法權力的保護下，使其各項原則和建議盡可能獲得最廣泛的傳播。天主教徒在社會經濟領域中的某些行動還有待進一步的改進。這是經常性的問題，因為教友還不太理解教會在這些問題上的訓導，也沒有對此加以深思。因此，在社會各階層中，針對各種不同知識文化的程度，廣泛實行社會教育計劃是極為重要的。有必要謹慎且孜孜不倦地使教會訓導盡量獲得傳播，甚至在工人階級內部傳播。人類思想必須得到天主教訓導真光的啟迪。公教原則應能以其穩健的思想照耀人的理智並折服人的意志，使人取得生活的準繩而虔敬勤勉，也滿全社會責任。如此，他們勢必反對某些基督徒生活中所表現的使我們多次感到遺憾的言行不符與缺乏恆心。有些人外表熱心參與宗教活動，在實際工作、在職業生涯與商業貿易中卻又背離良知，違背公正的原則和基督信仰的愛德對意志薄弱者來說，這樣的生活就是一種恥辱，對惡人言，則是詆毀教會的藉口。

　　在傳播教會的社會訓導方面，「天主教祈聞出版業，可扮演獨特的角色。
　　在重建基督宗教道德的過程中，「天主教新聞出版業」可以扮演重要的角色。它的首要職責就是以各種引人入勝的方式，促使人進一步了解社會訓導的內容。它還應該準確提供有關敵人活動的全面情況與有效的對策。它應該提供各種有用的建議，警告人們防範陰險的欺詐行為。共產黨人就是靠著這種騙術，抓住了人心，甚至博得了有信德者的同情。

　　拓展教會訓導，需要所有天主教徒的支持。他們的不和或分裂，會嚴重破壞教會的影響力。
　　最後，我們向不同國家，不同社會階層的孩子們，以及每一個宗教團體和在俗組織再一次發出緊急呼籲，希望他們能聯合起未。多少次，我們父親般的心常因各種意見的分歧而傷痛。同一教會母親的兒女竟因細故而相互對立，造成可悲的後果。激進分子雖人數不多，卻往往從中漁利，煽風點火，致使天主教徒彼此之間更形分裂。從過去幾個月所發生的幾起事件中可以看出，我們所發出的警告似乎顯得多餘。儘管如此，我們還是向那些不明白或也許不想明白的人再次重申這一告誡。那些在天主教徒內部製造分裂的人，在天主和教會面前當負起重大的責任。

　　教宗接著向所有信仰上主的人----人類全體中的大多數----發出呼籲，因為，在貫徹這些原則的過程中，每個人都可扮演決定性的角色。
　　但是，在這場由黑暗勢力反對神聖思想的鬥爭中，我們真誠希望，除了以基督聖名光榮天主外，所有仍相信上主的人（他們佔人類中的絕大多數）都可以發揮決定性的影響。因此，我們願再次懇求他們伸出忠誠而熱情的合作之手，如我們五年前在（Caritate Christi)通諭中所呼籲的那樣，這樣才不會使人纇遭受到巨大的危險。正如我們當時所說過的：相信天主就是維護這個社會秩序和承擔世俗一切責任的不可動搖的基礎。那麼，凡不願看到無政府狀態和恐怖主義的人就應該採取堅定的步驟，以防止各種宗教敵人達到他們曾厚顏無恥地向世界宣布的那種目標。