丙年　主日读经　【资料库】

「主日弥撒读经」封面 作者：阿尔贝．范诺怡 耶稣会枢机主教

天主圣叁节

箴言八，22-31；罗马书五，1-5；若望十六，12-15

今天我们庆祝天主圣叁节。圣叁的奥迹把我们引进天主本身的内在深处。它启示我们天主自己就是爱。那是叁个不同位格之间的爱，因它们之间如此的结合，以致形成一体的天主。

关於圣叁奥迹的启示，在旧约中虽然不知道有天主叁位的存在，但是已给这启示作了准备。

今天的读经一就给我们指出天主内在生命的启示的准备之一。经文谈到天主的智慧在一切工程之前就已存在，如同她自己所说：「上主从开始就拿我作他行动的起始，作他工程的开端」。她的存在可溯自创造之初：「大地还没有形成以前，远自太古，从无始我就已经被立」。

在箴言的这篇读经中，智慧赞美她自己，揭示在世界创造之前她已存在，而其活动在创造之中显示了出来。

这是一篇富有诗意的经文，它具体地忆述创造之初的情形。天主的智慧这样说：「当深渊还没有出现，水泉还没有涌出以前，我已经出生；高山还没有奠定，丘陵还没有存在以前，我已经出生」。

智慧有如技师跟天主一起创造世界，并时刻在他面前欢乐。所以她肯定地说：「我就在他身旁作技师，那时，我天天为他所喜悦，不断在他面前欢跃，我欢跃在尘寰之间，乐意与世人共处。」

在这 我们已可从他们与人类的关系：即天主的智慧与人类的关系中，看到圣叁奥秘的面貌。

旧约圣经中还有其他经文给圣叁奥秘的启示作准备：特别是那些谈到天主圣言和天主的神的章节。

创世纪启示我们天主创造万物：「天主说：'要有光'，就有了光。天主说：'要有穹苍''-----'。天主说：----」（创一）。一切受造物都是天主通过圣言而作的工程。天主无需为了创造而辛劳：只要他说什麽，就实现什麽。

天主的神与圣言在一起，他亦可以称为天主的「气息」，因为犹太语ruah一词（我们译成'神灵'）正有「气息」的意思。

圣神是天主的气息。圣咏第33篇写说：「因天主的一句话，诸天造成；因上主的一口气，万象生成。」（6节）

实际上，我们的口发声和讲话都需要气息，有了气才能吐字，才能说话。

由此，我们看到天主内在生命的第一个启示：天主是说话的，和有气息的天主。

这气息是创造者，也是启示者，因他启发了先知们，使他们能把天主的计画和思想传达给我们。

我们因这两个元素-天主的说话和气息-已拥有旧约圣经中关於天主圣叁奥秘的准备，但还须要等待耶稣来临，这奥秘才会充分地显示出来。

耶稣把他天主子的身分完全地启示出来：唯一子、所喜悦之子、首生子，揭示自己是天主之子。子以绝无仅有的方式与父结合，正如他自己所强调的：「我与父原是一体」。（若十，30）

耶稣升天後，按他所应许的，将圣神通传给了宗徒们。

在今天的福音中，耶稣谈到父因他的名所要派遣来的（或他将派遣由父而来的）圣神，必会来临。

耶稣称他为「真理之神」也就是启示天主一切奥秘的神。他应许门徒们：「当那一位真理之神来时，他要把你们引入一切真理。」因而激起他们心中领受它的一个强烈欲望。

耶稣谈真理之神的方式显示出天主叁位的合一和区别。他说：「圣神要光荣我，因为他要把由我所领受的传告给你们。凡父所有的一切，都是我的；为此我说：他要由我领受而传告给你们。」

在这句话中我们得到天主圣叁的启示：它提到圣父，也说到圣父之子耶稣，以及要把由父和耶稣所领受的传告给宗徒们的圣神。

耶稣谈圣神指出它是爱之神，它不寻求自己的光荣，而是耶稣和父的光荣。

在福音中耶稣介绍他便是那位不寻求自己的光荣，而是父的光荣的那一位。他不采取主动，因深知他内的一切----他的言语，他的行动，他的奇迹----都来自父。（参阅，若五，26-30；七，16；十二，49-51；十四，24；十七，4）。父赐给耶稣的，也要赐给门徒们（参阅若十，29；十七，2、12；十八，9）。耶稣不是来承行他本人的旨意，而是父的旨意。（参阅若四，34；十四，31）。

爱的负面形象，爱的真实条件便是这种忘我精神。凡要承行自己的旨意并寻求自己的光荣的人，便对爱关闭。反之，凡践行这种忘我精神，不寻求自己的旨意，而是派遣他者的旨意的，就真正生活在爱中。

耶稣以同样的方式又说，「圣神不凭自己讲论，只把他所听到的讲出来，并把未来的事传告给你们。」

如此我们可以了解到天主的内在生命是不同的叁位间的爱的一个继续交流，但他们叁位却是合而为一的。在福音中他们的合一恰恰表现在他们怎样关心我们。

圣叁的奥秘没有以抽象的方式，而是在天主为我们的救世计画中揭示出来。这个我们可从今天的福音中得知，还可从读经二，保禄讲父、子、和圣神与我们的关系，还谈到我们与他们的关系中知晓。

保禄指出我们因信主基督而成义。凡相信他，并承认他是父的独生子的，就得成义，也就是说成为义人：罪恶得洁净，自身得圣化，而与天主结合。

基於对天主独生子的信德，我们获得恩宠，处在一个望德的境况中：希望在我们死後能分享天主的光荣。但这望德现在已开始实现，因为基督徒的生命为天主的光荣所照耀。

保禄指出这望德「不会使人失望，因为天主的爱，已经藉着赐给我们的圣神，倾注在我们心中了。」这 在通传天主的爱的功能中，我们遇到圣叁的第叁位。

耶稣的一生和他的死亡之目的，就是为把圣神赐给我们，引我们进入天主的爱内。圣神向我们表达天主对我们的爱，并在我们心中激起对天主和对弟兄的爱。这样可使我们不是理论上，而是真实地进入天主内在生命中。

圣叁的奥秘照耀我们整个基督徒的生命。不但被照耀，而且被其转化。 我们必须越来越意识到与圣父、圣子和圣神的关系。我们的生命是与这叁位的共融。

我们基督徒的整个生命标志着天主圣叁。我们是因圣父、圣子、和圣神之名而受洗的。洗礼把我们引进圣叁的奥秘中，天主叁位一体的爱的共融中。我们在受洗後所接受的圣事，---特别是圣体圣事---是为能加强我们与天主圣叁的共融。

成圣体时我们祈求圣父，使我们所奉献的饼和酒成为耶稣的体和血。我们这麽祈求为的是领受耶稣的体和血时，圣神能转化我们并引导我们愈来愈深入圣叁爱的生命中。

那麽让我们祈求主耶稣，使我们重视这个认识他内在生命的特殊恩典吧。我们有特权不仅认识，并且参与这生命。若望一书（四章16节）说「天主是爱；那存留在天主爱内的，天主就存留在他内」。