在旧约圣经中有一篇叫做「德训篇」，是旧约七本「智慧书」之一，也是其中最长，内容最丰富的一本。初期教会很重视这本书，把它列在「望教必读」的丛书中。所谓「望教必读」意思是；谁要领洗进教，必须先读这一本书。但是十六世纪兴起的誓反教徒却否认「德训篇」为圣经。誓反教徒就是我们一般所称的基督教徒。所以在今天基督教所刊印的旧约圣经中是没有「德训篇」那一篇的。

「德训篇」的内容很丰富，大致可以分做两类。第一类是讨论智慧的意义和作用。第二类是评论以色列民族的历史英雄。

「德训篇」第47章谈到：达味、撒罗满、勒哈贝罕和雅洛贝罕，四位君王。它对达味的评论是「盛赞」，对撒罗满是「褒贬」；对勒哈贝罕和雅洛贝罕却是「指摘」。那两位被指摘的君王究竟是怎样的人物，我们在以後自会谈到。今天只谈谈「德训篇」的盛赞达味。

恭读「德训篇」第47章第2到13节。

从以色列子民中，选出的达味，有如由和平祭的肉中，提出的脂肪。 他年轻时，玩弄狮子，有如玩弄山羊；戏弄野熊，如同戏弄羔羊。 他年轻时，不是击杀了大力士，雪洗了民族的耻辱， 不是一举手，用套带的石子，打倒了哥肋雅的傲慢麽？ 因为他事前，曾呼求了至高者上主，上主就赐他右手有力，以击杀勇猛的战士，为高举自己百姓的角。 所以处女们向他歌唱，称扬他克胜了万人；大家都以上主的祝福称扬他，给他戴上荣耀的冠冕。 他击溃了四周的仇敌，剿灭了对手培肋舍特人，直到今日还不断地挫折他们的角。 他以自己的一切行为感谢圣者，以赞扬的词句歌颂至高者； 他全心歌颂及爱慕创造者，即那赐他能力抵抗仇敌的天主。 他叫人在祭坛前歌咏奏乐，以优美的声音，唱出悦耳的歌曲，每日按时歌唱圣咏。 他增加了庆节的盛况，使庆典隆重壮观，使赞美上主圣名的声音，从清晨就响彻圣殿。 上主赦免了他的罪过，永远高举了他的角，与他立了为王的盟约，使他在以色列获得光荣的宝座。

从以色列子民中选出的达味，如同从和平祭的肉中提出的脂肪。德训篇开门见山，一谈到达味，就说了前面那句话。古人把脂肪看作肉中的最好部分，所以把达味比作脂肪，就是说他出类拔萃，是以色列民族中最优秀的份子。这是一句很不寻常的称赞。

达味有什麽资格来接受那麽崇高的称赞呢？德训篇指出叁点：
第一是他的英勇和武功。「他玩弄狮子，就像玩弄山羊；戏弄野熊，如同戏弄羔羊。他年轻时不是杀死了大力士，洗雪了民族的耻辱？不是一举手，用套带的石子打倒了哥肋雅的傲慢麽？他击溃了四周的仇敌，剿灭了对手培肋舍特人，他摧毁了他们的武功，直到今天。」

第二是他的宗教虔诚。「他以自己的一切行为感谢圣者，以赞扬的词句歌颂至高者；他全心歌颂并爱慕创造者。」

第叁是他虽然犯过罪，却知道悔过自新，蒙受天主的宽恕和恩许。所以「德训篇」这样结论说：「上主赦免了他的罪过，常常显示他的力量，与他立了为王的盟约，使他在以色列获得光荣的宝座。」

谈到达味的宗教虔诚，我们要记得他曾计划为天主建 一座殿宇。这计划虽然没有成功，他却制定了隆重的圣殿礼仪。他不但自己编写了圣咏，而且又特意设立了歌咏团歌唱圣诗。达味在这方面的建树，不但给以色列宗教的礼仪增添了不少光彩，而且给我们今日天主教会的礼仪也留下了很深的影响。