亚洲主教特别会议宣言

亲爱的基督内的弟兄姐妹，

1） 在第叁个一千年的前夕，我们亚洲特别会议的教父，和弟兄教会的代表，以及其他被邀请的贵宾，应教宗若望保禄二世的召叫，自 1998年 4月 19日起至 5月十四日止，在罗马聚会，我们联合你们所有的人，对天主父，心中充满深湛的感谢，他爱这个世界如此之深，甚至派他的唯一圣子耶稣，我们的救主，使我们获得生命，且获得更丰富的生命。（若 10:10）

恩宠的时刻

2） 我们第一次，由亚洲各地聚在一起，将这会议做成我们特殊的经验及基本的事件， 我们将根据他，以便建立我们的地方教会。从一开始，我们就围着教宗，靠近圣伯多禄墓旁，举行我们的感恩祭。我们祈祷了，我们也用亚洲不同的语言歌唱，我们恳求我们民族的殉道者及圣人，我们用取自我们文化的行动朝拜天主。我们聆听了若望宗徒与我们分享他所受的启示： e倾听圣神对亚洲教会所说种种，（默叁，6）写下你们在一本书上所看的，并把他寄给七个教会。u（默一，11）
这个会议把从亚洲各地来的参与者和其他诸洲的代表召集在一起。我们感谢天主，为了我们在基督内所体验到的共融的深度意识，为了诚恳地分享牧灵关怀，以及为了我们经验到的坚固的团结。来自一些国家，如缅甸，越南，老挝，柬埔寨以及中亚，蒙古和西伯利亚的代表，他们的临在是我们特别感谢天主的理由，因为目前这些地区的人， 有困难出来参加这类会议。我们难过两位中国主教不能同我们在一起，我们原来希望他们能带给我们在中国大陆的教会的声音。不过，我们为他们祈祷了，而且亦获得他们祈祷的支持。
从宗徒时代开始，直到我们今天，成千上万在亚洲的传教士，他们伟大事业的一切见证，唤起我们深深谢恩之意，我们感谢由各不同传教机构所受的帮助，尤其是宗徒传教会及其他教会组织，他们慷慨地协助了在亚洲的教会。
我们感谢天主，因为我们有许多传教士及亚洲殉道圣人的英勇表样和启发，我们也为我们兄弟姐妹感谢天主，因为他们今天在不同的国家，在挑战性的困难环境中，执行教会的使命。他们的不幸遭遇，在会议中间，我们曾多次提及。

问候亚洲人民

3） 我们尊敬地问候在亚洲的我们全体兄弟姐妹，他们将他们的信心寄托在其他宗教传统。我们欣然肯定亚洲的各大宗教的精神价值：如印度教，佛教，犹太教及伊斯兰教等。我们亦着重在亚洲各大哲学家的教导中发现的习尚及行谊具有伦理价值。他们促进本性的道德，及对祖先的孝敬。我们尊重原住民的信仰及宗教行为。他们对一切受造物的尊敬，显出他们和造物主接近。
我们愿意同亚洲的一切人民，在分享我们的财富上，及在对我们的差异互相的尊重上成长。我们愿意共同工作，以促进我们人民的生活的品质。我们视我们的信仰为我们最大的财宝，极愿与大家分享，完全尊重他们的宗教信仰及自由。

倾听圣神

4） 我们一起祈祷，并且每天我们听我们中选出的一位，给我们诠释天主的话，在大会中的发言，小组的讨论，整个会议和平而有次序的进行，使我们一天又一天地体验到天主之神是在我们身边，他使我们知道我们的限度和失败，由是我们能成为基督救世之爱贫乏的见证人。当我们努力为他人福传时，我们自己需要被人福传。我们愿这样生活，使别人看到我们，能察觉到天主在他圣子耶稣身上赐给我们的奇妙的财富。
是天主圣神帮助我们，使我们明了我们应当有的亚洲教会的景象。我们已在第叁个一千年的关头，我们中，有一些地方教会的代表，他们过去受到迫害，更有一些现在面临日益加剧的排斥。这一切加增我们明了生活在困境中的教友的情况。
从其他基督教会来的兄弟代表，在我们心中唤起所有基督徒合一的期望。这是我主希望的，并为此做了祈祷。这提醒我们促进大公合一的迫切需要。特殊来宾，平信徒的代表及修会和传教组织的贡献，将我们牧灵职务的警觉更形尖锐，超过我们传统的及制度性的关怀。

