甲年　主日讀經　【資料庫】

「主日彌撒讀經」封面 作者：阿爾貝．范諾怡 耶穌會樞機主教

聖神降臨節 日間彌撒
（宗2，1－11；格前12，3b－7，12－13；若20，19－23）

今天，我們慶祝聖神降臨節，這個節日是教會禮儀年的最高峰。整個一年都是朝向這個節日而進行，因為聖神降臨是耶穌工作的結束，因此，是天主聖子降生成人救贖人類的工程的完結。這工程是救主賞賜人類的無以倫比的禮物。

第一篇讀經講述了聖神降臨的事蹟。第二篇讀經中，保祿宗徒談了聖神所分施的眾多恩典。福音則告訴我們逾越節那天晚上，耶穌在晚餐廳中顯現給門徒的情形。

福音向我們展示了聖神降臨與天主聖子降生成人救贖人類的密切關聯。聖神降臨是耶穌在加爾瓦略山上受苦難死亡而後的復活的成果：耶穌死亡，為了將聖神通傳給我們，祂復活，也是為了將聖神通傳給我們。福音作者告訴我們，復活了的耶穌來到門徒們聚集的地方，那房屋門窗緊閉，因為門徒們害怕猶太人。雖然門窗緊閉，耶穌仍然毫無阻礙地進入屋內，因為任何阻礙都不能擋住祂，他可以隨心所欲，蒞臨各處。

耶穌「站在門徒中間對他們說：“願你們平安！”說了這話，便把手和肋膀指給他們看。」就這樣，復活了的耶穌向門徒們展示了祂的傷痕與祂即將賜給他們的恩典之間的關聯。而耶穌賞給他們的平安則是祂戰勝邪惡與死亡所獲得的平安。

耶穌同樣經由自己的身體將祂賞賜的聖神通傳給門徒們。耶穌向門徒們說：「你們領受聖神吧！」祂向他們噓了氣，以噓氣的方式來通傳聖神。

這有如是一個新的創造。創世紀說，天主創造人，是用地上的土形成人，而後向人吹氣，使他成為有靈的生物。耶穌也是以同樣的方式向祂的門徒吹氣。

這樣的表達方式，令人能夠更清楚的看出耶穌的逾越奧跡與祂賞賜聖神之間的關聯。若望記述耶穌臨死那一刻的事蹟時，也提到有關賞賜聖神的恩典。若望不說耶穌耶穌斷了氣，而說耶穌「交付了祂的靈魂」。這是說，耶穌藉著祂具有救贖功能的死亡，將聖神交付了出來。

耶穌向門徒噓氣將聖神通傳給他們的這個方式，也同樣讓人看出聖神降臨與耶穌復活的關聯。聖神是潔淨、聖化人的神，祂給予人力量，並在人心中激起和平、喜樂和愛。

天主藉著厄則克耳先知的口向人許下賜予聖神這個大恩典說：「我要賜給你們一顆新心，在你們五內放上一種新的精神…………我要將我的神賜與你們五內。」（則36，26－27）這是把被罪惡損壞的人性完全改變，使之煥然一新，這是一個極其美好的更新，比原來的創造更加美好。

我們應該全心期望自己順從聖神的引導，好能做內在的更新，使天主的愛德充滿心中，並擁有這強大的推動力，來促使我們度真正符合天主旨意的生活。這是一個愛的生活，是參與至聖天主聖三的生活。

隨後，耶穌讓門徒門知道，聖神是一位令人潔淨的神，聖神要賜予他們有效的赦罪能力。耶穌這樣說：「你們領受聖神吧！你們赦免誰的罪，就給誰赦免；你們存留誰的，就給誰存留。」

宗徒大事錄的記述則讓人看到聖神的恩典的其他層面。在這裡，耶穌所賞賜的聖神，完全展示在人眼前，雖然展示的方式不同，卻都有形可見，更好說，令人驚訝。

第一個方式是「暴風」，這風激起強烈的響聲，是一種暴風。暴風刮來，為將天主的噓氣通傳給宗徒們，並經由他們而通傳給全世界。強烈的風表達了聖神的力量。事實上，希伯來文用來稱「聖神」的詞也有「風」的意思。

聖神展示的第二個方式是火舌的形式。這具有兩個象徵：一是舌頭，一是火。舌頭象徵聖神賜予通傳天主聖言的能力，事實上，宗徒們在充滿聖神後，立刻說起各種方言來。

宗徒們所說的不是人的語言那麼簡單，他們說的是神的語言，是「聖神賜予他們的話」，這些話，經由受召傳揚天主聖言的人而向人類通傳。

天主的語言是火的語言，它傳播熱量，它熊熊燃燒，為了改變世界。在聖經中，聖神被比做水，也被比做火。是以兩種不同的形式出現。

接下來，我們看到聖神的行動將散居在不同國家、說不同語言的人聚集在一起。這一幕與聖經上記載的巴貝爾塔的事蹟有顯著的關聯，不過，兩者完全不同。

在巴貝爾塔事蹟中，人們原本說同樣的語言，後來因為所說的語言不同，不再能互相瞭解，這樣，他們便分散了，再也不能完成原先一同所計畫的工程了。聖神降臨那一天的情況則剛好相反，人們從世界各地來到耶路撒冷，他們中有帕提雅人、馬代人、厄藍人和居住在美索不達米亞、猶太及卡帕多細雅、本都、亞細亞、夫黎基雅、旁非里雅、埃及和靠近基勒乃的利比亞一帶的人，以及僑居的羅馬人。這些人因著聖神的行動而建立起關係。

聖神沒有將不同的語言銷毀，而是令所有說不同語言的人都聽懂了宗徒們向他們傳達的訊息。聖神的行動也將人們連合在一起。聖神的確是一位愛的神，一位將人們連合起來，使他們相親相愛、和睦相處的神。

在第二篇讀經中，保祿談了相似的事。他談到神恩，聖神的恩典，並強調了由聖神而產生的合一，聖神同時是合一和相異的促進者。

聖神是合一的促進者，因為聖神只有一個。保祿說：「神恩雖有區別，卻是同一的聖神所賜。」保祿在另一段中解釋了這唯一和同一的聖神照自己的心願將恩典分施給每一個人。（見格前12，11）

聖神是相異的促進者，因為祂以令人讚歎的方式賞賜給人不同的恩典。祂的恩典符合每個人、全教會和全世界的需要。從這方面來說，我們可以將聖神比做水。事實上，保祿說：我們「都因一個聖神受了洗。」也「都為一個聖神所滋潤。」這樣，聖神便代替了水，更確切地說，聖神賦予行洗禮時所用的水意義。

事實上，水的本質並不變，而是產生的效果完全不同：各種的植物都靠水而得到滋潤，人類和動物也靠水而生存。同樣，聖神總是同一個聖神，卻也是相異事物的來源。

我們應該接納相異卻不可因此而破壞合一。保祿指出，正如身體只有一個，卻有很多肢體，肢體雖多，卻都屬於一個身體，基督也一樣。我們都是在同一個聖神內受洗，好能形成一個身體。因此我們必須團結合一。

不過，團結合一並不表示所有的人完全一樣，這樣的團結合一是建立在相異上的。聖神賞賜給每個人的恩典雖然非常不同，卻都是為了使人合一。

今天的彌撒禮儀給予我們一個非常深刻的訊息。來自耶穌逾越奧秘的聖神，以不同的方式在教會中展示了自己。祂為了促進我們的團結合一，而賦予每個人不同的恩典。這樣，祂令我們因著雖相異卻又團結合一、相親相愛，而得到喜樂。我們要為聖神這美好非凡的恩典而感謝天主。