甲年　主日讀經　【資料庫】

　　常年期第四主日
索2：3；3：12-13；格前1：26-31；瑪5：1-12

「主日彌撒讀經」封面 作者：阿爾貝．范諾怡 耶穌會樞機主教

在本主日的福音中，耶穌鄭重其事地宣佈了他的大綱。他上到一座山上，坐下，他的門徒們靠近了他。於是他開始宣講，教導他們。耶穌此時代表了新梅瑟。梅瑟曾上到西奈山上，從天主手中接過十誡，把它宣佈給以色列子民。作為新梅瑟的耶穌上到山上，向他的門徒宣佈他的大綱。

他宣佈的大綱不是一系列的清規戒律，而是指出幸福和真福樂。耶穌藉這個大綱顯示了他的心願，他願意我們成為真正有福的人並為我們指出真正幸福的道路。我們的在天之父願意我們成為真正有福的人，祂本著父愛盡一切可能讓我們發現真正幸福的路。祂為我們派遣了祂的聖子耶穌，好讓他以莊嚴的方式指給我們這條路。這些真福樂是山中聖訓的開端，是耶穌宣講福音的大綱。

真福樂有出乎意料、令人困惑的一面：耶穌宣佈的那些有福的人卻被世界宣佈為不幸福的人。他說："神貧的人是有福的…哀慟的人是有福的…饑渴慕義的人是有福的…為義而受迫害的人是有福的。"耶穌願意向我們顯示，真正的幸福不在塵世所尋找的地方可以找到，即不能在富有、在權勢和在享樂中找到，而是在我們與天主的密切關係中找到：這個關係往往正是受到來自對追尋富有、享樂和權力的阻礙。

耶穌宣佈的第一個真福樂是神貧，即在精神上的貧窮，遠離一切物質財富："神貧的人是有福的，因為天國是他們的。" 耶穌不說為成為真正有福的人，只要在物質上貧窮就夠了。物質上一旦貧窮，便成為真幸福的阻礙。但是，耶穌促使我們在精神上貧窮，是要我們遠離對物質利益的貪得無厭。

金錢在世上盛行。有人說，金牛仍站得住腳。金牛是不忠貞的猶太人取代他們的天主的偶像。今天，許多基督信徒用金錢取代了天主，他們的生活只有積累金錢這個目標，要是他們不能夠得到更多的財富，他們就不滿意。耶穌說，他們走錯了路，他們所走的，實際上是一條死胡同，因此，對物質財富的尋求不能給人精神上的真正喜樂。

這個喜悅必須在以遠離物質財富為前提的愛中找到。誰尋求使自己富有，他便是自私的，因此，在他內沒有愛。這個愛與天主結合，使他得到無比的喜悅。相反，誰若遠離物質財富，以慷慨和服務的福音標準來使用這些財富，他就真的是個有福的人了，因為他在愛中與天主結合。

第一篇讀經取自索福尼亞先知書，給我們講了在貧窮中尋求上主："地上所有遵守他法律的卑微人！你們應求上主。"天主宣佈："我必在你中間留下謙遜和貧苦的百姓，他們必依賴上主的名號。以色列的遺民不再行邪惡，也不再說謊言；在他們的口裡也再找不到欺詐的舌頭。"這些人將找到與天主結合中的真正幸福的路。

把自己的信賴寄託在物質財富上會遠離天主。相反，接納卑微的境遇，把自己託付給天主，使人處在一種在心靈上非常有利的處境。

第二篇讀經取自格林多前書，在同一個主題上進行了發揮。的確，書信上說，天主寧願選擇那些智慧不多、沒有權力或不顯貴的人，將精神財富，即基督賜給他們，去除了人的驕傲。

第二端真福講的是在苦難中的人："哀慟的人是有福的，因為他們要受安慰。"痛苦無疑是與福樂相對的事情，但是耶穌卻宣佈哀慟的人是有福的。事實上，當受到考驗時，誰與天主在愛中結合，他便已經受到了安慰，因為他知道天主會給他更重要的事情。哀慟的人已經有了懷抱希望的喜悅，這個希望為經歷痛苦後天主將給予的圓滿的安慰做著準備，在某種意義上，這個安慰與痛苦本身的大小有直接的關係。有些喜悅只有經過考驗後才可以得到，我們應該承認，在考驗中天主提供給我們珍貴的恩典，首先是與耶穌的苦難結合的恩典，從這個恩典中湧現出所有其他的恩典。的確，耶穌的苦難是走向復活和真生命的道路。