教会的使命

5） 复活的主交给教会以圣神的德能，宣告天国的福音工作，他以早期教会为模式。他们专注于宗徒的教训及学习，分饼与祈祷。（宗 2∶42）
我们所明了的使命是愿众人都获得生命，且获得更丰富的生命。(若 10:10) 这生命的根源是天主圣叁。是耶稣把它通传给我们，他被派遣来将我们从罪恶及死亡中救出，并带我们到天主为我们所安排的地位和合一。
天主的圣言，在我们的生活，应占有中心的位置，并应营养我们的精神。圣经不是一本平常的书，它是生活的天主的活的声音。他每天叫我们为我们的生活及我们的世界实施他的计划。我们有幸提出，谢谢圣经有良好的方言翻译，人们能接触永生之言。(若 6:68)
所有教友有责任宣扬基督。对福传的迫切感，是出自我们找到宝物的快乐，而希望把它分享。在耶稣基督身上，不可知及不可接触的天主，已完全地被启示及被传达，生活的圣父派遣由他那里得到他的生命的耶稣，是耶稣的生命要来和我们分享，他是一切生命的根源，并且永远存在。
许多创造性的方式，也对亚洲的文化很 合适，提示给我们的兄弟姐妹来介绍耶稣。对一些没有听到谈论耶稣基督的亚洲人宣讲福音者，我们肯定他们作了很好的服务。我们相信介绍耶稣是天主之爱和宽恕的化身，为亚洲有很大的价值。
我们大家都理会礼仪在福传上占有重要角色。这是人能接触到天主的地方，经验到他是一位主动去与人相遇者，这唤起我们在朝拜、默观、及静寂中的回应。为此礼仪应当是参与性的，举动必须表达出一种隆重的及神圣的事件发生。而我们感觉到在我们礼仪庆典中有迫切的需要，日益看重地方的文化。我们很高兴地注意到实际上亚洲各地礼仪采用本地的语言。
在一切之上，应有根植在基督的传教精神，特别强调慈悲、和谐、超脱、谦虚、同情贫苦的人、尊重造物的完整。隐修及默观团体的见证，特别被叫来显示耶稣的真正态度，献身的男人和妇女的工作及生活亦是一样。
为此，我们需要有陶成的计划，训练天主的男女会士和神父，热心祈祷，度深度的灵修生活，能够在向天主的路上指导及陪伴他人。在亚洲的教友，需要有热心的牧人及灵修的导师，而不只一些有本领的管理者。老师个人的表样在陶成过程中占有重要的角色。
我们强调本土化的重要，是使 e教会成为他是什麽的更易 解的记号及更有效的使命的工具。u （救主使命 52）
在这亚洲多民族、多宗教及多文化的背景，宗教间的交谈显然是为必要。在我们的时代，教会做她最大的努力，以一严谨的态度，与几千年的老宗教会晤。宗教间的交谈，是一值得看重及诚恳的会议，在这会议中，相会的各方都要彼此认识，彼此学习，彼此充实及彼此相爱。如基督徒和回教徒在黎巴嫩所尝试做的一般，那里他们双方的关系为未来有了好的开始。为基督信徒而言，交谈包括分享基督救世福音的愿望。亚洲的教会被邀请来做叁重交谈，即：一个是和亚洲文化的交谈，一个是和亚洲宗教的交谈，和一个是和亚洲人民的交谈，尤其与穷人交谈。为做这种交谈，训练交谈是十分重要，尤其是在我们陶成中心。
