說到這裡，我們必須十分慎重的再次聲明：信仰是一種「召喚」而非僅是「理解」。上面已說過，信仰之實踐與信仰之理解，並無直接關連，換句話說：徹底的了解信仰，並不一定等於徹底的實踐信仰。對基督徒來說，尤其對接受啟示的天主教徒來說，信仰畢竟是一種「召喚」，既是召喚，必須有人「叫」我們才行，沒有人叫，我們怎能聽到；聽不到又怎能去相信﹖英國大主教紐曼曾這樣說：「上主要人類積極地承認、接受、並主張信仰他的這件事是真的；但這個﹃真﹄，並非出於內在理由，而是因為它是神聖的……」我們相信天主，並非出於信仰的內在理由，而是因為上主是神聖的，他不能騙人，更不能被騙。

信仰出自召喚，只有天主召喚我們時，我們才能進入信仰之窄路。關於這點，古經及新經都一而再地說得很清楚：

－「我是上主，提名召叫了你。」〈依四五3〉

－「雅各伯啊，我所召叫的以色列﹗」〈四八12〉

－「我呼喚了你們，你們竟予以拒絕」〈箴一24〉

－「我不是來召義人，而是來召罪人。」〈瑪九13〉

－「為使天主預簡的計劃堅定不宜，且為顯示這計劃並不憑人的行為，而只憑天主的召喚，因此……」〈羅九11〉

－「你們是忠信的，因為你們原是由他所召，為同他的聖子，我們的主耶穌基督合而為一。」〈格前一9〉

－「天主使一切協助那些愛他的人，就是那些按他的意旨蒙召的人，獲得益處；因為他預選的人，也預定他們與自己的兒子的肖像相同……」〈羅八28∼30〉

聖經中有關此類所謂「預選」「蒙召」「召喚」等字，比比皆是不勝枚舉。這裡我不想討論「命運注定論」〈Predestination〉，也不想談聖寵與自由意志之間的關係，因為這些理論都相當抽象，對我們的實際宗教生活，並無多大助益。

我之所以要特別提及召喚，因為宗教信仰的對象，畢竟是一種超自然現象，實踐信仰生活，也必須借助超自然的神力。但我們又必須同時接受一個事實，即這種「神力」幾乎俯拾皆是，處處都在，只要你願意，天上的神恩，會源源不斷地湧向你心中：「你們求，必要給你們；你們找，就必找著；你們敲，必要給你們開。」〈路十一9∼10〉耶穌並告訴我們，天父像一位仁慈的父親，他正在那裡等著我們開口，好滿足我們的願望。他說人間的父親，當兒子求餅時，絕不會給他一塊石頭，求魚時，也不會給他一條蛇，「你們縱然不善，尚且知道把好東西給你們的兒女，何況在天之父，有不更將聖神賜與他的人嗎？」〈路十一11∼13〉

天主待我們雖如慈父，但我們若不接受他的邀請，設法做一個堂堂正正的好信徒，他的懲罰也相當嚴重。他曾以婚宴的比喻警告我們，若我們拒絕他的邀請，高高興興地去赴婚宴；或去了竟毫無準備，連婚宴禮服也不穿，他將動怒生氣，將把我們「拋棄在外面的黑暗中，在那裡有哀號與切齒。因為被召的人多，被選的人少。」〈瑪廿二1∼14〉