18．教宗若望保祿二世：《論人的工作》通諭（1981）

工作，解決社會問題的關鍵。

在大公會議、教宗、主教和教友的合作下，
教會的社會訓導有機地發展開來了。

　　這份有關人的工作的通諭是在《新事》通諭發表九十周年之際問世的。教宗若望保祿二世在詳細地介紹了教會的社會訓導的發展過程之後，又考慮到如下的主題：工作與人；今日勞資雙方的衝突；工人的各項權利；工作的神聖意義。

　　通諭一開始便仔細地分析了當前教會社會訓導的情形。教宗再次重申，應當把人看作是教會所要走的路，而這是起點。從這一觀點可以看出，工作是人的生存環境的中心內容。工作生產了糧食，創造了科學和文化。一些新的問題和衝突有待思考。
　　今年五月十五日是教宗良十三世發表《新事》通諭九十周年紀念日，這是一份具有決定性重要意義的通諭。我們願以本文獻專論人的工作，尤其是在工作的廣大領域中討論人。正如我在繼承聖伯多祿羅馬宗座服務之初所發表的《人類救主》通諭中曾說過的，人是教會所應遵循的第一和基本的道路，確切地說，正是因為在基督內莫測高深的救恩奧蹟，因此有必要不斷地回到這條道路上來，並重新在各個方面遵循這條道路，我們大家都會從中看到所有的財富，看到人類在地球上辛勤努力的成果。工作是人生存的一個長年而又基本的層面之一、它常是切身的，並不斷地要求新的關注和確切的見證。由於總是出現新的疑問和問題，因此，也就總是有與人的生存的基本方面梱聯的各種新希望，新恐懼和新威脅。人的生命是建立在工作上，從工作中人得到特有的尊嚴，但同時，工作也包含了人不斷忍耐的艱辛和痛苦，以及在各國和國際間深入社會生活的傷害和不公。的確，人吃他雙手賺來的食糧，不僅指生活的日用糧，也指科學和進步，文明和文化的食糧；人必須汗流滿面才能享用此食糧，意思是說，不但靠他個人的努力和辛勞，而且需置身許多緊張、衝突和危機中，這些都與工作有關且擾亂各社會和整個人類的生活。

　　自《新事》通諭問世以來，又出現了新而複雜的問題。教宗對這些具有人性意義的戲劇性的變化作了慨略性的論述。嚴格地說，對這些變化進行科學性的分析並不是教會的事情。教會的角色是捍衛從事工作的人的尊嚴。
　　我們現在慶祝《新事》通諭發表九十周年，正值科技、經濟和政治新發展的前夕。在許多專家看來，這些新發展對工作和生產世界的影響，並不比上一世紀工業革命為少。這一趨勢由諸多原因所造成：許多生產領域實行了自動化，能源及材料價格的上漲，人們越來越發現大自然資源的有限，而且受污染到難以忍受的地步，各國國民迫切要求登上政治舞台，結束了屈辱的地位之後，他們要求在國內和國際決策方面享用適當的權利。這些新的條件和要求將迫使現代經濟的各種結構和工作分配，做出新的安排和調整。遺憾的是，千千萬萬的熟練工人可能因為這些改變而失業，最少在一段期間會沒有工作，或需要重新接受訓練。這些改變很可能降低或壓縮先進國家的物質福利，但卻可為目前生活在痛苦而貧困中的人帶來慰藉和希望。對這些變化為人類可能造成的後果作學術性的分析，不是教會的事。但是，教會有責任為工作的人的尊嚴和權利請命，有責任譴責損害尊嚴和權利的行為；也有責任伸出援助之手，引導上述的改變，使人類和社會獲得真正的進步。

　　教會的社會訓導已經歷了一種有機體的發展過程。教會繼承了福音的遺產，並持續不斷地努力發現人的工作所包含的新的意義，教會各項社會文獻的中心議題，就在這一點上。
　　工作既是人的事，也是社會問題的核心。自從上述通諭發表以來的差不多一百年間，教會的訓導以及許多與傳教使命相聯的工作，都特別關注這個問題。本通諭對工作的反省並非另闢蹊徑，而是更有系統地承襲這一訓導和活動的傳統。然而，我要遵照福音的精神，從福音的寶庫中提出新的和舊的東西。當然，工作是舊東西的一部分，和人以及人的生命一樣的老舊，但是，人在現代世界中的狀況。根據不同的地理、文化和文明研究和分析，要求我們發掘人類工作的新意義。同時又要求我在這方面，面對個人、家庭、每一國家、整個人類，以及教會本身，要形成新的職務。

