浅谈感恩祭圣经选读

高夏芳 修女

梵蒂冈第二届大公会议清楚地强调圣经在教会及基督徒生活上的重要，并指定「在举行礼仪时应提供更丰富，更多变化，更适合的圣经经文」（礼仪宪章35），特别在感恩祭中，「为把天主圣言更丰富地供给信友享用，作他们的神粮，应敞开圣经的宝库，在数年的循环期内，将圣经珍贵部分，给信友宣讲一遍」（礼仪宪章51）。我们今天的「弥撒圣经选读程序」(OrdoLectionumMissae）就是按照这些原则编订的。一九六九年五月，经过不同礼仪及圣经学者六年的研究，这读经程序面世，并普遍应用于全球教会。
按这个「弥撒圣经选读程序」，在主日及节日的感恩祭中有叁篇读经。读经一选自旧约（复活期除外，在此期间，第一篇读经选自宗徒大事录），读经二选自宗徒时代作品（宗徒书信或默示录），读经叁则选自四福音。
藉这叁篇读经，教会把救恩历史的各阶段密切联贯起来，并综合地将之纪念、宣布、实现。耶稣是救恩历史中心，旧约在他身上满全，教会是他的延续，所以叁篇读经的中心及高峰是记载耶稣言行的福音。这个读经程序，甚至整个感恩祭礼的结构，都可在耶稣复活後显现给厄玛乌两位门徒（路24：13-25）这福音片段中，得到很清晰的启发。两位门徒首先对「有关纳匝肋人耶稣的事」不全了解；至少，他们不能从中领会到救恩的希望和喜乐。耶稣就「从梅瑟及众先知开始，把全部经书论及他的话，都给他们解释了」，灼热他们的心，更在擘饼时，使他们认出他来。他们回那路撒冷後，将一切传布给弟兄们，并在团体中彼此谈论这些事，为复活的主作见证。在感恩祭的圣道礼仪中，耶稣的信徒团聚一起，聆听他的事迹，并藉旧约的预言，初期教会的体验及见证，更深入地了解这些事迹的意义，再在圣祭礼仪中认出他，记念他的死亡，宣布他的复活，期待他的光荣再来。
福音诵读的重要性也由感恩祭中不少的动作或仪式所强调，如恭奉，高举和携带福音书游行，高声朗诵或唱出经文，甚至，诵读前向福音献香，诵读後亲吻，诵读时团体起立恭听，高唱「亚肋路亚」欢呼等都是。福音的圆满照亮旧约的期待，也奠定了初期教会信仰和生活的基础。在感恩祭读经中，教会以福音记载的耶稣言行为中心，再追溯旧约，及聆听初期教会的见证，能深深领会救恩历史的一贯性；欣赏救恩计划的美妙，也能为这救恩在今日世界的继续发展，得到丰富的启示。
正因福音是感恩祭读经的中心及高峰，教会尽量使福音诵读更全面性，更连贯性，同时，为使四本福音，藉着礼仪尽可能有系统及大量地传给信众，叁周年的循环诵读法就因回应此意愿而产生。按此方法，甲、乙、丙叁周年，各以一本对观福音为诵读内容，若望福音没有自己的周年，却被分配在礼仪年的重要时期o中，例如：复活期、四旬期的最後叁主日、圣诞节及圣诞後主日，以及年中的数个节日。概括地计算，在甲年玛窦福音全书1071节中，诵读的有626节（约占全书58.5%），乙年马尔谷福音661节中有412节年路加福音的1149节中有717节（约62%）。若望福音的诵读量，在甲、乙、丙年各有不同，在全书877节中平均每年诵读约350节（约40%）。至于选读片段的编排方式，在常年期采用「半连续式」，依循福音本身的次序，按照个别圣史的安排从首至尾选读耶稣公开传教的言行记录；在将临期、圣诞期、四旬期、复活期及各大庆节则采用「主题式」，选读的片段配合该时期或庆节的主题。
透过圣经选读的悉心安排，教会更积极地将自己放在圣言之下，受圣言光照、滋养、领导，让天主按时给她分配饮食（咏104[103]:28），正如以色列民在旷野中每天领受适当的「玛纳」，不多不少，没有剩馀也没有欠缺，每天得到当夫所需（参阅出16:12-21）。沿着感恩祭读经画出的轨道，信友们应能得到丰富及适当的圣言滋养，并能周复一周，年复一年地循序渐进，一次比一次更深投入基督的奥迹中。
这样循理性地诵读圣经，更能令信友们体验到圣经的万古常新及它的言有尽而意无穷。事实上，每次在感恩祭中诵读圣经，常是一种以有限捕捉无穷的经验，是一番藉窥一角以睹全貌的努力。读经者或聆听圣经者，透过有字可数的经文，去领悟无限的天主及她的救恩；从一点一滴中，去汲取生命活泉的洪流；在零碎的历史片段中，去体会整个救恩计划的完美和谐，这是一条永无止境的道路，也不太易走。大意地，粗疏浅薄地或习惯性地聆听圣言都不能收效。对读圣经有高超心得的教父奥力振，在一篇讲道词中曾这样发人深省地质问他的听众：「你们惯常来参与圣祭，也懂得很小心地接领圣体，把祝圣了的面饼视如宝物，不让一小碎片跌落或失掉……但为甚麽对圣言却粗心大意？难道糟蹋圣言，不比对圣体的不小心更应受责备吗？」若将这个比对引伸，可以说：在每一个圣体碎片中都有整个基督的临在，同样在每一个圣言片段中，我们都可与活生生的基督，他的整个救恩及那以他为中心的全部救恩历史相贯通。感恩祭中的圣经选读，就是透过数小段的读经，为信友们提供一个当时当地(hicetnunc)与整个基督奥迹相遇的机缘。耶稣在纳匝肋会堂读经後说：「你们刚才听过的这段圣经，今天应验了」（路4：21），在匝凯家中他说：「今天救恩临到了这一家」（路19：9），每天的感恩祭读经都为教会，为每个基督徒创造一个救恩的「今天」。
相对地，每次感恩祭读经都是天主藉她的语言与人相遇，敞开她的心扉，发挥她的救恩效能的机缘，圣大额我略有一句名言：「圣经随着它的被诵读而成长」（Scripturacrescitcumlegente）。一本包装精美，搁在书柜内的圣经永不会成长，它是死寂的，无活力的；藉着它的被阅，被读，被宣讲，被聆听，圣经才变活，才能发挥它的生命力，它的感化力，它那如双刀利剑一般的效能（参阅希4：12）感恩祭是圣经「成长」的最优越地方及时机，它激发圣经的力量，揭露圣经的深意，实现圣经所宣布的讯息。在与匝凯相遇时耶稣说：「我今天必须住在你家中」（路19：5），事实上，在感恩祭中诵读圣经，就等于给天主制造一个进入她的家---教会---的「今天」。
按照读经编排连续性地每周年以一本福音为主，能使耶稣的生平言行，依循圣神的启迪及圣史们的安排，在教会及每个基督徒的生命中，有系统地被吸纳并连贯性地延续下去。若能在读经时对该年的福音内容，有一个全面性的概观，了解福音的整体内容，它的来龙去脉，它的神学及文学特征，在感恩祭中一周复一周的诵读就更耐人寻味，意境深远，那个奥妙的天人相遇的「今天」就更真实、更内蕴无穷。耶稣自己也说过：「你们应当留心要怎样听；因为凡有的，还要给他……」（路8:18）。