教會宣揚人類的合一，不同的國家與文化，使世界多采多姿

　　教宗比約十二世經常就社會問題發言，但大多透過電台發表演說，我們隨後將重溫其中的三篇演說。
　　
　　 他在第二次世界大戰爆發時發表的第一封牧函《至高司祭》（Summi Ponificatus，1939），準確地說，並不是一道社會性的通諭，然而，它卻包括了幾項可稱之為教會社會訓導的重要原則。

　　這位教宗首先分析了導致衝突的各種原因，即：違背天主的法律，引致國家至上主義，互相敵對的國家主義，以及支配別人的欲望。然後，他又重申人類家庭的基本合一是教會社會訓導的一項根本原則。合一是建立在有其「自然」的和「超自然」的基礎。
　　這真是一種了不起的識見，使我們看到了合一於天主內，有著共同血統的人類民族。「世上只有一個天主，他是大家的天父，他在所有人之上，透過每一個人，並在我們所有人之內。」（弗四6）這是一種自然的合一，每個人都是以有形的軀體和不死不滅的靈魂形成的。我們更合一於直接的目標和世界的使命中；合一於人居住的地方和人世間，每個人都可以運用自然的權利，使自己獲得大地的資源，維持和發展生命，我們更合一於超自然的目標----天主本身中，所有的人都應該歸向他。我們也合一於通往確保實現那個目標的道路上。

　　保祿宗徒為我們描繪了人類合一的情景：在與天主子----無形天主的肖像----的關係中合而為一，「萬物都是在他內創造的」；（哥一16）在基督以其苦難，恢復天人關係，為眾人完成的救恩中合而為一，「因為只有一個天主，只有一個天人間的中保。」（弟前二5）

　　為了使天主與人類之間的這種關係更為密切，這位神聖而普世的救恩中保與和平使者在他完成最高祭獻之前，於晚餐廳中，從其神聖的雙唇間道出了震撼未來幾世紀的一段話：「這就是我的命令，你們該彼此相愛，如同我愛了你們。」（若十五12）。這句話，世代以來，在這個缺乏愛，而又因仇恨而四分五裂的世界上，激發了無數英雄式的仁愛行徑。

　　這些就是超自然的真理，為人類的合一提供堅實的基礎和最強韌的紐帶。靠著天主和神聖救主的愛，這一紐帶益形鞏固，每個人也都獲得了救恩，「以建樹基督的身體，直到我們眾人都對天主子有一致的信仰和認識，成為成年人，並達到基督圓滿年齡的程度。」（弗四12、13）

　　人類的合一，由於不同民族和國家都召叫要生活於和諧與愛中，而益顯多采多姿。教會尊重，並保護各國的稟賦與遺產，鼓勵所有民族給合於基督所啟示的互愛之中。
　　在實現全人類合一的過程中，個人不再有孤立無援、一盤散沙的感覺。因為，在法律和現實中，人類的合一己體現出來了。在人與人之間有一種來自人的本性和共同歸宿的力量把他們連接在一起，在他們中間形成了一種因時而異的相互關係。
儘管生活和文化環境有別，開發的程度各異，每個國家仍無礙於人類家庭的合一，反而能籍著分享各自富藏、互通有無而使世界多采多姿，當然，這也只有當互愛和憐憫把所有天主的兒女和獲得基督救恩的人給合在一起的時候，這種分享和互通有無才會成為可能，並產生效果。

　　 基督的教會----這個神聖智慧訓導的忠實看護人，不能也未曾反對、輕視各民族的特殊風格，各民族無不以令人羨慕和可理解的自豪，把這種獨特的風格視為珍貴遺產。教會的宗旨就是：在包羅萬象的愛中實現超自然的合一，使人不但深深感覺到愛的存在，還能實現這種愛。外在和膚淺的合一不是教會所追求的宗旨。

　　教會按照自身的使命，以研究和調查嘗試了解每一種文明所固有的特性和寶貴財富。任何價值只要沒有宗教精神上的謬誤，教會絕不排斥。這是教會評價各種文化價值的基本原則。
　　只要不違反人類的團結合一，教會竭誠歡迎每一種源自各民族文化，旨在促進世界秩序與革新的趨勢或努力。教會將給予慈母般的祝福。

　　教會在其傳教事業中一再說明，這種行動原則是教會普世使徒工作的指路明燈。為了對各種文明進行深入細致的觀察並借重其精神價值使福音宣講更為生動、實際，教會中許多老老少少的教士，紛紛獻身於文化考察與研究。只要是不違反基督信仰宗教情操的風俗習慣，教會必予接納，並在可能的範圍內，予以贊助，使其得以發展。