在我国的古籍中有这麽一句话说：「建国之神位，右社稷，而左宗庙」，意思是；谁要做君王，博得全国人民的拥戴，就应在他的朝廷的两边，各建立一所神殿；右边的一所供土地神，左边的一所供祖先。

其实这并不是我国古代政治的特色，在达味时代的中东地区早有同样的风气。那时不但亚述和埃及帝国，即使客纳罕的五花八门的城邦的君主，也都建立神殿来做各自统治的依据。达味是在这样的时代推翻民长制，建立君主政体，他自然会起「也要为天主建 一座殿宇」的念头了。但是天主可赞成这个计划？

旧约撒慕尔纪中有这麽一段记载说：

当夜就有上主的话传於纳堂说：「 你去告诉我的仆人达味，上主这样说：你要建 一座殿宇给我居住吗？ 我自从埃及领以色列子民上来那一天起，直到今日，从没有居住过殿宇，只随帐棚和会幕漂泊。 我与去色列子民同行时，我何尝向我立为牧养我民以色列的一个民长说过：你们为什麽不为我建造一座香柏木的殿宇？

现在，你要对我的仆人达味说：万军的上主这样说：是我拣选你离开牧场，离开放羊的事，作我民以色列的领袖。 你不论到那 去，我总是偕同你，由你面前消灭你的一切仇敌；我要使你成名，像世上出名的大人物； 我要把我民以色列安置在一个地方，裁培他们，在那 久住，再也不受惊恐，再也不像先前受恶人的欺压， 有如自从我为我民以色列立了民长以来一样；我要赐他们安宁，不受仇敌的骚扰。上主也告诉你：他要为你建立家室。 当你的日子满期与你祖先长眠时，我必在你以後兴起一个後裔，即你所生的儿子；我必巩固他的王权。 是他要为我的名建立殿宇；我要巩固他的王位直到永远。 我要作他的父亲，他要作我的儿子；若是他犯了罪，我必用人用的鞭，世人用的棍，来惩戒他； 但我决不由他收回我的恩情，就如在你以前由撒乌耳收回我的恩情一样。 你的家室和王权，在我面前永远存在，你的王位也永远坚定不移。」 纳堂便照这一切话，将整个启示告诉了达味。 （撒下 7章4到17节）

纳堂是谁？我们几乎一无所知。旧约圣经只记载他叁次进谏达味。除了上面所说的那次以外，一次是指斥达味不应强占部下乌黎雅的妻子；另一次是推荐撒罗满继任为王。

在天主委托纳堂所要说的话中，有两个「家」字。一个指「天主的家」，就是达味要想为天主建 的圣殿。别的一个指「达味的家」，就是天主所降福的达味的王朝。

先说「天主的家」。天主吩咐纳堂告诉达味：天主不要达味为他建 圣殿。天主为什麽不许达味建 圣殿呢？後来旧约圣经中的「编年纪」回答说，这是因为达味曾在天主眼前「杀人流血」。但是在我们刚才所读的那段圣经记载中可没有这样的意思。在那段记载中天主只叫达味记忆，他曾怎样拯救以色列人脱离埃及，曾怎样同他们一起在沙漠里飘泊。他说他一直随着帐幕，从来没有住过殿宇，现在也不要达味为他建造一座香柏木的殿宇。从这些话来推测，天主所以不许达味建 圣殿，这是因为他是独一无二的真神，以色列不能拿他与别的民族的神明等量齐观，不能用外教人的信仰和敬礼来对待他，所以也不能像外教君王那样为他建立神殿。

至於谈到那第二个家，天主的许诺则是十分仁慈的。天主称达味为「我的仆人」，好像他以前称呼梅瑟一样。他嘉许达味的武功，承认在达味的统治之下，他的子民以色列能够安居乐业，再不像从前民长时代那样受敌人的骚扰。更重要的是他给了达味一个许诺。

他这样发表了他的许诺。他把自己比作父亲，把达味和达味的後裔比作儿子。儿子行为不羁，做父亲的要责打儿子，但是决不收回他对儿子的恩情。天主对待达味的家室也是这样。

所以，天主这样许诺达味说：「你的家室和王权，在我面前永远存在，你的王位也永远坚定不移。」