人之灵魂不灭的理由，也可从人之「永 观念」中去发掘。人是永远不会「满足」的动物，人更是追求「永 」的动物。柏拉图所以认为人的灵魂永远存在，因为人所追求的「真理」是永 的，人得不到永 的真理就永远不会满足。同样地，美与善圣也是永 的。艺术家、文学家所追求的也是这个永 的「美」，圣人们所向往的也是这个永 的「善」与「圣」。真善美圣，此四者是人类永远追求的理想，若这个理想根本不存在，则人类将白生一世，到头来永远没有希望可言。 　　

记得去年与友人逛木栅动物园，在猴子园前见有一个儿童，在栅外放着一只香蕉。他故意把香蕉放得远远的，那只小猴子怎样伸长手臂还是触不到。「你这样太残酷了吧！要嘛不要 它，要嘛放近一点让它摸得到！」在人群里我听到一位大人，这样在责备那个儿童。 　　

若人死後灵魂并不永远存在，若人死後并无永生这回事，那老天爷也像那个儿童一样地太残酷了。他赋予人类一颗追求「永 」的心，但这个永 又偏偏并不存在，或永远得不到，这不是残酷是什麽？好在老天爷没有这样残忍，他给了人类永 的希望，只要人类合作，就能得到这个希望，而这个永 的、能使人永远满足的希望，不是别的，正是天主自己。天堂之所以有永福，因为永福的泉源就是天主那里。艺术家所追求的美只是片面的美，哲学家所追求的真，也只是部份的真，只有人死後面对天主自己，人类才能获得无限的真与无限的美……。 　　

无论如何，世界上真不相信灵魂不灭的人可能并不多，极大多数还是相信自己死後，他的灵魂将继续活下去。 　　

从前有位苏联共产党高级干部，他一生鼓吹无神论，强调人只是一种物质，死後与其它动物一样将化为乌有。不料在他临死时，他竟私下偷偷地叮嘱他的儿子要好好把他埋葬。儿子惊异地问他，人死了不是一切都完了吗？为何还要好好埋葬做什麽？他老爹听後竟这样对儿子说：「说是这麽说，但究竟谁也不能保证死後没有灵魂，还是好好埋葬吧！这个身体将来可能还会复活与灵魂结合在一起」（俄国东正教与天主教一样，十分相信死後肉体复活之说）。 究竟谁也没有保证死後没有灵魂！你能保证吗？ 　　

其实，你若真相信灵魂不灭，更相信死後将进入永生，因此你不但克勤克俭、明哲保身，更以积极的行动为来生牺牲奉献、爱主爱人；你若真这样做，我可以保证，你一点也「不吃亏」。基督当年眼见他的门徒牺牲了一切去跟随他，便安慰他们说：「凡为我的名，舍弃了房屋、或兄弟、或姐妹、或父亲、或母亲、或妻子、或儿女、或田地的，必要领取百倍的赏报，并承受永生」（玛十九，29）。为天国而奋斗、牺牲的人，不但要获得永生，而且在现世已经得到了「百倍」的赏报。这些赏报即是心安理得、随遇而安的幸福，那种不担心、不忧虑的内心平安；那种像小孩子偎依慈母怀抱里的恬然自得。当然，这些赏报不是能用金钱、地位或权力可以换取的……。 　　

在前信中，我设法从各方面来说明我们的灵魂如何於情於理不可能消灭。灵魂既然不灭，那麽人就不能一走了之，今世的终结正是永生的开始，人不能不面对来生及永生！ 　　

但话又得说回来，永生的问题毕竟是一个信仰问题，因为有限的理智不能完全理解无限的来生。因此，人的灵魂不灭及永生等真理，还必须由超自然的「启示」给我们来说明。所谓启示，就是指人的理智不能了解、或不能完全了解的事，天主直接告诉了我们。圣保禄宗徒曾如此说：「天主在古时，曾多次并以多种方式，藉先知对我们的祖先说过话」（希一1至2）。天主经由先知及耶稣基督，给我们说的话就是启示。那麽，这些启示究竟说了些什麽呢？基督自己又如何揭开永生之谜呢？