甲年　主日讀經　【資料庫】

「主日彌撒讀經」封面 作者：阿爾貝．范諾怡 耶穌會樞機主教

基督聖體寶血節
（申8，2－3.14b－16a；格前10，16－17；若6，51－58）

本主日我們慶祝基督聖體寶血節。彌撒中的讀經並不講述耶穌建立聖體聖事，卻以別的方式來和我們談聖體聖事。第一篇讀經談到瑪納，瑪納是聖體聖事的預示。第二篇讀經中，保祿和我們談了與基督聖體寶血的共融。福音則向我們介紹了耶穌有關生命之糧的講話的最後部分。

在第二篇讀經中，保祿提醒格林多的信友，聖體聖事使人與基督的體血共融。他這樣說：「我們所祝福的那祝福之杯，豈不是共結合於基督的血嗎？我們所掰開的餅，豈不是共結合於基督的身體嗎？」這兩個問題的答復顯然是肯定的，就是：祝聖了的杯中有基督的血；祝聖了的餅，使我們得以與基督的身體共融。

這是一個深邃的奧秘，是一個愛的奧秘，一個真正共融的奧秘。共融，是指親密地深入地結合。耶穌願意賜予我們與祂：降生成人的天主聖言共融；因此，祂使我們得以與祂的體和血共融。

這共融不僅是我們每個人與耶穌的單獨結合，也是我們互相間的結合。聖體聖事不僅是對天主的愛的泉源，也是兄弟友愛的泉源。保祿肯定地說：「因為餅只是一個，我們雖多，只是一個身體，因為我們眾人都共用這一個餅。」正是由於共用同一個餅，所有的信徒都得以緊密結合。

讓我們迎接天主賞賜的這個非凡的恩典吧！所有的人都能夠在基督的聖體和聖血中相結合，這的確是一件難以想像的事。而耶穌卻令這無限大愛的奇跡出現了。

第一篇讀經向我們說了瑪納，那是當選民穿過沙漠找不到維持生命的糧食時，天主賜給他們的食物。

梅瑟向人民說：「（天主）以你和你祖先所不認識的“瑪納”養育了你。」瑪納很特殊，激起了人民的驚奇。「瑪納」（希伯來文的發音是man hu）這個名詞的意思是指一個不認識的物件，在希伯來文，這是一個問句：「這是什麼？」瑪納是天主為祂的人民所準備的食物，沒有瑪納，他們便無法穿過沙漠。

申命紀讓我們看到瑪納具有象徵性的意義。它不僅是天主所賞賜的禮物，也是天主向人做的一個揭示。天主要選民明白：「人生活不但靠食物，而且也靠上主口中所發的一切語言生活。」

瑪納來自天主，從某種意義來說，來自天主的口中。不過，真正來自天主口中的，是天主的話語、祂的法律、祂的誡命，這些都是祂的愛的表達，這些都要帶領人走愛的道路。

當耶穌在曠野中受魔鬼的試探時，祂正是引用了申命紀中的這句話來作答。當時魔鬼勸耶穌把石頭變成餅來充饑，耶穌卻回答說：「人生活不只靠餅，而也靠天主口中所發的一切言語。」這是說，要生活得好，最重要的是聽從天主的話，是接納聖言。天主的聖言要光照我們，向我們展示應該走的路，並賜給我們走這條路的力量。

就這樣，天主在選民出埃及時不僅賜給他們食糧，還給了他們一個非常重要的訓誨。

基督的聖體是真正的瑪納。耶穌在顯了增餅的奇跡後對民眾說：「並不是梅瑟賜給了你們那從天上來的食糧，而是我父現今賜給你們從天上來的真正的食糧，因為天主的食糧，是那由天降下，並賜給世界生命的。」（若6，32－33）耶穌給了在曠野中沒有準備食物的群眾物質的食糧後，又為他們解釋了祂所顯的增餅奇跡的深奧的意義。祂原是要向人宣告一個更大的奇跡，一個更大的恩典，就是，祂要賜給人維持生命所不可或缺的聖體的恩典。