我们肯定在亚洲从事教育的神父、修士、修女及教友所做的非常大的服务。我们要从事推动福音的价值，促进亚洲的文化及传统，如好客、纯 、对神圣的人、地及事物的尊敬，学校的课程应提高批判的思维，我们的学生在社会上工作时，具有分析各种因素的能力，并能辨别百姓被剥削的状况。我们必须更注意非正式的教育，不时地评估我们教育的制度，它的内容，它的方法，受教育者的好处，产生的关系，强调的价值及对社会的影响。
在一切的教区，应做一个大众传播的牧灵计划，包括设立一个公共关系室。应当注意媒体教育，建设性地利用媒体，如报纸、出版、电视、广播及国际网路。大众媒体被恰当地称为现代的 Areopagus (雅典学人发表言论的场所 )。就是在这里，犹如在其他场地，教会能尽她的先知，即老师的角色，必要的时候，她成为没有声音者的声音。
天主造物主托给我们管理他的创造，所以我们必须要尊重大地母亲及饲养我们的生命系统。我们要尽我们所能，防备环境的恶化。其原因之一，是没有拘束的欲望。不然的话，其结局是土地、河川及空气的污染，树林砍光。我们必须做一些环保能忍受的发展，尤其是在农业方面。
平信徒在教会的使命中，负有重要的角色。许多记号显示出，圣神在即将来临的一千年，它可能被称为平信徒的时代，日益加重他们的角色。有些记号是：他们投身福传，他们的参与教会生活，及他们积极的、热烈的参与基督的小团体。复兴的计划，要理讲授，天主教教育机构，在陶成我们的平信徒为传教士，有决定性的角色。为准备他们转变社会文化及社会的政治经济制度，我们必须教给他们教会社会及伦理训导的通盘知识。
家庭是在亚洲受害最大的组织。人口的控制在一些国家中，趋向於歧视女婴及对付第叁世界的穷人。传统的家庭价值被推翻，替之而来的是自私、享乐主义、唯物主义及贪心。直接侵犯生命的是避孕、绝育及堕胎。我们必须拯救家庭，因为它欢迎及保护人类，它是教会及社会的细胞。如果家庭被毁灭了，则社会亦被毁灭。家庭是处於教友团体中心的家庭教会。家是一所学校，父母是最早的老师。儿童的第一册课本，就是家中的关系，父母自己和他们的子女之间及和别的家庭之间的关系。
时代的重要讯号之一是妇女的觉醒，意识到她们的地位及与男人的平等。教会在亚洲作为对妇女的自由及尊严的倡导者。这事可以作到，鼓励妇女积极参与，犹如对基督的爱及服务的使命同样地负责。
青年是亚洲及教会的希望。目前要紧的是教会给青年人他们所需要的教育，来应付我们急速转变的社会及很不稳定的未来的挑战。我们负起真正照顾亚洲千千万万的青年，使他们的心充满希望，及使他们成为福传者。我们带着感激之心，承认并愿意利用青年早已在运作的福传能力，为教会及社会塑造更好的将来。
我们应特别注意劳动移民，好几百万人离乡背井，到别的国家赚取他们的生活，牧灵照顾他们，保存他们的教会传统是最最重要。如果他们是教友，一个好的训练，能使他们在客地成为传福音者。
另外一批人民亦应受到我们的关心者是难民。在亚洲这样的人有好几百万。他们离开了他们的家乡，并处於需要各种救助的困境中。

