丙年　主日读经　【资料库】

「主日弥撒读经」封面 作者：阿尔贝．范诺怡 耶稣会枢机主教

常年期第二主日


（依六二1-5；格前十二4-11；若二1-12）

我们听到的福音非常富有启发性。它是一个引人入胜的情节，因为它使我们看到耶稣行奇迹是为了使婚姻庆祝会能够继续下去，此外，这还是一个有计划性的事件，其意义深长。

在加里肋亚的加纳城有一处举行婚宴，耶稣的母亲也被请参加，并且也许因为她的缘故，耶稣和他的门徒们也被请去参与。婚宴中玛利亚留意到酒不够了并且向耶稣说：“他们没有酒了” 。耶稣的回答出乎意料之外：“女人，这于我和你有什麽关系？我的时刻尚未来到”。他的母亲给仆役说：“他无论吩咐你们什麽，你们就作什麽。”

耶稣令他们把缸罐满水，然後再把水舀出来带给司席。当他们送给他时，水已变成了酒。司席尝过後就叫过新郎来并对他说：“人人都先摆上好酒，当客人都喝够了，才摆上次等的；你却把好酒保留到现在。”

这 圣史结论说：“这是耶稣所行的第一个神迹，是在加里肋亚加纳行的；他显示了自己的光荣，他的门徒们就信从了他。”

我们应该怎样来了解“耶稣显示了自己的光荣”这句话的意义呢？就表面的字义来看，我们可以说耶稣在这个故事中显示出他有行奇迹的能力，并且他的门徒们相信他是是一位魔术师。但是我们应该从更深一层去阅读圣若望的这一段福音。第四部福音也称作“属灵的福音”，因为他表达奇迹的深奥意义。的确，圣若望不把它称作“奇迹”，而是“标记”。在加纳耶稣开始了他的标记。这些标记含有某种意义。

福音作者给我们谈及耶稣的“光荣”。这是什麽意思呢？今天弥撒中的第一篇读经可以开导我们，把这一段事迹解说是一个有意义的奇迹为天主所愿意的盟约计画。所以在加纳耶稣所行的不单纯是一个为给一对新婚夫妇排除难堪的奇迹，而是一个彰显天主的旨意和耶稣的使命的奇迹。

在这一个故事中真正的新郎是耶稣。的确，在随後的章节中若翰把他指定为“新郎”，当他说到：“有新娘的是新郎；新郎的朋友，侍立静听，一听得新郎的声音，就非常喜乐”（若叁29）。

第一篇读经谈到天主与他子民订立盟约的计画：这是一个非常美妙的计画，但是往往由於子民的否定作为而被阻止。

在某种意义下，我们可以说在整个救恩史中婚礼已经准备妥当，应该举行，但是从来未能实现，因为常是缺少酒。

什麽酒呢？所说的不是物质方面的酒，而是那种比其他都更重要的酒：爱情的酒。只有当拥有这爱情的酒且很充沛时，那麽盟约的婚礼才能实现。

为这种婚礼那时以色列民族尚未准备妥善。旧约中耶路撒冷呈现的是一位被遗弃的新娘，一块被蹂躏的土地。相反的这 我们遇到的不是盟约而是与天主的决裂，是一个流放的景象，完全是由新娘的再叁的冒犯所造成的。

但是天主并不放弃他原有的计画，并且透过依撒意亚先知宣告完全实现：“你不再称为‘被遗弃的，’你的地域也不再称为‘荒凉的；’因为你要称为‘我可爱的，’你的地域要称为‘已婚的，’因为上主喜爱你，你的地域将要婚嫁”。

显然地这 所说的新郎便是天主自己。这位先知随即确定说：“就如青年怎样娶处女，你的建造者也要怎样娶你；新郎怎样喜爱新娘，你的天主也要怎样喜爱你”。

这便是天主美妙的计画。就连耶肋米亚先知在述说了犹太民族被流放的大灾祸以後，也宣告天主将重新把耶路撒冷恢复到心爱的新娘的喜乐幸福：“在你们所谓人兽绝迹的荒野地方，在犹大的城市和耶路撒冷，没有居民和牲畜的荒凉街上，人还要听到愉快和喜乐的声音，新郎和新娘的声音…”（耶叁十叁10-11）

