达味在世时曾有意要建立一座圣殿。这项计划当时不能实现。但是达味曾向一个名叫敖尔雅的本地人买下一块打禾场。後来他的儿子撒罗满就是在这块土地上建 了美轮美奂的耶路撒冷圣殿。

下面的读经取自列王纪上第8章第1到7节，9到13节，内容是讲圣殿的开幕典礼。

那时，撒罗满召集以色列众长老，各支派的首领和以色列子民各家族族长，都到耶路撒冷，为将上主的约柜从达味城，即熙雍运上来。 以色列全体民众於是在「厄塔宁」月，即第七月的庆节期中，聚集在撒罗满王那 。 以色列所有的长老来到後，司祭们便抬起约柜， 司祭和肋未人分别将上主的约柜、会幕和帐幕中所有的圣器运了上来。 撒罗满王和聚集在他那 的以色列全会众，在约柜前祭杀了牛羊，多得无法计算，不可胜数。 司祭们将上主的约柜抬到殿的内部，即至圣所内，放在革鲁宾翅膀下早已预备的地方。 革鲁宾的翅膀原是伸开的，正遮在约柜的所在地之上，所以革鲁宾在上面正遮着约柜和抬约柜的杠 。

约柜内除两块石版外，没有别的东西，是以色列子民出埃及後，上主与他们立约时，梅瑟在曷勒布山放在 面的。 当司祭从圣所出来时，云彩充满了上主的殿， 以致为了云彩，司祭们不能继续奉职，因为上主的荣耀充满了上主的殿。 当时，撒罗满便说：「上主曾决定在幽暗之中， 如今我已为你建 了一个居所，作为你永久的住处」

我们刚才所听到的那段圣经记载，虽然不是全文，而只是节录，仔细分析，也不难辨别出叁点大意来。

撒罗满召集以色列全民代表来参与礼节。他们是「以色列众长老，各支派的首领和以色列子民各家族族长」：都是以色列民间有声望有地位的人物。他们代表朝廷以外的叁股势力。没有他们的支持，君主政体是无法持续存在的。

在没有建立耶路撒冷圣殿之前，那民间叁股势力的代表，有时也须要聚集，但是那时他们聚会的地点是舍根和史罗。

舍根和史罗都是厄弗辣因支派的城市。舍根是以色列子民进入迦南以後，十二支派联盟的政治和宗教中心。若苏厄就是在那里向以色列子民重述天主的恩惠，并且与天主重新缔结盟约。

史罗是以色列建立君主政体以前的宗教中心，是竖立会幕和放置约柜的地方。厄里司祭曾在那里服务，撒慕尔也曾在那里度过他的青年时代。

像舍根和史罗那样的地方，对以色列新建立的君主政体是一种威胁，一种离心力。撒罗满建造圣殿，并且召集以色列全民代表参与祝圣圣殿典礼的一个作用就是要以京都耶路撒冷来代替舍根和史罗在历史上所有过的地位。这是一种消灭离心力和巩固中心政权的巧妙办法。

第二，以色列原来是一个游牧民族。由於生活习惯，他们喜欢把自己比作旅行队伍，把他们的天主比作旅行队伍的向导，白天藉着云柱在他们前面引路，黑夜里藉着火柱陪着他们守夜。几时他们与敌人交战，天主也乘坐在约柜的宝座上，同他们一起冲锋陷阵。用纳堂先知的话说来，那就是，以色列的天主「只随帐篷和会幕飘泊」，并不要人「建立一座香柏木的殿宇」给他居住。当初达味就是因为听了纳堂先知所说的这几句话，才放弃了建造圣殿的计划的。

撒罗满却毅然为天主建 了圣殿。为了不使信仰与生活脱节，更不使生活违背信仰的要求，他决意要在全国人民众目昭彰之下，把上主的约柜「从熙雍、达味城抬运上来」，安置在圣殿的「至圣所」内。

第叁，据我们刚才所听到的那段圣经记载，撒罗满大胆的创举，竟然获得天主的赞许。因为当「司祭从圣所出来时，云彩充满了上主的殿。」於是撒罗满就可以放心地称颂天主说：「上主曾决定住在幽暗之中，现在我已为你建 了一个居所，做为你永久的住所。」