附註

註 一 弗二：四。
註 二 參看若一：十八；希一：一。
註 三 若十四：八－九。
註 四 弗二；四－五。
註 五 格後一：三。
註 六 「論教會在現代牧職憲章」第廿二節。
註 七 「論教會在現代牧職憲章」第廿二節。
註 八 弟前六：十六。
註 九 羅一：二十。
註 十 若一：十八。
註 一一 弟前六：十六。
註 一二 鐸三：四。
註 一三 弗二：四。
註 一四 參閱創一：廿八。
註 一五 論教會在現代牧職憲章。
註 一六 格後一：三。
註 一七 瑪六：四，六，十八。
註 一八 參閱弗三；十八；路十一：五－十三。
註 一九 路四：十八－十九。
註 二Ｏ 路七：十九。

註 二一 路七：廿二－廿三。
註 二二 若壹四：十六。
註 二三 弗二：四。
註 二四 路十五；十一－卅二。
註 二五 路十：卅－卅七。
註 二六 瑪十八；廿三－卅五。
註 二七 瑪十八：十二－十四；路十五：三－七。
註 二八 路十五：八－十。
註 二九 瑪廿二：卅八。
註 三Ｏ 瑪五：七。

註 三一 參閱民三：七－九。
註 三二 參閱列上八：廿二－五三。
註 三三 參閱米七：十八－二十。
註 三四 參閱依一：十八；五一：四－十六。
註 三五 參閱巴二：十一－三，八。
註 三六 參閱厄下九。
註 三七 參閱歐二：廿一－廿五及十五，依五四；六－八。
註 三八 參閱耶卅一：二十；則卅九：廿五－廿九。
註 三九 參閱撒下十一；十二；廿四：十。
註 四Ｏ 散見約伯傳。

註 四一 艾四；十七。
註 四二 參閱厄下九：卅－卅二；多三：二－三，十一－十二；八：十六－十七；加上四：廿四。
註 四三 參閱出三"七。
註 四五 出卅四：六。
註 四六 參閱戶十四：十八；編下卅：九；厄下九：十七；詠八六（八五）；智十五：一；德訓二：十一；岳二：十三。
註 四七 參閱依六三：十六。
註 四八 參閱出四：廿二。
註 四九 參閱歐二：三。
註 五Ｏ 參閱歐十一：七－九；耶卅一：二十；依五四：七。

註 五一 參閱詠一Ｏ三（一Ｏ二）及一四五（一四四）。
註 五二　舊約聖經特別用兩種說法來描寫仁慈，每種說法各有其不同的韻味。第一種說法是用「盟約的愛」（hesed）這個名詞來表達「良善」的深度。當兩個
人彼此以良善的態度相對待時，他們不僅互祝平安。同時亦忠於對方，這是因為他們有內心的承諾，也是因為他們要忠於自己的承諾。這是因為「盟約的愛」是以忠誠作基礎，所以它又含有「恩寵」或「愛情」的意思。雖然所謂承諾同時具有道德和法律的意味，但這不改變以上對於「盟約的愛」所下的定義。在舊約聖經裡，當hesed這個字用在天主身上時，它總是與天主同以色列民族所訂立的盟約有關。在天主方面，這個盟約乃是天主給以色列民族的禮物和恩寵。不過，既然是一個盟約，這就表示天主業已承諾要信守這個盟約，因此「盟約的愛」又取得了一個法律的內涵。在天主方面，只要以色列民族毀約，不信守它的條款，天主便無須實踐其法律上的承諾。但是，就是在這裡，當「盟約的愛」被免除其法律上的義務時，顯示了它的更深遽的一面：顯示其原來的面目，就是說，它是「給予」的愛，比叛逆更有力量的愛，是比罪更有力量的恩寵。

面對著無信的「我的女兒們」（參看哀四：三，六）天主的忠誠，簡單地說，也就是對他自己的忠誠。這由hesed Weemet（＝恩寵與忠誠）二詞屢屢相聯出現，可以為證。因為在舊約裡，這兩個字可視作同義字（參看：出卅四：六；撒下二：六；十五：二十；詠廿五（廿四）：十；四十（卅九）：十一－十二；八五（八四）：十一；一三八（一三七）：二；米七︰二十）。「以色列家族，我作這事並不是為了你們，而是為了我的聖名」（則卅六：廿二）。為此，以色列民族雖然因毀棄盟約而滿被罪惡，不能基於法律上的公義，向天主要求「盟約的愛」；但他們能夠繼續，也不能不繼續懷著希望和信心去獲得它，因為盟約的天主是真正地要為自己的愛負責。這種愛的結果是寬恕和復義，就是重建內心的盟約。