耶稣的“光荣”就是作耶路撒冷的新郎，完成天主与他子民之间的盟约。

在这种意义下加纳的事迹是一件有计划性的事迹，它彰显哪一个是基督真正的光荣：那个便是宽宏大量的爱情，它能使天主与他子民间的盟约变为可能的。

在加纳的门徒们那时正期待解救以色列，他们能了解耶稣就是新郎，是那位从天主那 来的默西亚，他在那 是为把天主与他子民之间的婚礼变为可能的并为了举行这婚礼。

在这次婚宴上玛利亚占有重要的角色。是她具有母亲般的注意力才发觉到人们的需要，於是在儿子面前干预此事。耶稣答话的语气表面上看来有些不礼貌，因为他想亲自采取主动行动：他使母亲了解他已经不是一位屈服于她的小孩子了，而是天父为了完成这项决定性的使命所拣选的默西亚。

第二篇读经也能被看作与婚宴主题有关联：因为它谈到了施恩的圣神（神恩）。

圣保禄曾向格林多的基督徒解释说“神恩的种类虽然不同，但是圣神只有一个”。然後他列举圣神的多种恩赐并结论说：“可是，这一切都是这唯一而同一的圣神所行的，随他的心愿，个别分配与人”。

关於这些恩赐也可论及“圣神的陶醉”。事实上宗徒们在圣神降临节领受了天主圣神，好像他们喝醉了酒：人们都彼此询问到底发生了什麽事，因为他们表现的好像格外兴奋，以不寻常的喜乐赞颂天主（参阅宗二1-13）。

然後伯多禄发言并首先否认他们是喝醉了酒：“这些人并不像你们所设想的喝醉了，因为才是白天第叁时辰”。随後他解释说是圣神的功能使这些人充满了喜乐，充满了兴奋与神圣的能力。正是天主圣神的这些恩赐显示出新的盟约已经完成了。天主以耶稣的受难与复活完成了他的盟约计画，而这个计画现在靠圣神的降临以及靠他的多种恩赐得以显示出来（参宗二14-36）。

司席所说的好酒是从哪里来的呢？圣若望肯定说他并不知道实情。而事实上当时谁也不知道。

说实在的，只有当耶稣受难时才能知道。因为这个好酒正是从它那儿来的，从圣体圣事来的；而这一件圣事的整个价值是从耶稣受难得来的。在最後晚餐中耶稣拿起酒杯来说：“这杯是用我为你们流出的血而立的新约”（路二二20；格前十一25）。

所以加纳宣告耶稣受难、复活和圣神降临的奥迹，新的盟约的奥迹，这奥迹是建立在耶稣的无限圣爱上。而耶稣完全把这圣爱表露在受难史中，以至於为我们流尽了圣血。

我们领受圣体圣事把我们重新又带到加纳的环境，带入神圣婚礼的环境 去。我们应该以极大欢乐的心情与热爱来接受它，并承认圣体圣事具有惯常的效能，也就是把天主圣神的恩惠通传给我们的效能。

说的当然不是惊天动地的大恩惠。圣保禄在写给格林多人的前书中提到他竭力遏制那座城市中的基督信徒们的过於热情激动。并给他们解释了圣神的众多恩赐，但并非都是不寻常的。

梵蒂冈第二届大公会议也指出，有许多普通神恩为生活以及为教会的进步都非常宝贵。这些都是圣神的真正恩赐，看来虽然没什麽了不起的形象，但在我们的生活中是用来为实现新的盟约的。所以并不因此而比较不宝贵。每个人都有圣神的特殊表现，他有圣神的恩赐，是为用来与天主合一并为了兄弟姐妹们的益处。我们应该意识到生活在新的盟约之中，这盟约是建基在耶稣的创举上，充满了爱情。耶稣竭尽了全力以至於献出自己的性命为了实现这新的盟约。

这新的盟约是欢乐的泉源、和平的泉源并且尤其是真爱的泉源。我们应该学习着时常在这爱情中进步，以便更充分地享受到圣神的恩赐。