　　教會在支持社會正義方面所承擔的義務促成了一廣大的合作關係，包括教宗、梵二大公會議、主教、各類社會中心以及宗座正義與和平委員會。正義已越來越與和平相提並論了。
　　自從《新事》通諭頒佈以來，社會問題一直受到教會的關注。歷任教宗、梵二大公會議和各國主教團發表的許多文獻，以及教會在國際上和地方上的牧民行動和構思都是明顯的證明。這裡很難一一列舉教會和教友關懷社會問題的實際行動，因為這些行動實在太多了。大公會議以後，教會設立了宗座正義與和平委員會，負責協調這方面的工作，各國主教團都已設立了同類的機構。機構的名稱極具意義，它表示社會問題須從整體考慮，爭取正義須與爭取現代世界的和平相聯系。這兩項行動顯然受到過去兩次世界大戰痛苦經驗的支持；這兩次大戰在過去九十年間曾使歐洲很多國家，以及其他大洲的部分國家創傷深重。尤其是在第二次世界大戰後，核子戰爭的長期威脅，以及由此形成的可怕的自我毀滅的陰影，更堅定了人們爭取正義與和平的決心。

　　最近，教會的社會訓導主題，多指向世界的和平與發展。
　　如果我們隨從教會最高訓導文獻中的主要思想，會發現對此問題的確認。關於世界和平問題，其主要立場是教宗若望二十三的《和平》通諭。但是，如果要研究社會正義問題的發展，就得注意在《新事》和教宗比約十一的《四十年》之間的一段時期，教會的訓導主要集中於各國「勞工問題」的合理解決，在隨後的一個時期，教會的訓導視野擴大到整個世界。貧富懸殊的現象，某些國家和大洲富裕先進，另一些貧窮落後的地區，要求均富及公平發展大眾福利，這些是若望二十三的《慈母與導師》通諭，梵二大公會議教會在《現代世界牧職憲章》和保祿六世《民族發展》通諭的訓導方向。

　　教會的社會訓導的發展路線已清楚顯示，由階級，問題走向「世界」問題。
　　教會在社會問題上的訓導和參與發展的趨勢，是完全符合事情的客觀性的。過去，問題的重點是「階級」，近來則以「世界」為重心。因此，不僅考慮階級領域，還考慮世界的不平等、不正義的領域。如此一來，在謀求現代世界的正義中，同時涉及階級領域。對今日世界現狀的全面分析，更能深刻而完整的顯示，先前對社會不公的分析的意義，這意義必須在建立世界正義的努力中提出，因此不是要消除不公的架構，而是要求這些架構接受檢討和改革。

　　人類工作是社會問題的關鍵。教會的社會訓導在聖經和教會一脈相承的傳統中，找到自己的根源，必隨時代的需求而漸形充實。教會的宗旨是使人的生活更合乎人道。
　　在整個過程中，即在複雜而多方面的社會問題中，診斷客觀的社會實體和教會訓導的過程----人類工作的問題自然不斷出現。工作問題總是牽涉社會生活和教會訓導的。本通諭對此問題，較過去九十年更為關注，並實上，教會的社會訓導源自聖經，始於創世記，而以福音和宗徒書信為重點。從初世紀起，人的觀念，人的社會生活，尤其不同時代所制定的社會道德，都是教會訓導的一部分。這傳統的祖業，始自《新事》由歷代教宗對當代問題的訓論，而得繼承與發展。在此背景下，工作問題的研究不斷追上時代，同時卻保持永恆的基督真理的基礎。

　　本通諭重談此一問題，但不想談及此問題的全部重點，也不是把己有的訓導蒐集在一起，重複討論，而是要強調人的工作是整個社會問題的關鍵。假如日漸發生而又複雜的社會問題的解決，應該以「使生活更合乎人性」作為方向，那麼此關鍵，即人的工作，有其基本的和決定的重要性。

　　教會在福音的鼓舞下，從人性的和倫理價值的觀點看工作，並推動工作的靈修。
　　在《新事》通諭頒布九十周年之際，在此文獻的最後一章談基督徒意識中工作靈修，應該就是最適宜的了，就主觀方面而言，工作永遠是一項人性的行為，不諭其為體力或是腦力的工作，都是身體、精神整個人的投入。天主聖言的對象也是整個人；福音中有很多有關人類工作的話，並且對工作給予特別的指示。我們應該適當地吸收這些話。人在信望愛的引導下努力，他的工作在天主眼裡就有意義，而工作的人和其他看似平凡卻也重要的因素，一并進入救恩的過程。

　　教會認為，從人性價值和倫理秩序的觀點談工作是她的職責，也是傳教工作中重要的一環。教會也認為，自己有特殊的責任去培養工作靈修，協助所有的人通過工作更趨團結，更加接近天主造物主和救世主，參與他的救世工程，加強與基督的關係，響應梵二大公會議的指示，在生活中實踐信德，履行司祭、先知和王者的三項使命。