在舊約的辭彙裡，用以界定「仁慈」的第二個字是rahamin。這個字與hesed有不同的韻味。hesed所強調的是對自己的忠誠以及對自己的愛之負責態度（這個態度具有陽剛的特性），rahamin 按其字根係表示一個母親的愛（rehem＝母親的子宮）。從母子之間的原始聯結點上，產生了母親與其孩子之間的特別關係，一種特殊的愛。我們可以說，這種愛完全是一種恩賜，不是報答，它乃是內心的一種不得不然的傾向，郎內心的一種迫切的要求。它可以說是「盟約的愛」之陰柔一面，以別於其陽剛一面。在這個心理背景之下，rahamin影響所及可包括如下各種感情：良善、細心、忍耐和決心寬恕別人的那種瞭解。

當舊約聖經用rahamin 這個字來談論天主時，它正是指向天主的以上各種屬性、依撒意亞先知書記載：「婦女豈能忘掉自己的乳嬰？初為人母的豈能忘掉親生的兒子？縱然她們能忘掉，我也不能忘掉你啊！」(依四九：十 五)。這種忠誠而不能被打倒的愛，由於母性的神秘力量，以種種不同的方式，表現在舊約聖經裡：它表現為從危險中，尤其從敵人手裡，解救出來的救恩；也表現為對個人及對整個以色列民族所犯的罪的寬赦；最後它表現為決心履行其（末世的）諾言和希望，不論人對天主是否忠實。正如歐瑟亞先知書所記載的︰「我要治療他們的不忠，我要從心裡疼愛他們」（歐十四：五）。

在舊約聖經的用語裡，還有其他的說法，以不同的方式表達同樣的基本內涵。不過上述的兩個名詞值得特別注意。它們很明顯地顯示出其原始的擬人化一面：在描寫天主的仁慈時，聖經作者所使用的名詞，都是取自當時人的意識和經驗。在七十賢士的譯本裡，所使用的希臘名詞便不若希伯來原文的含義那麼豐富：因此它不能表達原文的全部韻味。不過，無論如何，新約聖經是建立在舊約聖經的富源和深度上。

這樣，我們不僅已從舊約聖經－－宛若一種特殊的綜合－－承襲了各書裡用以描寫天主仁慈的豐富說法，同時也承襲了一種特殊而明顯的擬人化的天主「心理」：祂的焦灼的愛，在與邪惡，尤其與個人及全民族的罪相遭遇時，便表現為仁慈。這個形象不是hanan這個動詞的一般含義可以道盡，它同時也有hesed和rahamin 的內涵。hanan一詞表達一個更廣泛的概念：事實上它係指「恩寵的表露」，包括經常的慷慨，慈善和憫人的性癖。

除了以上基本的語意因素以外，舊約聖經有關仁慈的概念，也是由這個動詞的含義所構成，這個字可直譯為「饒恕」（一個被打敗的敵人），但也有「表示慈憫和同情」的意思，因此亦可譯為「寬恕」或「赦罪」。還有一個字是h?s，表達憐憫和同情，但偏於感情方面，這些詞語出現在聖經的章節中很少用以指仁慈者。此外，我們必須注意在前面業已提過的字：它的主要意思是「堅固」，「安全」（在七十賢士的希臘文譯本裡，譯為「真理」及「忠誠」），這些字義似乎和hesed這個字的語意內容都有關係。
註 五三 詠四十（卅九）：十一（九七）：二；依四五：廿一；五一：五，八；五六：一。
註 五四 智十一：廿四。
註 五五 若壹四：十六。
註 五六 耶卅一：三。
註 五七 依五四：十。
註 五八 納四：二，十一；詠一四五（一四四）：九；德訓十八：八－十四；智十一：廿三－十二：一。
註 五九 若十四：九。
註 六Ｏ 這兩處所表現的都是盟約的愛（hesed），一方面表示天主信守不渝地向其子民顯示他的愛，一方面表示天主對自己諾言的信守不渝，係表現在天主之母的母性愛上（參閱路一：四九－五四）。

