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卷三 基督信徒的生活
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在天主性的德行的標題之下我們介紹《天主教教理》所講述的三超德和聖神七恩的道理。在上次的《基督信徒的生活》節目里，我們已講了三超德中的信德和望德。在這次節目里我們繼續介紹愛德和聖神七恩。
愛德︰愛德是什麼？
1822 愛德是歸向天主的德行，使人愛天主在萬有之上， 并為愛天主而愛人如己。
愛德是耶穌給予他的門徒的新誡命。
1823 耶穌稱愛德為他的新誡命。他愛屬於他的人，「愛他們到底」，同時也顯現了父親對他的愛。我們基督信徒彼此相愛，我們仿效并顯現基督對我們的愛。所以，耶穌說︰「正如父愛了我，我同樣愛了你們」。又說︰「這是我的命令︰你們該彼此相愛，如同我愛了你們一樣。」
愛德是聖神的果實及法律的完滿。
1824 愛德是聖神的果實，是律法的完滿。有愛德的人必遵守天主的誡命。正如耶穌所說︰「你們應活在我的愛中，如果你們遵守我的命令，便活在我的愛中」。愛德要求完滿愛仇，把最疏遠的人看作近人。
1825 基督為了對我們的愛而死去。逝世時，我們還是他的敵人。他要求我們像他一樣地愛人，甚至愛我們的仇人，要求我們把外方人看作鄰居，要求我們像愛他似地愛小孩和窮人。聖保祿宗徒這樣描繪基督信徒的愛德說︰「愛是含忍的愛是慈祥的，愛不嫉妒，不夸張，不自大，不作無禮的事，不求己益，不動怒，不圖謀惡事，不以不義為樂，卻與真理同樂﹔凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐」。
愛德最大
1826 聖保祿宗徒又說︰「我若沒有愛德，我什麼也不算。」 愛德比任何其他的德行更為重要，是三個歸向天主的德行中的第一個︰「現今存在的，有信、望、愛這三樣，但其中最大的是愛」。
愛德是各種德行的楷模
1827 愛德是促使人修德行的動機。聖保祿宗徒稱之為「全德的聯系」。它是各種德行的典型，使它們相輔相成，相得益彰。它是基督信徒生活的起源與歸宿。對人的人性的愛來說，愛德是一種保障。它淨化人的本性的愛，使它升華為超本性的愛天主的愛。
愛德使人享有天主子女的自由。
1828 以愛德為動機的倫理生活，給予基督信友一種作為天主子女的精神自由，使他站在天主面前，不再像一個奴隸，只是怕懼，也不再像一個佣人，只拿佣金，而是像一個子女，愿意以愛來報答先愛了我們的天主。
愛德的果實是喜樂、平安、憐憫
1829 愛德的果實是喜樂、平安與憐憫。愛德要求寬恕與兄弟間的不睦。愛德是慈祥，是互惠、是友誼、是共融。聖奧斯定說得好︰「我們人一切作為的最高成就是愛」。這就是我們生活的目的。我們所以在這個世界上奔跑，就是為跑到那里去。跑到了那里，我們便在那里獲得安息了」。
「聖神七恩」是什麼？要理問答上說︰是「天主聖神賦與人靈 魂的七樣良好心情，使人聽從聖神的指導，克己修德，在真福的道路上邁進。」
要理問答上又說︰「聖神七恩」是︰「一、敬畏，二、孝愛，三、聰明，四、剛毅，五、 超見，六、明達，七、上智。」
《天主教教理》分別聖神的恩賜與聖神的果實。聖神的恩賜就是「聖神七恩」。這道理起源在依撒意亞先知書。依撒意亞先知預言默西亞將出生在達味王室。他稱默西亞為「由葉瑟的樹幹將生出一個嫩枝」和「由它的根上將發出一個幼芽」，說「上主的神將住在他內」，是「智慧和聰明的神，超見和剛毅的神，明達和敬畏的神」。我們在耶穌聖誕節期內經常聽到他的這句預言︰