耶穌說：「我是從天上降下來的食糧。」但猶太人不懂耶穌的話，他們不接納這個揭示，因而說：「這人怎麼能把他的肉賜給我們吃呢？」他們不明白耶穌向他們宣告了一個奧秘的恩典，祂並非指吃祂身體的肉，而是向他們宣報一件聖事，那是祂真正的體和血，祂要經由這件聖事而把生命通傳給我們。

耶穌並不立刻向人們解釋祂有意和大家談一件聖事，而是再三地告訴人們，必須吃祂的肉喝祂的血。祂說：「我實實在在告訴你們：你們若不吃人子的肉，不喝他的血，在你們內便沒有生命。」因此，要有生命，便必須吃祂的肉喝祂的血。耶穌強調了這一點，並再三重複了這一點。

耶穌說，不吃祂的肉喝祂的血，「在你們內便沒有生命。」耶穌所指的不是肉體的生命，因為不領聖體，人的肉身也可以生活。耶穌所指的是真正的生命，是靈魂的生命，精神的生命。這個生命將人與天主永遠連結在一起。

耶穌立刻又明確地說：「誰吃我的肉，並喝我的血，必得永生。」祂所說的不是肉身的生命，因為肉身的生命必定會完結。祂所說的是永恆的生命，是在人世上開始，而於死後在天上繼續。這生命是與天主在愛中結合的生命。

若想獲得這個生命，就必須在聖體聖事中吃耶穌的肉喝祂的血、和降生成人的天主聖言作奧秘的接觸。耶穌知道我們不是純粹的精神體，而是有血有肉的人，我們靠身體生活，並靠身體來表達。因此，祂願意我們透過領祂的聖體和寶血而與祂做親密的接觸。

耶穌隨後又重複說：「我的肉，是真實的食品；我的血是真實的飲料。」當然，這裡說的不是物質的層面，而是精神的層面，比物質的食品更重要更深刻的層面。

耶穌的解釋，讓我們瞭解聖體聖事令我們與祂作完美的結合。我們可以稱之為互相深入對方之內。耶穌這樣說：「誰吃我的肉，並喝我的血，便住在我內，我也住在他內。」這番理論令人驚訝，因為我們的想法是：誰領聖體，便是接納耶穌進入他內，殊不知耶穌已經先說了：「誰吃我的肉，並喝我的血，便住在我內。」

我們住在耶穌內，耶穌住在我們內。這便是聖體聖事的兩個層面。我們因著聖體聖事而進入耶穌的聖體內，我們住在祂內，成為祂聖體的細胞。而另一方面，祂也住在我們內，正如保祿說的：「我生活已不是我生活，而是基督在我內生活。」（迦2，20）。這正是聖體聖事的美妙處，這個聖事實現了愛的完美結合：我們領受了耶穌進入我們內，同時，我們也進入祂內。這有點像我們與大氣間的關係，我們在大氣內，但在這同時，我們呼吸，吸入空氣，這樣，大氣也在我們內。「就如那生活的父派遣了我，我因父而生活；照樣，那吃我的人，也要因我而生活。」我們與耶穌的關係，是參與祂與天父的關係。耶穌因著天父而生活，這是說，祂從天父而得到生命，祂的整個生命朝向天父的榮耀。「我因父而生活」這句話具有雙重意義，就是：因著天父而生活，和為天父的榮耀而生活。同樣，聖體聖事令我們從兩種意義「為耶穌而生活」：祂進入我們內，為將祂與天父結合一起的生活通傳給我們，另一方面，祂又教導我們朝向天父的榮耀而生活，也就是，為了天主向我們顯示的愛而生活。

聖體聖事是一個極其美好的珍寶，我們應該常常默想這個獨一無二的恩典：耶穌把自己整個地獻給了我們，服侍我們，祂不僅為宗徒們洗腳，更將自己獻了出來，作為我們的食物和飲料。祂沒有比這更完美的方法來服侍我們的了。

聖體聖事是基督信徒生活的泉源和最高峰，因為聖體聖事將耶穌對我們的愛淋漓盡致地顯示出來,讓我們每一個人都能看到。聖體聖事不是一般的舉動，而是耶穌藉以與我們每人做最親密個人接觸的舉動。

這一切都令我們歡欣，都使我們感恩，我們的整個生命也因此而受到鼓舞。