旧约圣经列王纪上第17到第22章记述达味和撒罗满的王国分裂後，北国以色列第七位君主阿哈布在位时的历史。在这六章中，第20和第22两章的内容着重在阿哈布王本人，讲的是他起先怎样尽力抵抗阿兰王本哈得二世的侵略，打败了阿兰叁十二个王子的联军；後来又怎样联合南国犹太王约沙法特与阿兰作战，不幸中了暗箭在战场上阵亡了。其馀四章，就是第17，18，19和21章，却别具一格，自成一个单元。这四章所叙述的故事中的主人公是厄里亚先知。

阿哈布王和厄里亚先知是怎麽样的人物，我们在以前的叁次「谈谈旧约圣经节目里，已经介绍，交代明白了。现在我们再约略提起一两点，以便利於了解今天要恭读的圣经经文。

阿哈布王并不是一位昏君，在政治和军事上，他都有所建树；在经济上他的成就尤其可观。但是，在宗教方面，他的行为是应该受到严重的批评的。不知是由於他外教的王妃依则贝尔的蛊惑呢，还是出於自己的有意计划，他在他的国内推进了拜土地神巴耳的敬礼。无论如何，这的确是他的一个很大缺点。

厄里亚先知的使命就是在北国以色列维持对真天主的信仰和抵制拜邪神巴耳的敬礼。当时以色列人所以敬拜巴耳，其实也并不是由於王室的提倡，确是因为他们放弃了祖传的游牧生活而从事了农业。他们不但从土着客纳罕人那里学会了种地，并且也像他们一样相信土地神巴耳具有造成「风调雨顺，五谷丰登」这样景气现象的能力。

在下面这篇圣经记载中，厄里亚先知以具体行动向阿哈布王，以及他的子民指出天主是宇宙的主宰，是天主，不是巴耳，能控制和调理自然现象。

厄里亚对阿哈布说：「你上去吃喝罢！因为已听到大雨的怒号声。」 阿哈布就上去吃喝，厄里亚却上了加尔默耳山顶，跪伏在地，将脸放在两膝之间。 以後，对自己的仆人说：「你上去，朝海那边观看！」仆人就上去观看，说：「什麽也没有。」厄里亚说：「你来回观看七次！」他就去了七次。 第七次仆人说：「看，有一片云彩，小得像手掌那麽大，从海上升起来了。」厄里亚说：「你上去告诉阿哈布说：快套车下去，免得被雨阻止！」 转瞬之间，天空因风云变为昏黑，落下大雨；阿哈布上车去了依次勒耳。 上主的手临於厄里亚身上，他就束上腰，跑在阿哈布前头，直到依次勒耳的城门口。 （列王纪上，十八：41－46）

世界在变化，我们各人的生活环境也随着变化。这或者会影响我们的宗教生活，摇动我们的信仰。但我们刚才所听到那段圣经记载安慰我们，坚定我们的信仰。
我国旧小说「西游记」中曾谈到孙悟空在观世音菩萨手掌上翻跟头的故事；千翻万翻总是逃不出菩萨的手掌。世界的变化就是这样脱不了天主的上智安排。

所以，在今日动 的世界中，我们也不怕失落信德；但是我们必须依赖天主，恒心祈祷。雅各伯宗徒就是根据我们刚才所听到的那段圣经记载，给我们阐明祈祷的功效，说：

「你们中间有人受苦麽？他就应该祈祷。有人心情愉快麽？他应该歌颂。你们中间有人患病麽？他就应该请教会的长老来，让他们奉主的名为他抹油祈祷。出於信心的祈祷，可以使病人康复，主必叫他起来；他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你们应当彼此认罪，互相代祷，这样你们就可以痊愈。义人的祈祷所发出的力量，是大有功效的。厄里亚是与我们性情相同的人；他恳切祈求不要下雨，地上就叁年零六个月没有雨；他又祈祷，天就下雨，地便生出土产来。」