註 六一 參閱路一：七二。這也是盟約的愛含有「仁慈」的一個例子，正因在以下的句子裡，匝加利亞說到「天主細心的仁慈」，可見其含有「盟約的愛」的第二個意義，即「內心的仁慈」（rahamin拉丁文譯作Viscera misericordiae）。這是把天主的仁慈比作母親的愛。
註 六二 參閱路十五：十四－卅二。
註 六三 路十五：十八－十九。
註 六四 路十五：二十。
註 六六 參閱路十五：三－六。
註 六七 參閱路十五：八－九。
註 六八 格前十三：四－八。
註 六九 參閱羅十二：廿一。
註 七Ｏ 參閱復活前夕禮儀中的復活宣報。

註 七一 宗十：卅八。
註 七二 瑪九：三五。
註 七三 參閱谷十五：卅七；若十九；卅。
註 七四 依五三：五。
註 七五 格後五：廿一。
註 七六 格後五：廿一。
註 七七 尼西亞－君士坦丁信經。
註 七八 若三：十六。
註 七九 參閱若十四：九。
註 八Ｏ 瑪十：廿八。

註 八一 斐二：八。
註 八二 格後五廿一。
註 八三 參閱格前十五：五四－五五。
註 八四 參閱路四：十八－廿一。
註 八五 參閱路七；二十－廿三。
註 八六 參閱依卅五；五；六一：一－三。
註 八七 格前十五：四。
註 八八 默廿一：一。
註 八九 默廿一：四。
註 九Ｏ 參閱默廿一：四。

註 九一 默三：二十。
註 九二 參閱瑪廿四：卅五。
註 九三 參閱默三：二十。
註 九四 瑪廿五"四十。
註 九五 瑪五：七。
註 九六 若十四：九。
註 九七 羅八：卅二。
註 九八 谷十二：廿七。
註一ＯＯ 詠八九（八八）：二。

註一Ｏ一 路一：五十。
註一Ｏ二 參閱格後一：廿一－廿二。
註一Ｏ三 路一：五十。
註一Ｏ四 參閱詠八五（八四）：十一。
註一Ｏ五 路一：五十。
註一Ｏ六 參閱路四：十八。
註一Ｏ七 參閱路七：廿二。
註一Ｏ八 教會憲章第六十二節。
註一Ｏ九 「論教會在現代世界牧職憲章」第十節。
註一一Ｏ 「論教會在現代世界牧職憲章」第十節。

註一一一 瑪五：卅八。
註一一二 參閱若十四：九－十。
註一一三 若十四：九。
註一一四 參閱格前十一：廿六；羅馬彌撒中的歡呼詞。
註一一五 若三：十六。
註一一六 若壹四：八。
註一一七 參閱格前十三：四。
註一一八 格後一：三。
註一一九 羅八：廿六。
註一二Ｏ 瑪五：七。

註一二一 參閱瑪廿五：卅四－四十。
註一二二 參閱格前十三：四。
註一二三 參閱路十五：十一－卅二。
註一二四 參閱路十五：一－十。
註一二五 教宗保祿六世訓導集（十三）一九七五年，第一五六八頁。（一九七五年十二月廿五日聖年閉幕詞）
註一二六 瑪五：卅八。
註一二七 參閱「論教會在現代世界牧職憲章」第四十節；教宗保祿六世之宗座勸諭「父的慈心」，尤其第一至六節：宗座公報67（一九七五）第7－9、17－23頁。
註一二八 參閱若壹二：十六。
註一二九 瑪六：十二。
註一三Ｏ 弗四：二；參閱迦六：二。

註一三一 瑪十八：廿二。
註一三二 參閱路十五：卅二。
註一三三 參閱依十二；三。
註一三四 瑪十：八。
註一三五 參閱希五：七。
註一三六 參閱智十一：廿四；詠一四五（一四四）：九；創一；卅一。
註一三七 路廿三；卅四。
註一三八 參閱格前四：一。
註一三九 瑪五；七。
註一四Ｏ 參閱若十四：九。