梵蒂岡電台 發射台報訊天使銅像

147　一封好久沒有答覆的來信 　　　　　　　　　　　　　　　　

　　有一封信說是在幾個月以前已經寄給過我們，但是我在最近才閱讀到。寫信給我們的是山西省「完全與教宗心相連」的信友們，他們是我們主內的兄弟姐妹們，我們極其願意為他們服務。在信中，他們要求通過我們獲得教廷對兩個問題的明確指示，又詢問我們能否對他們的三點觀點表示認可。我們會將他們的心願呈上給給教廷有關部門。，但是我們不敢希望教廷對如此具體的個別事情作出直接的答覆。 　　

尊敬的施神父主內平安！ 　　我們是山西省非官方教會團体，自80年當認清愛國會的性性質後，我們教友自發地脫離官方教會，轉入地下。由于本地未曾找到非官方教會的神父，便四處求尋外方非官方教會的神父為照顧我們靈魂上的需要一直到現在。最近由一些外方非官方教會神父口中傳出似是而非的"指示"。說山西省的官方教方的主教們均獲得教廷的任命，我們可以走出地下依附這些官方教會并公開到他們的圣堂中參加信仰活動。

我們想麻煩貴台的中文通信地址，得到教廷的明示： 　　1、對于這樣的看法，是否是教廷的意思。 　　2、我們還有沒有必要堅持走非官方教會的路線。 　　我們的觀點是否可得到認可： 　　1、 如果官方教會的主教得到了教廷的任命，但他們還是外在不自由的狀態中，他們想做的卻常受限制，不想做的卻硬著頭皮去做。事實上還是他者的工具（封圣事件）。為正确堅持自己的信仰与圣父教宗不受限制完全的共融。所以我們對官方教會抱有不信任的態度。 　　2、 我們非官方教會至今仍能得到非官方教會神父的照顧。信仰生活（圣事）也覺得很充實。沒有必要去帶著疑慮走向地上。 　　3、 彼此的合一是早晚的事，歸屬本地教會（官方教會）也是我們長期所盼的。但是這必須在中梵建交后，教宗可自由地牧養他的中國的羊群時，我們則可無條件地遵從教廷對我們的安排。因為我們听從在中梵建交以前，政府曾想借強硬手段強迫地下從上，迫使教宗承認愛國會的合法性，放棄他管理中國天主教的權力。這樣是万万行不通的。 　　我們急待圣父教宗的回復。 　　一群完全与教宗心相連山西羊群。

　　就我們所知，教廷不用「官方」和「非官方」的範疇，來談論在我們國內的天主教會。依教會的傳統訓導，天主教會是「至一、至聖、至公、從宗徒傳下來的」，在天主教會裡有一個「聖統制」，所有天主教徒都必須通過本地的合法主教，才能與教宗和普世教會共融，才算是真正的天主教徒，我們中國的天主教徒也不例外。
　　目前，在我們國內有所謂「官方」和「非官方」的教會團體：這是事實。一般而論，所謂「非官方」教會團體的主教們，因為有教宗的許可而被祝聖的，所以是合法的，而屬於這個教會團體的信友們也便都與教宗和普世教會共融，是真正的天主教徒。相反，所謂「官方」教會團體「自選自祝聖」主教。依照教會的法典，這樣的主教是不合法的。所以，嚴格而論，歸屬他們，並不與教宗和普世教會共融，並不是真正的天主教徒。這是很明白的道理，是不容置疑的。

　　把握了這點道理之後，我們不妨考慮到兩個實際的情況：一個關於「不合法」和「不生效」的分別；另一個關於「合法」和「變成合法」的同等效果。我們先談第一個情況。今日在我們國內公開的教堂一般屬於「官方」教會團體，在一般教友的心目中，這些教堂裡服務的神職人員隸屬於「不合法」的主教。但是，依照教會的傳統訓導，這並不否定在這些教堂裡舉行的聖事的效果，因為聖事的效果來自基督的救恩，並不施行聖事者的聖德。所以，在原則上，我們向來並不反對教友們，為了自己靈魂上的渴望，到公開的教堂裡去望彌撒和領受聖事。但是，我們也曾屢次聲明了，聖事的效果雖然不受施行聖事者品行的影響，卻有領受聖事者的信德和虔誠有關。一個沒有信德的成人，不能領受聖洗聖事。一個靈魂上有大罪的教友，冒靈聖體，不但得不到聖體聖事的恩寵，反而多犯大罪，失落靈魂。為此，我們曾一再警告到公開教堂去望彌撒和領受聖事的教友，向他們提出兩個必須遵守的條件。第一，堅持純真的信德，那就是：不許到公開教堂去贊成和支持教會法律所不容許的言論和活動。第二要避免惡表 ── 什麼叫做「避免惡表」？這是一個不易答覆的問題。正確地回答必須顧到：主事的人是誰，及其他處在什麼地方和什麼光景裡。我們以後會有機會談到這些問題。今天暫時談到這裡為止。

　　我們要考慮到的第二個實際情況是關於「合法」和「變成合法」的同等效果。「地下」教會團體的主教是合法的主教。與他們共融的教友們也與教宗和普世教會共融，是十足的真正天主教徒。自選和擅自祝聖的主教，違背教會法典，被絕罰，是不合法的主教。但是，近年來由於我們國內教會意識的甦醒，「官方」教會團體中的若干主教的確曾請求並獲得教廷的接納和認可。因此，他們也變成合法的主教了。在聖教法典上，「合法」和「變成合法」具有同等功效。這樣說來，與他們共融的教友也與教宗和普世教會共融，也是十足的真正天主教徒。遺憾的是如此「變成合法」的主教們往往不公開宣佈他們的身份，以致使他們的教友處於極尷尬的境地。
　　經過這番解釋，現在我便設法回答上面信中徵求我們認可的三點觀點。

1、 如果官方教會的主教得到了教廷的任命，但他們還是外在不自由的狀態中，他們想做的卻常受限制，不想做的卻硬著頭皮去做。事實上還是他者的工具（封圣事件）。為正确堅持自己的信仰与圣父教宗不受限制完全的共融。所以我們對官方教會抱有不信任的態度。

　　我們認可。

2、 我們非官方教會至今仍能得到非官方教會神父的照顧。信仰生活（圣事）也覺得很充實。沒有必要去帶著疑慮走向地上。

　　我們認可。

3、 彼此的合一是早晚的事，歸屬本地教會（官方教會）也是我們長期所盼的。但是這必須在中梵建交后，教宗可自由地牧養他的中國的羊群時，我們則可無條件地遵從教廷對我們的安排。因為我們听從在中梵建交以前，政府曾想借強硬手段強迫地下從上，迫使教宗承認愛國會的合法性，放棄他管理中國天主教的權力。這樣是万万行不通的。

　　我們同意這個觀點，但是不贊成「地下從上」、「承認愛國會的合法性」和「放棄他管理中國天主教的權力」。因為這樣的說法會造成錯覺，誤認為「地下從上」、「承認愛國會的合法性」和「放棄他管理中國天主教的權力」，可能是「中梵建交」的條件。

　　今日在我們國內，教會情形複雜，況且我們所知有限，但是我們還是設法答應主內的兄弟姐妹們的要求，提出以上的意見，供給他們參考。