聖事有七件︰聖洗、堅振、告解、聖體、終傅、神品、婚配。這是我們天主教徒向來熟悉的道理。近年來，在教會的宣講中，這七件聖事被划分歸屬三個不同的范疇，那就是︰入門聖事、治療聖事、公融服務聖事。《天主教教理》采取了這種分法，在本書卷二的第二部分講述教會的七件聖事之前， 插入一段引言，予以解釋，并藉此說明這部分的內容分類。

1210 在新約中的聖事，都是耶穌親自建立的，一共有七件，就是︰聖洗、堅振、聖體、和好、傳油、聖秩、婚配。這七件聖事同基督信徒生活每一重要階段，有著極密切的關系︰它給予生息，助長生命，恢復健康，付給信眾信德生活 的使命。在某些觀點來看，屬靈方面的生命的階段同肉體方面的階段有若干相似的地方。

1211 照著這種比擬的方法，我們在下面的第一章里先講使成為基督信徒的首要三件聖事，接下去第二章醫治靈魂創傷的聖事，最後在第三章里要講與信徒使命共融服務的聖事。這種次序，當然不是絕無僅有的，可是它能讓我們看出這些聖事共同構成一定的生活體系，而每件聖事都形成生活的重要一環。在這些體系中，聖體聖事有著「聖事中聖事」的特殊地位，照聖多瑪斯神學家的解釋，其他諸聖事之所以成全地盡該聖事的終向，實以聖體聖事為軸心。

換句話說，《天主教教理》卷二第二部分共分四章。第一章 講信仰生活的入門聖事，第二章講靈魂創傷的治療聖事，第三章講實踐教會使命的共融服務聖事，第四章講其他的禮儀慶典。在今天這個節目里，我們開始講述入門聖事中的第一件聖事，就是聖洗聖事。

第一章：入門聖事

第一條：聖洗聖事

1212 聖洗、堅振和聖體是基督信徒信仰生活入門的聖事，因為基督信徒的信仰生活是藉著這三件聖事而奠定基礎的。教宗保祿六世曾說過，「我們藉著基督的恩寵而領受的天主性的生命，好比我們的本性生命，也有出生、發育和成長的階段。在聖洗聖事中，我們獲得了新的生命﹔在堅振聖事中，增加了我們新生命的健康﹔我們更在聖體聖事中吸取滋養這新生命的食糧。這樣，藉著這三件入門聖事，我們一日比一日地要知道品嘗天主性的生命的寶藏，并一步進一步地走近愛德成全的地步。」

聖洗聖事是三件入門聖事中的第一件。《天主教教理》這樣介紹說︰

1213 聖洗聖事是基督信徒生活的基礎，它是通入屬靈生活的走廊，也是領受其他聖事必經的門戶。因著聖洗聖事我們從罪惡中被解救出來，恢復了天主子女的名分，變成了基督的肢體，加入教會而分擔她的使命。要理問答的解釋是︰「聖洗聖事是藉著水同天主的聖言使我們重生的聖事」。

有關聖洗聖事，《天主教教理》提出以下七點，分別予以討論。那就是︰聖洗聖事的不同名稱，救恩史中的聖洗聖事，怎樣舉行聖洗聖事，誰能領受聖洗聖事，誰能施行聖洗聖事，聖洗聖事的必要性，聖洗聖事所賜給的聖寵。在今天這個節目里，我們只能講到其中的第一點︰聖洗聖事的不同名稱。

聖洗聖事的不同名稱

《天主教教理》只提出三個名稱，就是︰「洗禮」，「重生和更新的洗禮」，以及「光照」。

1214 我們稱它為聖洗，因為完成它的主要禮節有「洗」的意義。依希臘原文來解釋，這里所說的「洗」，是浸入在水中的洗，所以也有象徵埋葬的意義。它意味著領受聖洗聖事的人，同耶穌一起死去，同他一起復活，而成為「一 個新受造物」。

1215 這件聖事也稱為「藉著聖神所施行的重生和更新的洗禮」，因為它表示和實現這藉水和聖神的復生，也就是若望福音里所記載的耶穌回答尼苛德摩的話說︰「我實實在在地告訴你：人除非由水和聖神而生， 不能進天主的國。」

1216 這洗禮也叫做「光照」，因為領洗的人在聆聽教理時受到了光照。在聖洗聖事中我們接受天主聖子，他「是真光，是普照每人的真光」。領洗的人，在「蒙光照」後，便成為「光明之子」，成為「光明」。聖額我略納齊盎詮釋，說︰「聖洗聖事」是天主賞的最美麗堂皇的一個恩惠……我們稱它為恩典、寵愛、傅油、照耀、穿上不朽身軀、重生的洗禮、蓋上印監，還有更寶貴的名稱。我們稱它為恩寵，因為它是賜給一個兩手空空的人﹔我們稱它為聖寵，因為連罪人也沾它的光﹔我們稱它為聖洗，因為一切罪愆都被水淹沒了﹔稱它為傅油，因為等於祝聖君王、司祭﹔稱為照耀，因它即是炫目的光明﹔稱它是著身衣服，因為衣服可用以掩飾我們的羞恥﹔它是沭浴，因為它洗淨我們﹔它是印鑒，因為它是我們的護身符，我們因之成了天主的顯要權貴。」聖事有七件︰聖洗、堅振、告解、聖體、終傅、神品、婚配。這是我們天主教徒向來熟悉的道理。近年來，在教會的宣講中，這七件聖事被划分歸屬三個不同的范疇，那就是︰入門聖事、治療聖事、公融服務聖事。《天主教教理》采取了這種分法，在本書卷二的第二部分講述教會的七件聖事之前，插入一段引言，予以解釋，并藉此說明這部分的內容分類。