达味是一位杰出的军事家。他在赫贝龙七年半为犹大的君王时，以色列的劲敌培肋舍特人并没有理睬和干涉他。大概他们把他看做一个山头的土皇帝不但对他们没有威胁，而且还可以牵制北部以色列新王依市巴耳的势力。但是後来达味统一了全以色列。那时培肋舍特人便对他发动战争了。旧约圣经并没有详细记述达味怎样抵御培肋舍特人的进攻。但是达味显然把他们赶出了客纳罕内地，把他们封锁在海岸地区。同时他又打败了摩阿布、阿孟、厄东、阿玛肋克、和阿辣美人；他又与提洛的国王希兰订立和约，缔结了友好的政治和商业关系。这样，他竟成了从黎巴嫩山脉到埃及边境，自地中海到阿拉伯沙漠这一块广大领土的统治者。旧约圣经夸奖他在军事上的成就说：「上主万军的天主与他同在。」在达味在位时，以色列国土的广大，达到了空前绝後的顶峰。

达味不只是一位杰出的军事家，他也是一位有天才的政治家。他好比我国的秦始皇，是第一个完成中央集权和现行君主专政的人。为了达到这个目的，他曾采取了一连串有效的措施，逐步削弱和限制了民长时代以色列十二支派神圣联盟的残馀势力。其中最出色的一个措施，便是占据熙雍山的堡垒，在耶路撒冷建立京都。

建立京都以後，达味就在自己的周围，聚集一些人做他的朝廷大臣。这又造成了一个与以前民长时期迥然不同的局面。因为那时，在以色列，一个人的声望和权威原是基於他在本族中所占的地位和他从天主手中所接受的特殊恩宠，而朝廷大臣的威风和权力则完全凭藉国王的宠幸和信任。他们一旦失去了君王的欢心，在政治上便立刻变为子虚乌有。所以他们的存在只能增加君王的威信，而不能对他引起任何威胁。所以这也是一个巩固君主政权的聪明手段。

再说在司法方面，从前以色列审判民间案件的，是部落联盟的民长，或是坐在路口的各部落的长老们。现在呢，达味也一手包揽了全国的司法权。别人必须要受了他的委任，才可以处理法律事宜。
但是这还不过是他所采取的一部分的措施。为了博得全以色列的拥护，达味还须要给他的王权找出一个宗教上的根据。他必须要使人看见他在政治上的革新，不但不违反梅瑟的遗训，而且更发扬广大了它。

撒慕尔纪下第6章描述达味迎接结约之柜的情况说：

有人告诉达味，上主为了天主的约柜祝福了敖贝得厄东的家，和他所有的一切。达味就去将天主的约柜，由贝得厄东家兴高彩烈地抬上达味城来。 每当抬上主约柜的人走六步，他就祭献一头牛和一只肥羊。 同时达味束着细麻的「厄弗得，」在上主面前尽力跳舞。 这样，达味与以色列全家大声欢呼，吹起号筒，将上主的约柜迎上来。 他们将上主的约柜抬来，安置在预备好的地方，停在达味为约柜建立的帐幕中央；达味给上主奉献了全燔祭与和平祭。 达味献完了全燔祭与和平祭後，以万军上主的名祝福了百姓。 以後，分给所有百姓，全以色列民众，不论男女，每人一块饼，一块肉，一块葡萄乾饼。然後百姓各自回了本家。 （撒下 6章12刀15，17到19节）

刚才我们恭读了达味从敖贝得村厄东家迎接约柜来到京都耶路撒冷的故事。约柜到了京都之後，就被安置在帐幕里。

「撒慕尔纪」描述达味当时的态度说，「达味束着细麻的围裙，在上主面前尽情跳舞。」又说，後来他的妻子米加耳讥笑他，说他这样在「臣仆的婢女前，赤身露体，活像一个小丑」，不像一个皇帝。其实，正如达味自己所说的，这样的举动倒使他在臣民前「受到尊敬」，更巩固了他所建立的君主政体。