既然整部福音都在讲永生谈天国，因此想引述耶稣对永生所说的话，实在无此必要，你们只要随便翻开任何一页福音就知道。我这里所要介绍的是真福八端的圣训：我所以选择这段福音有下面几种理由：

（一）真福八端是山中圣训的开端，是整部福音的开场白。

（二）真福八端是耶稣中心思想的「缩影」，重要的天国圣训及如何争取天国的方法，都写在上面。因此，许多圣经学者，甚至称真福八端是「天国的宪章」，或天国的「宣言」，基督的基本精神都包含在里面。

（叁）真福八端不但答应实行者予以天国的永福，而且即使在人间，已开始享受心灵的平安与幸福。 　　

「神贫的人是有福的，因为天国是他们的」。 　　

神贫的「贫」字，就是贫穷、钱不多，甚至捉襟见肘朝不保夕。但并非所有的穷人一定都能进入天国，这要看他如何接受贫穷而定。换言之，关键在於贫字上面的这个「神」字。所谓神贫，是指「精神」的贫穷。有二种人可以称为真实的神贫者：或是在物质上很穷，但他并不怨天尤人，或心理不平衡。他虽贫困，但还是忍了、接受了；他可能想开了，为了争取天国的永福，他可能已视富贵如浮云，一箪食、一瓢饮，居陋巷，常乐在其中。这种人当然是有福的，因为天国是他们的。 　　

但还有另一些人，可能腰缠万贯，生财有道，家里有的是钱。但他们一则不因此而自矜自傲，一则把这些财富视作行善济世的工具，大方地帮助穷人、兴学、办慈善事业。这种人因为自视在精神上是穷人，所以也是神贫者，所以也可以接受天主的祝福而进入天国。抗战前期，陆伯鸿先生是一位上海闻名的大慈善家，因为他善於经商理财，家中十分富有，但他常对人说：「天主赏赐的钱是天主的，我只是替他做善事罢了！」他当然也属於神贫阶级的，因此表面上虽腰缠万贯，但心底里却是穷人，他也照样能进入天国。 　　

神贫的人是「有福」的，这个有福的福字，据圣经学家的解释，不但只指死後进入天国享永福的福，而且实际上，这些人在人间已比人家更感到幸福。福音中幸福两字，在希腊语原文中用的是Maksarias，指「喜悦」，指那种静恬的、安和的、不受任何外界影响的内心之喜悦（JOY）。有信仰的基督徒，虽然外表看起来并不富有，甚至还可能赤贫如洗，但他们内心却常充满着那种无人能夺走的喜悦。「我实实在在告诉你们，你们要痛哭哀号，世界却要欢乐；你们将要忧愁，但你们的忧愁却要变为喜乐。……并且你们的喜乐谁也不能从你们夺走」（若十六20-24）。 　　

哀恸的人是有福的，因为他们要受安慰。 　　

温良的人是有福的，因为他们要承受土地。 　　

怜悯的人是有福的，因为他们要受怜悯。 　　

心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主。 　　

缔造和平的人是有福的，因为他们要称为天主的子女。 　　

为义而受迫害的人是有福的，因为天国是他们的……我们可以拿每端真福来大书特书，但我觉得没有这个必要，因为这些贫穷的、怜悯人的、悲哀的、温良的、和平的、洁净的、为义而受迫害的等等，这些人之所以有福，因为他们在人间可能暂时受点委屈、吃点小苦、做点好事，但他们死後却要进入永生。耶稣自己在宣读了真福八端的宣言後，曾这样结论说：「你们是有福的，你们欢喜踊跃吧！因为你们在天上的赏报是丰富的」（玛五12）。