由葉瑟的樹幹將生出一個嫩枝，由它的根上將發出一個幼芽。上主的神，智慧和聰明的神，超見和剛毅的神，明達和敬畏的神，將住在他內。
《天主教教理》談聖神的恩賜，強調聖神的恩賜在「達味之子」基督身上臻其完滿。
1830 基督信徒的倫理生活有聖神的恩賜在扶佑支持著。 聖神的恩賜是使人樂于順從聖神引導的持久傾向。
1831 聖神的恩賜有七種，就是︰︰一、敬畏，二、孝愛，三、 聰明，四、剛毅，五、超見，六、明達，七、上智。它們十全十美地存在於是達味之子的基督的身上。它們補充領受者的倫理美德，使它們達到完滿的地步，又誘導信友們爽快地聽從聖神的默啟。聖詠上說﹔「愿你的善神引導我，走上坦途」。
聖保祿宗徒也說﹔「凡受天主聖神引導的，都是天主的子女。我們既是子女，便是承繼者，是天主的承繼者，是基督的同承繼者」。
「聖神的果實」這句話，我們中國天主教徒向來不熟悉。它的出處在聖保祿宗徒致迦拉達人書。在那里，聖保祿宗徒把聖神的果實與人「本性私欲的作為」對立起來。人本性私欲的作為是「淫亂、不潔、放蕩、崇拜偶像、施行邪法、仇恨、競爭、忌妒、忿怒、爭吵、不睦、分黨、妒恨、凶殺、醉酒、宴樂，
以及與這些相類似的事。」聖保祿宗徒認為「做這樣事的人，不能承受天主的國」。
「聖神的果實」，在拉丁語本，有十二種﹔在希臘語本卻只有九種。思高聖經學會的華語譯本，依據拉丁語本，也譯作十二種。《天主教教理》
根據的是聖經的拉丁語譯本。它指出十二種聖神果實，說它們是「聖神在人的靈魂上所產生的心情，是人預先品嘗到日后的永遠真福」。
1832 教會的傳統指出十二種「聖神的果實」。所謂「聖神的果實」，是天主聖神在人的靈魂上所產生的心情，使人預先品嘗到日後的永遠真福。它們是聖保祿宗徒在迦拉達書信中所說的︰「仁愛、喜樂、平安、忍耐、良善、溫和、寬宏、忠信、柔和、節制、貞節」那幾樣心情」。
內容要點
1833 一、德行就是一個時常堅決行善的習性。
1834 二、人的德行乃屬理智和意志上的穩定習性，可約束我們的行為，引導我們的情欲，指示我們的品格，依循著理性和信德走。 人的德行可環繞四個樞德而組合一起，就是智德義德勇德和節德。
1835 三、明智發揮實踐的理性，在任何環境中辨別甚麼是我們的真善，并揀選適合的途徑將之實現。
1836 四、正義在於依循恆久和固定的意愿，回報天主和給予近人所應該得到的。
1837 五、勇德確保人在困境中的毅力，在追求善時有恒心。
1838 六、節制調節感性樂趣的吸引，并使人能平衡地運用世物。
1839 七、人的倫理美德要藉著教育，藉著人的堅決行為和恆心努力而增長。天主的聖寵淨化人的倫理美德并使它門升華。
1840 八、天主性的德行，使基督信徒們生活在天主聖三的奧秘內，使他們藉著信德而認識天主，為天主自身而愛慕他，并以他為他們生活的起源、動力、及對象。
1841 九、天主性的德行有三樣，就是︰信德、望德、愛德。 它們統率所有倫理德行，賦與它們超本性的德能。
1842 十、信德使我們相信天主，以及所有天主向我們啟示的和聖教會向我們所提出的真理。
1843 十一、望德使我們懷堅定的信心，盼望從天主接受永生，以及為得永生所必須的聖寵。
1844 十二、愛德使我們愛天主在萬有之上，并為愛天主而愛人如己。
1845 十三、聖神七恩是︰敬畏，孝愛，聰明，剛毅，超見，明達，上智。
 
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