丙年　主日读经　【资料库】

「主日弥撒读经」封面 作者：阿尔贝．范诺怡 耶稣会枢机主教

常年期第三主日


（乃八2-4a，5-6，8-10；格前十二12-14，27；路一1-4；四14-21）

本主日的读经给我们展示天主圣言的重要性。乃赫米雅的那一段圣经给我们?述，当以色列民族流亡回来後，在耶路撒冷隆重地宣读梅瑟订立的法律。福音述说的是发生在钠匝肋会堂中的一个故事，故事中耶稣宣读了一段依撒意亚先知书，并且用自己的话注释说：“你们刚才听过的这段圣经，今天应验了”。

我们需要与天主的圣言有所接触，而天主的圣言就在圣经中（包括旧约与新约）。我们应该晓得圣言的重要性，它能引导我们、鼓励我们、在许多情况下协助我们，并且尤其是能以信德之光照耀我们并能给我们灌输望德及爱德的冲力。

第一篇读经述说厄斯德拉经师和许多其他犹太人流亡回来後，发起了一次盛大的聚会，会中隆重地宣读了梅瑟的法律。

为了需要，当时建造了一座木制的宣讲台，以便宣讲读经。厄斯德拉经师在民众面前打开书卷，大家都起立静听。

厄斯德拉赞颂上主并且众人都举手回答说：“阿门，阿门”；在上主面前大家都跪下并且使脸面接触到地面。

然後肋未人分段宣读天主的法律经书并且加以解释，使大家都能了解读经的含义。梅瑟的法律是用希伯来文写成的，但是流亡回国的犹太人，经过了五十年的流亡生活，已经不懂得这种语言了。他们旅居在巴比伦时，已经习惯应用阿拉米语了；所以他们需要翻译，通常是口述翻译。每当读完一段阿拉米语的读经後，读经员就停止，而翻译员就解释其中含义。这样众人都能了解读经。

即便是在今天，了解读经也是一件非常重要的事。梵二大公会议之前弥撒中的读经都是用拉丁文宣读的，但是民众并不懂得这种话语。梵二大公会议便在举行礼仪中引进了应用本地语言的措施；如此以来现在信友们更容易接触到圣经。

民众对宣读梅瑟法律的第一个反映是莫大的激动。他们喜乐地流泪，但同时又感受到痛苦，因为法律使他们懂得自己的罪恶，所以也必须忏悔并改过迁善。

聆听天主圣言是一件美妙的事。圣言中是天主亲自向我们讲话，他主动地转向我们，想要同我们接触。当我们读圣经时，我们应该想到这都是天主的话，它使人直接而深刻地与天主接触，有着光照和鼓舞的作用。

但是厄斯德拉向正在哭泣的民众说：“今天是上主你们天主的圣日，你们不可忧愁哭泣！”然後又说：“你们应该去吃肥美的肉，喝甘甜的酒，且赠送一部份，给那些没有预备的人，因为今天是吾主的圣日；你们不可忧愁，因为喜乐於上主，就是你们的力量。”

厄斯德拉的这个邀请非常有意义：庆节不能够是完整的，除非也赠送一部份，给那些没有预备什麽的人，赠送给穷人，因为他们没有东西来过节。

就这样乃赫米雅的这一段读经给我们展示了重要的一幕：以民体验了艰困的流亡生活之後，这也是他们的罪恶与不忠所招惹来的，现在他们又重新感觉到是天主所降福的民族。

福音把我们带领到纳匝肋的犹太会堂中，聆听圣经中的一段寻常的读经，但後来却变成了不寻常的一段。

本主日礼仪中我们所读的那段福音，首先给我们展示出路加福音中的序言（路一1-4），在其中圣经作者解释说已经有许多人述说过有关耶稣的事迹，但是他下定决心仔细地怔察一切有关联的环境，以便给信徒们写出一份有条不紊的报告，为的是使他们体会到他们所接受的训导是何等地稳固。

这 我们发觉到路加所关心的是能给予基督信徒们一篇正确可靠的正文，一篇经过仔细查考并确切证实过的文本，其目的是使信德能根深蒂固地建立在天主的真正启示上。

在序言之後，今天的福音紧接着就述说耶稣训导的开端。耶稣在受洗及受诱惑之後便回到加里肋亚。那时他充满了圣神的能力并开始在会堂中训导。在这 给我们展示了一项在他成长的城市纳匝肋的训导。

