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漫談永生
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第一種可能性，你若心中一旦有了這個永生觀念，相信你死後靈魂還繼續存在：如果你真的這樣想，也這樣相信，那麼你看事的眼光就會比較遠。
其實這也並不稀奇，我們以讀書來做例子：如果你不想繼續升學，也無意參加聯考，那麼你現在的所作所為，與那些準備聯考的同學，將有相當大的區別。首先，你不會花時間去上補習班，你在學校的功課可能也不會太用心。你現在可能只想混日子，混到十八歲去當兵為止。至於當兵後做什麼，你大概也不會太考慮，反正你不會看得太遠就是了。因為你沒有太高的理想與目標。「得過且過」，可能正是你現在的心態！
反過來說，你若決定參加聯考，而且志在必得，希望考一所好學校。如果這樣，你現在必定已開始早做準備，不但課堂上的模擬考，你背得滾瓜爛熟，甚至下課後還拖著疲勞的雙腿去跑補習班。為什麼？因為你有明確的理想，你知道要達到這個理想必須下點苦功。
人畢竟是一種理想動物，有理想才有目標，有目標才有強力的動機，有動機才能鞭策自己奮勇猛進。
其實永生也如此，永生也是一種理想、一種目標，雖然理想與目標不像聯考那樣清楚、那樣確定、那樣迫切，但它畢竟是一種人生的目標。
沒有永生理想的人，正如那位沒有聯考目標的人，他只在「混日子」。正因為他沒有永生這個目標，所以他只好把一切寄託在「今生」；也只好一切以眼前的物質享受為主了。因此他吃得好、穿得好、玩得好。這一切完全很自然，你也不能責怪他做得不對，因為他只有這個「今天」，沒有像你那樣還有遠大的「明天」！今朝有酒今朝醉，除了及時行樂外，你還能希望他做什麼？
他們正如你一樣，同樣地在追求快樂，只是他們的快樂不但不能保證天天如此，而且到頭來往往會帶來很多的煩惱與焦慮。空虛、無聊、擔心沒有錢、擔心生病、擔心被人拒絕等，是最常見的煩惱，但最可怕的還在後面，這種人到最後，往往會有「人生一場空」的無限遺憾！
前年我在心理輔導室內，曾遇見過這樣一位大學生，他雖是一位堂堂的青年，但私人生活卻十分潦倒；他常深夜打麻將，一打往往通宵，第二天當然只好蹺課。我問他如何應付考試，他說抄啊、偷看啊、帶紙條啊，幾乎樣樣都來。問他賭博輸了又怎麼辦？他坦白地說錢沒有就偷機車，一輛三、四萬的新車，一經他轉賣還不值幾千塊錢！
他那次去輔導室自動約談，正因為他開始覺得心靈實在太空虛、太無聊，實在有點活不下去的感覺。他說他除了麻將朋友外，其它竟沒有一位知心好友；他讀書是在混日子，畢了業也不知要幹啥？其實這位學生還是幸運的，他終於因為心靈空虛、良心發現而臨崖勒馬，但這種人有多少？
像他這種心靈空虛的人，在這個世界上多的是。大海中行走的小舟一旦失卻方向，只好繼續在汪洋中徘徊漂流，它不知道何處是岸！人類一旦失去了永生的方向，也只好在物慾世界中打混遊蕩，他們的心也將永遠得不到安頓！
有信仰的人，有永生理想的人，就完全不一樣了！他比較知道他在幹嘛，也比較知道他的終身目標是什麼，他雖然也像你我一樣，也想吃得好、住得好、玩得好；即使這一切不是為了他自己，他也應該為下一代著想。但他追求物質世界，與我們有一個十分重要的不同點：第一，他不像我們為了享受而享受，而是為了希望在這個現實世界中「做人」才去享受；換言之，他吃得好、玩得好，為了使他的身體更健康、精神更充沛、事業也更成功。第二，他只利用物質的享受當作必要的「潤滑劑」，而不是目的。他的中程目標是事業有成，堂堂正正地做個人，遠程目標則是走完這段人生之路後，能對自己、對父母子女、對上天有一個交代。他可能正如福音中的那個忠僕一樣，領了主人的五個金幣，立刻拿去營業另外賺了五個。主人將很高興地對他說：「善良忠信的僕人，你既在少許事上忠信，我必委派你管理許多大事，進入你主人的福樂吧」（瑪廿五：塔冷通的比喻）。
「金幣」象徵我們先天及後天的一切所有，包括身體、才能、教育、經驗等；對這一切父母及上主所賜的恩物，我們都必須好好利用，然後才能被上天所賞識，才能進入上主替我們所準備的福樂世界。
上次我曾提及，人的一生都在靈肉之戰中渡過，無一人能倖免。由靈所衍生出來的精神現象，像火像煙一樣是向上的；但由肉體所帶來的情慾，則是像鉛塊一樣是向下的。靈與肉若各奔前程各自去滿足它們的需求，對我們來說，可能影響不大，但偏偏人是靈肉的混合物，兩者息息相關，有其一必有其二，不可能完全單獨活動。
心理學早已證實，心理與生理兩者互為因果，心理固然影響生理，生理也掣肘心理。一個精神愉快、心安理得的人，往往身體也很健康；若心中常悶悶不樂，或常杞人憂天、坐立不安，則頭痛、潰瘍、心跳等疾病也特別多。反之亦然，身體健全使人感覺精神暢爽，多病則令人精神沮喪。
但生理與心理之間的這種互動力，遠不如精神與肉體之間的關係來得強而有力。精神固然能奴役肉慾，但肉體往往像一匹野馬，你若騎在上面非把你摔死不成！過份的色、食、逸樂能使人墮落，中國中訓早已言之在先。
「色能荒人之心，酒能敗人之德」（宋．陳亮）
「敗德之事非一，而酗酒者德必敗；〈鄉言〉 傷生之事非一，而好色者生必傷」（清•金纓）。
「飲酒病我性，美色伐我命」（藝文類聚）。
「治心修身，以飲食男女為切要」（嘉言）。
飲食男女乃人生大事，不但沒有什麼不好，而且人人應該追求而滿足之。我們畢竟不是出家人，更不是深山獨居的苦行僧，我們必須活在這個世界上，我們應該做人。因此，所謂吃得好、穿得好、玩得好，本身都沒有問題，問題出在一個「太」字：太過份的享受、太過度的追求聲色之樂！上面古人所說的所謂傷生、敗德、荒心、伐命等後遺症，都是由這個太字所引起的。
耶穌基督雖然常要我們苦身克己，背著十字架去跟隨他，但他並不禁止我們快快樂樂地度今生。當若翰的門徒問耶穌，為什麼若翰及法利塞人的門徒禁食，他的門徒卻不禁食？耶穌回答說：「伴郎豈能在新郎還與他們在一起的時候禁食？」（谷二：19）言下之意，耶穌似乎在暗示我們，應禁食時則禁食，應喜宴時則喜宴，禁食只是自我控制的象徵，其本身沒有多大意義可言。
我們都知道，耶穌傳給我們的宗教不是一個憂傷的宗教，而是一個「喜悅」的宗教、「偷快」的宗教。雖然有時為了控制強烈的情慾，我們必須苦身克己，多多學習自我犧牲及控制，但男女飲食畢竟也是天父所賜，我們可以，而且應該善加利用。但請不要忘記，這些物質享受只是一帖叫我們繼續生活的潤滑劑，我們萬不可把它們當作「終身及最終目標」來追逐：否則本末顛倒，把今生當作永生，實在愚不可及，得不償失！
 
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