第一种可能性，你若心中一旦有了这个永生观念，相信你死後灵魂还继续存在：如果你真的这样想，也这样相信，那麽你看事的眼光就会比较远。 　　

其实这也并不稀奇，我们以读书来做例子：如果你不想继续升学，也无意参加联考，那麽你现在的所作所为，与那些准备联考的同学，将有相当大的区别。首先，你不会花时间去上补习班，你在学校的功课可能也不会太用心。你现在可能只想混日子，混到十八岁去当兵为止。至於当兵後做什麽，你大概也不会太考虑，反正你不会看得太远就是了。因为你没有太高的理想与目标。「得过且过」，可能正是你现在的心态！ 　　

反过来说，你若决定参加联考，而且志在必得，希望考一所好学校。如果这样，你现在必定已开始早做准备，不但课堂上的模拟考，你背得滚瓜烂熟，甚至下课後还拖着疲劳的双腿去跑补习班。为什麽？因为你有明确的理想，你知道要达到这个理想必须下点苦功。 　　

人毕竟是一种理想动物，有理想才有目标，有目标才有强力的动机，有动机才能鞭策自己奋勇猛进。 　　

其实永生也如此，永生也是一种理想、一种目标，虽然理想与目标不像联考那样清楚、那样确定、那样迫切，但它毕竟是一种人生的目标。 　　

没有永生理想的人，正如那位没有联考目标的人，他只在「混日子」。正因为他没有永生这个目标，所以他只好把一切寄托在「今生」；也只好一切以眼前的物质享受为主了。因此他吃得好、穿得好、玩得好。这一切完全很自然，你也不能责怪他做得不对，因为他只有这个「今天」，没有像你那样还有远大的「明天」！今朝有酒今朝醉，除了及时行乐外，你还能希望他做什麽？ 　　

他们正如你一样，同样地在追求快乐，只是他们的快乐不但不能保证天天如此，而且到头来往往会带来很多的烦恼与焦虑。空虚、无聊、担心没有钱、担心生病、担心被人拒绝等，是最常见的烦恼，但最可怕的还在後面，这种人到最後，往往会有「人生一场空」的无限遗憾！ 　　

前年我在心理辅导室内，曾遇见过这样一位大学生，他虽是一位堂堂的青年，但私人生活却十分潦倒；他常深夜打麻将，一打往往通宵，第二天当然只好跷课。我问他如何应付考试，他说抄啊、偷看啊、带纸条啊，几乎样样都来。问他赌博输了又怎麽办？他坦白地说钱没有就偷机车，一辆叁、四万的新车，一经他转卖还不值几千块钱！ 　　

他那次去辅导室自动约谈，正因为他开始觉得心灵实在太空虚、太无聊，实在有点活不下去的感觉。他说他除了麻将朋友外，其它竟没有一位知心好友；他读书是在混日子，毕了业也不知要干啥？其实这位学生还是幸运的，他终於因为心灵空虚、良心发现而临崖勒马，但这种人有多少？ 　　

像他这种心灵空虚的人，在这个世界上多的是。大海中行走的小舟一旦失却方向，只好继续在汪洋中徘徊漂流，它不知道何处是岸！人类一旦失去了永生的方向，也只好在物欲世界中打混游荡，他们的心也将永远得不到安顿！ 　　

有信仰的人，有永生理想的人，就完全不一样了！他比较知道他在干嘛，也比较知道他的终身目标是什麽，他虽然也像你我一样，也想吃得好、住得好、玩得好；即使这一切不是为了他自己，他也应该为下一代着想。但他追求物质世界，与我们有一个十分重要的不同点：第一，他不像我们为了享受而享受，而是为了希望在这个现实世界中「做人」才去享受；换言之，他吃得好、玩得好，为了使他的身体更健康、精神更充沛、事业也更成功。第二，他只利用物质的享受当作必要的「润滑剂」，而不是目的。他的中程目标是事业有成，堂堂正正地做个人，远程目标则是走完这段人生之路後，能对自己、对父母子女、对上天有一个交代。他可能正如福音中的那个忠仆一样，领了主人的五个金币，立刻拿去营业另外赚了五个。主人将很高兴地对他说：「善良忠信的仆人，你既在少许事上忠信，我必委派你管理许多大事，进入你主人的福乐吧」（玛廿五：塔冷通的比喻）。 　　

「金币」象徵我们先天及後天的一切所有，包括身体、才能、教育、经验等；对这一切父母及上主所赐的恩物，我们都必须好好利用，然後才能被上天所赏识，才能进入上主替我们所准备的福乐世界。 　　

上次我曾提及，人的一生都在灵肉之战中渡过，无一人能幸免。由灵所衍生出来的精神现象，像火像烟一样是向上的；但由肉体所带来的情欲，则是像铅块一样是向下的。灵与肉若各奔前程各自去满足它们的需求，对我们来说，可能影响不大，但偏偏人是灵肉的混合物，两者息息相关，有其一必有其二，不可能完全单独活动。 　　

心理学早已证实，心理与生理两者互为因果，心理固然影响生理，生理也掣肘心理。一个精神愉快、心安理得的人，往往身体也很健康；若心中常闷闷不乐，或常杞人忧天、坐立不安，则头痛、溃疡、心跳等疾病也特别多。反之亦然，身体健全使人感觉精神畅爽，多病则令人精神沮丧。 　　

但生理与心理之间的这种互动力，远不如精神与肉体之间的关系来得强而有力。精神固然能奴役肉欲，但肉体往往像一匹野马，你若骑在上面非把你摔死不成！过份的色、食、逸乐能使人堕落，中国中训早已言之在先。 　　

「色能荒人之心，酒能败人之德」（宋．陈亮） 　　

「败德之事非一，而酗酒者德必败；〈乡言〉 伤生之事非一，而好色者生必伤」（清．金缨）。 　　

「饮酒病我性，美色伐我命」（艺文类聚）。 　　

「治心修身，以饮食男女为切要」（嘉言）。 　　

饮食男女乃人生大事，不但没有什麽不好，而且人人应该追求而满足之。我们毕竟不是出家人，更不是深山独居的苦行僧，我们必须活在这个世界上，我们应该做人。因此，所谓吃得好、穿得好、玩得好，本身都没有问题，问题出在一个「太」字：太过份的享受、太过度的追求声色之乐！上面古人所说的所谓伤生、败德、荒心、伐命等後遗症，都是由这个太字所引起的。 　　

耶稣基督虽然常要我们苦身克己，背着十字架去跟随他，但他并不禁止我们快快乐乐地度今生。当若翰的门徒问耶稣，为什麽若翰及法利塞人的门徒禁食，他的门徒却不禁食？耶稣回答说：「伴郎岂能在新郎还与他们在一起的时候禁食？」（谷二：19）言下之意，耶稣似乎在暗示我们，应禁食时则禁食，应喜宴时则喜宴，禁食只是自我控制的象徵，其本身没有多大意义可言。 　　

我们都知道，耶稣传给我们的宗教不是一个忧伤的宗教，而是一个「喜悦」的宗教、「偷快」的宗教。虽然有时为了控制强烈的情欲，我们必须苦身克己，多多学习自我牺牲及控制，但男女饮食毕竟也是天父所赐，我们可以，而且应该善加利用。但请不要忘记，这些物质享受只是一帖叫我们继续生活的润滑剂，我们万不可把它们当作「终身及最终目标」来追逐：否则本末颠倒，把今生当作永生，实在愚不可及，得不偿失！