耶稣在安息日进入会堂 安息日为犹太人是一个神圣的日子，这一天他们聚集在会堂中祈祷、聆听天主圣言和注释 他并且站起来宣读。有人把依撒意亚先知的书卷递给他，他打开书卷，找到书中写的那一段：“上主的神临於我身上，因为他给我傅了油并且派遣了我…”。

依撒意亚先知写的这一段的确重要，他述说一位神秘人物，上主的神降到他身上，并给他傅油，祝圣了他且派遣了他。

这位人物的使命是个快乐的使命、解放的使命。他被派遣去向穷人们宣讲福音，宣讲快乐的喜讯（希腊话的“福音”原来的意思是“喜讯”）。为囚犯是一种解放的讯息、为盲人是痊愈的喜讯、为受压迫的人是自由的喜讯；是上主的一种恩宠年的讯息， 也就是说是圣年、是大喜年的讯息。

然後耶稣把书卷卷起来，递给服务员就坐下来。众人都注视他且等待他的解释。其实它非常简单：“你们刚才听过的这段圣经，今天应验了”。

耶稣宣告说依撒意亚先知的预言，今天在他本人身上实现了。事实上在约旦河上受洗，上主的神便临於他身上。这样耶稣便以灵性的傅油被祝圣了，於是他便开始了他的使命，这是一种解放和快乐的使命（“是上主的恩宠年”）。这一切都非常美妙。

我们可以想像到群众们的反应，确实是充满了惊喜（就如路加福音随後所提到的，对这一点我们下主日可读到）。依撒意亚先知的预言在耶稣身上应验了。以前所许诺的，现在变成了事实。耶稣便是把圣经完成的那一位。

另外，为了我们对耶稣的认识，我们可以想像到圣经是多麽的重要。为使我们更能了解耶稣，教会向来一直阅读旧约，尤其是关於他的预言。耶稣本人，在他复活後，便把解释圣经的权柄交托给了他的宗徒们，就如圣路加在他所写的福音中给我们述说的（参阅路二四27）。

天主圣言显示的特徵是把预言都应验在耶稣的生活中和他本人身上了。谁想要认识耶稣，就应该阅读圣经。圣Girolamo说，谁不懂圣经，便是不了解耶稣。所以阅读圣经，为我们大家是一件重要的事。

圣教会非常关心使我们每主日在圣道礼仪中接触到圣经。那麽我们就应该专心聆听为我们所选取的圣经章节。这些都是我们的精神食粮，是使我们向前进的力量，是指引我们路途的明灯。借助圣经，我们会更深刻地与耶稣接触，回更好地了解他并能较大的被他吸引。

第二篇读经与圣经的主题没有直接关系，但是与天主圣神有关系。

“上主的神临於我身上”， 先知说过并且耶稣也重复了。圣保禄在格林多前书中说：“因为我们众人，不论是犹太人，或是希腊人，或是为奴的，或是自主的，都因一个圣神受了洗，成为一个身体，又都为一个圣神所滋润” 。

那临於耶稣身上的圣神也降临於教会，为了形成在基督内的奥体。

保禄宗徒解释圣神在多元化中是合一的泉源，而不是统一的泉源。因为需要不同的肢体来形成一个肢体：“就如身体只是一个，却有许多肢体；身体所有的肢体虽多，仍是一个身体：基督也是这样”。这 我们说的是不同中有同一，同一中有不同。这两件事是并驾齐驱的。

尤其是在这个主日，正碰上接近基督徒合一祈祷周，我们应该很注意地来接受这个讯息。

教会的合一不在於一律化：不可以强迫所以受过洗礼的人度一律化的信仰生活。事实上教会内有不同的传统存在。但是圣神引领大家到一个深入的合一中、精神的合一中，它呈现不同但不取消，而形成一个和谐的共同体。

多种化能是一个产生冲突和对立的机会，所以损害合一；但是也能以互相补充的方式被接受，那麽就变成巩固合一的动机了。

今天让我们祈求天主，使我们与所有基督信徒真正肯于聆听临在於旧约与新约中的天主圣言。

有的基督信徒比较更注重圣经，但是在作为基督徒的生活方面反而欠缺些什麽。我们天主教徒有时候遭到批评，说我们不太注意圣经并且深深受到我们传统的影响，而这些传统比起书写的文字来比较次要。让我们祈求肯於聆听天主圣言，并且也使心灵开放，敢於接受不同性，而不是分裂。