上面所说的所谓自我牺牲及自我控制，其实不只是宗教家及神学家在鼓励，古今中外的哲人都在讨论这个问题，心理学家更把自我控制视为人格成熟的最佳象徵。

中国古训以「律己甚严、待人则宽」作为经传。礼记所谓「求正诸己，己正而後发」以及「君子求诸己，小人求诸人」；这里所说的「正己」也就是「律己」，也就是现在我们所说的自我控制、自我约束。这种正己律己的做人之道，到了唐宋更百家齐鸣，几乎每位稍有名气的作者都要赞颂一番，如宋．林逋：「律己是以服人，量宽是以得人，身先是以率人」，似乎要想服人、得人、率人，均必须从自己开始。朱熹更以己律而後律人闻名，「责己厚，故身益修，责人薄，故人易从。」对自己从严，对别人以轻，也就是这个道理。 　　

至於为什麽必须正己、律己、待己以严，古书没有十分清楚的说明，但我们可以从修身、齐家、治国、平天下的最终目的中可以推测。「古之欲明明德於天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲治其家，先修其身。」依这样推论，修身似乎是一切之本，天下没有身不修而能齐家治国及明明德的。岳飞把这些大学问总括在二句话中：「正己然後可以正物，自治然後可以治人。」是则治物及治人之道，完全在我们自己身上；我们若能自治，能控制自己，则无论人物关系或人际关系，将可迎刃而解。 　　

心理学家谈人格成熟，谈良好的人我关系，谈情绪稳定，谈良好的适应能力，其方法其实与古人的律己立己的训练没有什麽两样。心理辅导员最怕的，就是那种朝叁暮四、情绪十分不稳定的人，这种人你真一点没有办法。由於情绪不稳定，所以他们无论做事或对人都很「任性」、很情绪化；高兴时心花怒放什麽都可以，但一转身就什麽都不对劲、什麽都不是！这种人做事，像我们政府捉「乌贼」一样，往往只有叁分钟热度，风一过就忘得一乾二净，好像出现了另外一个人似的！　　

任性及情绪不稳定的人，像叁岁小孩子，不但人格极不成熟，且适应环境能力很差，人际关系更是难上加难。据心理学家分析，这种人除了部分生理因素外，最大的问题就是缺乏自律及自我控制的训练！ 　　

但这种太情绪化做事的人，毕竟是少数，大多数的人情绪还算稳定，也多少学会了自我控制；可惜他们或她们一生没有明确的人生目标，往往一生不知自己身在何处，也不知做人一世，究竟为了什麽？不错，像前面所说的那些醉生梦死、整天泡在声色之乐中的人也并不多，否则世界早已大乱。 　　

问题是：极大多数的所谓芸芸众生，他们虽有人生目标，但这种目标毕竟都属於短中程，谈不到什麽长程或终程。他们有的以财富作为终身追求的目标，有的一生搞社经地位，或想做老师、或想从军从政。不管他们追求的目标是什麽，分析到最後，还是一直在脱不了「今生」这二个字。上面已说过，我们都要做人，因此我们不能不追求今生；但我们一心在追求今生的成功之馀，有没有回头想一想，这一切又为了什麽？成功了又怎麽样？世界上所有的钱都在你手里，地位也可能高於秦始皇或凯撒大帝，那又怎麽样？世界历来的大富翁及皇亲国舅，他们还不是像普通老百姓一样走了，死了还不是一切都完了！「即使你拥有整个世界但丢了灵魂，为你又有什麽用！」在今世成功之馀，我们还必须常常记住耶稣基督的这句警世之言……。 　　

上文我曾提及，任性做事毫无目标的人，不但永生没有把握，今生也可能一事无成。我写完那篇书信後，深觉意犹未尽，心中还有许多话要说。