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利瑪竇時代是天主教第三次傳入中國，在中國打開傳教大門，他經過將近20年苦心鑽研中國語言、歷史、文化，他把天主教神學和禮儀譯成中國語言，在福音本土化有其特殊的貢獻，使中國人認識天主。此外神父廣泛交友，與中國人接觸，他更籍天文、地理、幾何、音樂、哲學等知識向中國人傳福音。
利瑪竇神父籍著自已的品德、學問和著作對中國人民忠心、誠實和友愛，他的朋友、學生都領洗入教，成為中國初期教會及文化上的支柱。這些歷史事實是駁不到的証據。
慈父的心腸，廣闊的胸襟
教宗不僅在大禧年期間向猶太教、回教、東正教、基督新教等承認一些天主教徒以往所犯的過錯，請求寬恕之後的今天，同樣更是懷著慈父的心腸，極不尋常的認承有部分教會成員曾犯下一些過錯，教宗對此極為難過，並向曾因教徒這些作為而感受傷害的人們，請求寬恕和原諒，教會必須勇於面對歷史真相。
當今教宗自上任後就懷有「眾僕之僕」的心態，面向普世人類作出友善、尊重和愛戴，例如：凡教宗第一次扺達這個國家之後，在正式歡迎議式開始之前，第一個動作就是跪下口親土地，表示他對該國土地和人民的尊敬和愛戴。他也去猶太教堂，也到回教等地拜訪，也去東正教堂祈禱，也到基督新教講道。
教宗呼籲中國政府對話
今天，教宗希望與中國對話，這不是第一次，一旦消除對過去的誤解，雙方經由對話可進而攜手合作，增進中國人民的福址、世界和平和天主教的真正信仰自由。
然而，教宗並沒有表示要求他們同樣反省和認承眾所週知的對過去天主教的主教，神父和教友的嚴重迫害，看他們是否會在口頭上表示道歉，這才是真正開始對話踏出的第一步。
難道中國沒有道歉的嗎？
教宗若望保祿二世表示願意和中國修好，關鍵在中國政府的回應，可是中國口口聲聲說：「梵蒂岡不得干涉中國內政，包括不得以宗教事務為名干涉我國內部事務」。那麼什麼是內政、內部事務？尊重大陸天主教教會的獨立性，服從教宗的首席權，再不受愛國會控制，這樣是否屬於所謂不能干涉內政和內部事務的含義，這個問題是舊調重彈，看不出「誠」「信」在那裡。
再看，中國在走上四個現代化的同時加入國際政治舞台後，亦公開認承在文革時代的前後，在歷史上曾有過不少錯誤，那麼，今天教宗有勇氣請求寬恕和原諒，為什麼中國不能回應教宗，也對過去迫害過天主教的事實來認錯，道歉，
如果真有誠意的語，他們的良知也會敢於站出來。關鍵要看中國的態度，如何反應，如果中國堅持共產主義理念，要根除天主教，雖外表上同意，亦難以實現，更不會放鬆對忠於羅馬天主教會（地下教會）的控制和迫害。
今天，國外的善心人士，還是很天真，只知道，近十年來，由於中國對外開放政策，所以對宗教自行改變了它的對抗態度，因此導致對國內天主教在外表上有些變化，如開放教堂、開辦修院和修女初學院、印刷聖經、公開為教宗祈禱、官方主教向教宗請求承認並獲准，他們不能否認這些變化。可是，中國在暗底裡搞的鬼，就不知道了。教會內部的宗教事務，還是受中共愛國會掌管，地下教會更是嚴密地控制著、時至今日，他們仍不斷地用誘騙和壓力要地下教會離開正統教會，加入官方教會組織，這是什麼信仰自由？如果一旦梵中建交，木已成舟，這樣地下教會還是得不到自由，不是更悲慘，更痛苦嗎？
我們記憶猶新，在一九九九年八月十七日中共中央關於在新形勢下進一步加強天主教工作的秘密文件指出：
梵中建交原則中涉及到：「梵蒂岡不得干涉中國內政，包括不得以宗教事務為名干涉我國內部事務。」
「梵」還會企圖利用中梵關係調整，否定我獨立自主自辦教會的方針，重新控制我國天主教。
「當前最緊迫的任務就是要大力加強天主教愛國組織建設，切實抓緊教育轉化天主教地下勢力，確保我國天主教會的領導權，牢牢掌握在愛國力量手中。」
探取的措施：
建交前，對地下主教，神父要區別對待，積極爭取，一人一策責任到人。
繼續加強教育轉化，采取措施嚴加控制，防止突擊祝聖天主教地下神職人員。
建交後，對羅馬教廷利用合法地位干涉和控制我國天主教會的企圖，要保持高度的警惕。對天主教地下勢力控制的重點進行整頓。
這文件中可看出中共的毒辣手法，在這二年中全國各地都在實行貫徹，如果那時梵中建交，中國教會將是一大悲劇，歷史是最有力的說服力。
最後我們祈求教會之母、中華殉道聖人的代禱，使中國教會能真正共歸一棧，同屬一牧，在上主選定的這一天，歡迎、迎接敬愛的至聖聖父教宗，來中國，擁抱中國教會。
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