「手扶著犁而往後看的，不適於天主的國！」這句話有深湛的含意。首先，凡想跟隨耶穌，希望實踐信仰的人，不可再緬懷過去，不要再走回頭路。好馬不吃回頭草，這種三心二意的人，根本就不配做耶穌的忠實弟子。
在默示錄中，若望曾藉耶穌基督的口，對勞狄克雅的教會寫書道：「……我知道你的作為，你既不冷，但也不熱；巴不得你或冷或熱！但是，你既然是溫的，也不冷不熱，我必要從我口中把你吐出去。「〈默三：15-16〉
若我們的信仰不冷不熱，請小心，我們可能也同樣地要被天主所屏棄﹗說的真心話，天主應該不許那種所謂半吊子的信仰，你或者接受祂，或者拒絕祂，絕對不能同時又接受但又拒絕！為什麼？首先，半吊子的人最容易「自欺欺人」：他既不希望天天犯罪作惡，死後被罰打入地獄，但他也不想完全放棄安逸享樂的生活。他所要求的似乎是一種齊人之福，兩邊都想佔盡便宜，可惜有許多人這樣做，還認為比誰還聰明！這等於有些丈夫既要小老婆但又不願放棄太太，他可能會對太太說：「我已把薪水袋拿到家裡，叫你們衣食無慮，你還要求什麼﹖外面的事情你少管！」這是一個標準的半吊子丈夫！
若我們接受了信仰，但因為太忙、太把心放在俗務上，因此而疏忽了信仰生活；我們也同樣地只能算是不冷不熱的半吊子教友。小心，正因為我們這樣不冷不熱，天主也要把我們吐出去！
天下無難事，只怕有心人。同樣地我們也可以說，天下無易事，只怕粗心人。三心二意度信仰生活的人，就是這種粗心人！陶覺先生曾警告這種粗心人說：「讀書做事，皆當有恒。若此書未了，又讀他書，此事未成，又作他事，必勞而無功﹗所謂學業才識，不日進，則日退！」信仰又未嘗不如此！高興起來唸唸經，不高興起來就忘得一乾二淨；信仰被一時之興所左右，這樣的信仰又如何能獲得成功！
天主之所以要把不冷不熱的人吐出去，因為這種人很容易自我陶醉，不知改正。其實信仰與其它事業一樣，索性完全慘敗反而更好；這樣有一天他可能痛定思痛，捲土重來。天下有不少人，他們生活腐化無惡不作，這種人套用教會的一句話，他們是「大罪人」；可能正因為惡貫滿盈，他們愧對天主愧對自己，有一天也可能猛然回頭重新做人！無論如何，對這種人，天父似乎特別仁慈憐憫。福音中那一百隻羊，若其中遺失了一隻，善牧將把九十九隻放在一邊，回頭去尋找那迷失了一隻；若一旦找到，必將高高興興地把它放在肩上背著回家，同時還要請他的友好同來慶賀。耶穌的結論是：「我告訴你們，同樣，對於一個罪人悔改，在天上所有的歡樂，甚於對那九十九個無須悔改的義人。」〈路十五：3∼7〉
同樣的結論，也出現在蕩子的比喻中。當那位不孝之子，揮霍盡了父親的財產後，不得已被飢餓所迫返回家中；那位慈祥的父親不但不加以拒絕，反而設宴歡迎，「只因為你這個弟弟死而復生，失而復得，應當歡宴喜樂！」〈路十五：32〉
但這並不意味，我們都應該去盡量犯罪作惡，反正天主最同情那些迷失的羔羊﹗那隻羊最後是否能找到還是問題，那位蕩子是否肯回老家，更屬未知數。更何況「放心犯罪吧，因為天主是無限仁慈的﹗」這種想法無疑是一種大膽的冒失，是對天主無理試探；天主是無限仁慈的沒有錯，但他同時也無限公義，有功必賞有罪必罰！
無論如何，不冷不熱的人，正因為他們往往自我陶醉自以為是，不像那些大罪人易於「猛然」回頭。他們「腳踏兩條船」，在正義與罪惡之間設法找法律漏洞。這樣做，他門還沾沾自喜，想自己比別人更會做人。當年聖若望聖史，在默示錄中所責斥的勞狄克雅教會，正是這種人間天上兩邊都想佔便宜的人！