为正义及和平呼吁

6）当我们听到亚洲好几个国家的人民，在一再的暴力、内战及诸国之间的紧张及内战中，遭到不幸，我们不能不深深地感到痛心。
此外，还有耶路撒冷的问题，它是基督宗教的心脏，为叁个唯一神教的圣城：犹太教、基督教和伊斯兰教。我们呼吁一总有关当局，在他们的能力内，尽其一切，保存此圣城的独一及神圣的特性。
当我们看到伊拉克人民的苦难，特别是妇女及儿童，我们强力要求，必须采取步骤，取消对这国家的禁运。
亚洲其他地区的人民，在不顾他们合法地要求更多自由及更尊重基本人权的政权下受苦。还有别的为独立或更大的自治而奋斗。
我们需要有更大的危险警觉，反对武器工业的发展及扩大，这种趋势是用来抹杀人民对正义及民主的要求。
全球化固然有其好的效果，但我们关心它的有害的效果。我们呼吁第一世界的地方教会，同情亚洲的穷苦人民，在他们的政府及世界经济机构面前，如世界银行、国际货币基金及国际贸易组织面前，作为他们的辩护人。这样将教宗若望保禄二世在今年世界和平日的文告中所呼吁的 e没有边缘化的全球化，在同情团结中的全球化 u得以实现。
我们强力地请求，在 2000年大禧年中，第叁世界的债务予以重新商讨，而它的使人窒息的负担得以减轻。

希望的理由

7） 我们最大的希望理由是耶稣基督，他说：e放心，是我，不要怕 u （玛 14:27）又说 e我已战胜世界 u。（若 16:33）
另一希望的理由是我们人民的宗教热情，他们在最困难的状况常能百折不挠。
在这些人民中 ??他们显然是被召来担任，在人类发展中，更重更大的角色 ??教会业已临在。除了菲律滨以外，亚洲各处的教友都是少数，而在有些情况，简直是极少数。不过亚洲的地方教会仍然是非常活跃，而其中有几个显得特别活力充沛。
实际上，到处看到神父及修会生活的圣召很多，但是我们也同样高兴看到亚洲许多国家中，有很多的平信徒，完全明了他们做教友的责任，以各种方法参与教会的活动。 更有甚者，他们中有的十分意识到他们的责任，做基督的真正见证，给天国的进展做出贡献。
一旦教会在一个地方生根，他就给人民做出深受人们重视的服务，虽然有时或有一些机构不是真的为极穷苦的人服务，但我们很高兴指出有越来越大的努力，保证教会的机构，真的是帮助最需要的人。同时我们也高兴地看到一些人，俨然决然的走出组织，投身分享最受压迫的人的生活，同他们并肩为保护他们的权益奋斗。
为此，让我们有信心，主之神明显的在亚洲工作，在这大陆上的教会相当活泼，我们早已因基督打败了死亡，同他我们业已复活。
我们不对过去的成就自我庆幸满足，我们应保持我们精神的热情，如教宗保禄六世说了的： e让我们保存令人愉快而欣慰的福传的喜乐。愿今日时而焦虑，时而满怀希望寻求的世界，不是从沮丧的，败兴的及没有耐心的及焦虑的宣传福音者口中得到天主的福音，而是从那些满怀热忱，充满基督的喜乐及甘愿牺牲性命，以期宣传天国及在世界中建立教会的宣传福音者口中得到福音。u（传福音 80）
在这篇宣言中，我们只论到会议中所提出的几个问题。其他许多问题都已讨论过，它们将收集在各提案中，呈现给教宗，很可能会收录在我们所期待的会议之後的宗座劝谕中。

结束祷词

8） 犹如我们用感恩祭开始了这会议，我们同样亦这样结束它。在感恩祭中，祝圣的话，把面饼和葡萄酒变成基督的体血，而在那里，这会议要化成在基督 e一个身体和一个神 u，这个与基督的际遇现在应在全亚洲以更大的幅度继续下去。这是圣神的工作，他是常常在我们身边帮助我们的那一位。我们转身向圣母，在她身内基督借圣神形成。我们恳求她为我们代祷，使这教会，能像耶稣，她的天主子，能变得更是服务的教会，来继续他的爱及服务亚洲人民的使命，这样使 e他们 获得生命，且获得更丰富的生命 u（若 10:10）