大约在我国西周成康二世的时代，或者说公元前十一世纪，以色列民族也成立了君主政体。这对天主的选民来说，实在是出於不得已，是一种无可奈何的措置。

撒慕尔先知曾声明过，以色列人所以不宜成立君主政体的两个理由。他说；第一、君主政体侵犯天主对以色列民族的统治权；第二、君主政体限止以色列十二支派的独立自主。

撒慕尔先知曾这样警告以色列民众说：「如果你们坚持要一个君王，他必定会徵用你们的儿子，要他们跑在他的战车前面，有些要奉命带领军队上战场，其他的要做奴隶或苦工。」

先知的预言後来果然应验了。撒慕尔纪下第二十四章有关人口统计的这段记载，便是一个证据。

那时候，达味王遂对在自己身边的约阿布和其馀的军长说：「你们应走遍以色列各支派，由丹直到具尔舍巴，统计人民，我好知道人民的数目」。

约阿布将统计的人民的数目，呈报给君王：以色列能执刀的士兵有八十万人，犹大有五十万人？达味统计人民以後，心中感到不安，遂向上主说：「做这事，实在是犯了重罪。上主，现在我求你，赦免你仆人的罪，因为我所行实在昏愚」。 达味清早一起来，上主有话向先知加得──达味的先见者说： 「你去告诉达味：上主这样说：我给你提出叁件事，任你拣选一件，我好向你实行」。 加得来到达味前，告诉他说：「你要在国内叁年饥荒呢？或要叁个月逃避赶你的敌人呢？或者要在国内发生叁天瘟疫呢？现在请你考虑一下，决定我应向那派我来者回覆什麽」。 达味对加得说：「我很作难！我们宁愿落在上主的手中，因为 富於仁慈，而不愿落在人手中」。 达味就拣选了瘟疫；正当收割麦子时，上主遂使瘟疫降於以色列，为早晨直到规定的时期，由丹直到贝尔舍巴，民间死了七万人。 当时，上主派一位使者往耶路撒冷去，要毁灭那座城。达味看见那打击人民的使者，遂向上主说：「是我犯了罪，行了不义，而这些羊作了什麽？请你伸手打击我和我的父家」。上主後悔降灾，遂吩咐那毁灭人民的使者说：「够了，现今收回你的手！」那时，上主的使者正站在耶步斯人敖尔难的打禾场上。 （撒下24：2，9－17）

人口统计是一种手段，其目的是为徵用以色列人家的子弟去当兵或做劳役。这就是撒慕尔先知曾预言了的事，也可以说是以色列民众的自食其果，因为他们曾不顾先知的警告，固执要立一个君王。现在，他们只能「聊以自慰」地，在叁天的瘟疫上认出天主施予他们君王的惩罚。

虽然如此，以色列所以建立君主政权，原是出於时势的必然；况且圣经也并不绝对地反对君主政体。否则天主怎麽会祝福达味的家室，许给达味，他的王朝将永垂不朽呢！

总之，圣经对於以色列民族在历史上所生活的现实政体，持有既反对又赞成的看法。这意谓着：我们有信仰的人可以在任何政治体制下度信仰天主的生活；但是我们的信仰对任何政体都提出两个要求；第一是尊重天主对於我们每一个人的主权；第二是尊重我们的正常的社团生活。换一句话说，那两个要求就是：第一、包括信仰自由在内的人权；第二、不妨碍家庭和少数民族权利的「社会政策」。