耶穌也反對暴力。一般人認為，為得到成功，必須使用武力；但是耶穌說："溫良的人是有福的，因為他們要承受土地。"正是這樣，只有溫良能創造太平的環境，享受天主賜給我們的財物。暴力向來創造不穩定、危險的環境，令我們得不到真正的喜悅。在今天的世界中我們可以證實這一點：處在暴力中的局勢無限期地延長，導致不幸、不安全和痛苦的局勢。

耶穌邀請我們不要饑渴物質上的食物和飲料，而要饑渴正義，就是要饑渴一切符合天主意願的事物："饑渴慕義的人是有福的，因為他們要得飽飫。"我們也可以說："饑渴聖德的人是有福的。"這句話與耶穌的思想一致，因為在聖經中正義的概念非常廣泛，不限於法律事務，而是延伸到生命中按照天主聖意去做的所有方面。

誰饑渴聖德，肯定要得飽飫。天主極渴望通傳祂的聖德，當祂看一個人願意接受聖德，就慷慨地給他。

耶穌隨後講了憐憫的福樂："憐憫的人是有福的，因為他們要受憐憫。"這是耶穌在福音中反復提到的教訓，他並將它列入教給我們的祈禱中："求你寬恕我們的罪過，如同我們寬恕別人一樣。"寬免債務是說寬恕對我們的傷害，在寬恕方面成為慷慨的人。如果我們這樣做了，我們也會在天主那裡找到憐憫。

天主的憐憫只能在願意傳播憐憫的人身上流露。傳播憐憫不僅要寬恕，也要給予有需要的人幫助。因此，為得到天主的憐憫，我們自己該當對別人溢滿憐憫之心。

接著就是心裡潔淨的人的福樂，耶穌提出一個特別的賞報："心裡潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。"做心裡潔淨的人是說在心中不要有任何壞念頭，任何自私的念頭，任何雙關意圖，任何道德上的不潔淨；心裡潔淨是說真正歸屬於來自天主的愛，沒有半點利己意圖的陰影。誰要是在心裡如此地潔淨，他就有能看見天主的眼目。心裡的不潔淨阻礙人看見天主，心裡的潔淨卻能讓人默觀天主全部的美善和祂全部的聖德。

耶穌又說："締造和平的人是有福的，因為他們要稱為天主的子女。"天主是願意祂所有的子女彼此和睦的父親，誰締造和平，便真的是天主的兒子，相似天主，接納來自天主，願處處建立和平和喜悅的愛的思潮。

最後一端真福以兩種方式表達，也許比所有其他的福樂更加驚人："為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。幾時人為了我而辱罵迫害你們…你們是有福的…"這是個難以理解的福樂，但也是一個崇高的福樂。事實上，此處看到愛的全部的慷慨：誰接受為正義的緣故而受迫害，便顯示了他活著不尋求任何私利，而只尋求天主的光榮和全世界的益處。誰為正義的緣故受迫害，便已經擁有了天國，從某種意義上，已經在天國裡，享有天主的豐富恩典。

耶穌再三強調這端真福，再次向他的門徒們說："幾時人為了我而辱罵迫害你們，捏造一切壞話譭謗你們，你們是有福的。你們歡喜踴躍吧，因為你們在天上的賞報是豐厚的。"門徒們的這個境遇是參加耶穌的苦難，可以說是內心深處喜悅的理由。耶穌使我們同他的苦難結合，這是他慷慨的愛的最高表達。

門徒們瞭解了這一切。伯多祿寫給基督徒的書信上說："因為分受了基督的苦難，這樣好使你們在他光榮顯現的時候，也能歡喜踴躍"（伯前4：14）。雅各伯說："我的弟兄們，幾時你們落在各種試探裡，要認為是大喜樂"（雅1：2）。

由此而知，我們有了一個卓越深奧，有價值的大綱，基督信仰精神在真福八端中表達出來。我們該當知道，天主願意我們成為有真福的人，並給我們指出了尋找真正幸福的路，那是一條沒有憂傷陰影的路，因為它是純淨的，建立在同天主的愛慷慨共融的基礎上。