教會以發展基督王國，為各民族帶來真正的和平與正義

　　於1922年2月16日當選的教宗比約十一世撰寫了《奧秘何在》通諭（Ubi Arcano，1922，12月23日）闡明教會在戰後危險世局中的角色。教會不得不面對由民族主義，分裂、不安全感、暴力、唯物主義、享樂主義、家庭危機以及某種「社會現代主義」所引起的道德上的混亂局面。造成罪惡的主要根源是人們拒絕接受天主的權力。教會的角色即是喚起人們的道德良知，並重申新的社會秩序將決定於是否接受基督的訓導。在教宗比約十一世看來，教會的社會訓導旨在發展「基督的王國」，沒有它，就決不會有真正的和平。

　　造成今日社會混亂局面的根本原因是，國家權力不是建立在天主的權威上，但天主的權威卻保障人性尊嚴、家庭和人類秩序的唯一可靠的原則。

　　 我們已經表明了，導致生活環境混亂的主要原因是，自從人們開始否定法律和權力，係起源於天主、造物主和世界主宰以來，法律的力量和一般人對權威的尊重便大受削弱。這一混亂局面亦將得到基督和平的救贖。而基督的和平來自天主，於其間，秩序，法律和權威當獲確保。因為聖經中說道：「在和平中遵守法律14」；「上主，愛慕你法律的人必飽享平安」；「誰敬畏誡命，必得安全。15」同時，基督本人也說過：「屬於凱撒的，歸給凱撒16」，不僅如此，他還表示尊重上天賦予比拉多本人的權力17，如同他告誡門徒要崇敬「坐在梅瑟寶座上的經帥和法利賽人18」那樣。同樣令人敬佩的是，他在家中也尊重父權，并以身作則，服從瑪麗亞和若瑟；從宗徒手中傳下來的法律確實是他的權力：「讓每一個人都聽命於更高的權威吧！因為唯有來自天主的，才是真正的權威。19」

　　如果我們認為基督在人性尊嚴、倫理生活、服從的義務，人類社會的神聖秩序、婚姻聖事和基督徒家庭的神聖性方面有所訓導和建樹；且如果我們相信這些訓導及其他訓導是他從大上帶到人間，而他本人也將這些訓導委托給他的教會，并鄭重許諾，永遠扶助教會，讓一貫正確的教會教導所有民族，直至世界末日，那麼，我們必將看到，天主教會能夠且定會給世界和平提供療傷止痛的幫助。

　　與唯物主義瘟疫進行鬥爭的唯一方法，就是接受福音的精神價值，因為福音宣講友愛、啟迪人心、創造相互信任的條件。耶穌基督的誡命給人類帶來了和平。

　　 教會是真理和誡命的唯一神立的衛士和說明人，因而只有從教會那裡，我們才可找到真實而無窮的力量。它可以在人的生活。家庭和文明的社會中消除「唯物主義」的流毒，並以靈魂不死不滅的精神紀律取而代之。這種精神紀律，比純粹的哲學思想更能發揮巨大的影響力，以崇高的仁愛情操和兄弟友誼的情感20，將一切階層的公民（實際上是全體人民）凝聚在一起，將人的尊嚴逐漸引導到天主那里，而人的一切權利都可得到承認。這種力量終將使人看到，當歸正和神化了的人其公私生活建立在更為神聖的原則上時，天地萬物就會歸向「燭照人心的天主」21，並在內心深處獲知他的教誨和法律，最後，天地萬物----所有人的思想，每一個人和統治者，甚至連那些文明社會的公共機構都將受到這種宗教責任感和「基督是萬物中的一切22」的影響。

　　既然唯有教會從真理和基督的美德那里獲得了陶冶人心的權力，教會便不但可以獨自為今天帶來基督的和平，而且還能堅定對未來的信念，防止新的戰爭再度暴發。實際上，唯獨它肩負起了神聖使命，諄諄勸誨人類的一切行動，不論是公共的或私人的，個人的或集體的，都必須與天主的永恆法律相一致。這樣的行動既會影響許多生靈，顯然極為重要。

　　猶如中世紀時代一樣，耶穌的訓導，對於建立國際互信，和建設「各國共融的國際社會」，是必不可少的。

　　 因此，當各國和各民族在國內外事務上以服從耶穌基督的訓導和誡命為其神聖莊嚴的責任時，便會享受到美好的和平；人與人之間就會產生相互信任，並能以和平的方式解決可能出現的任何爭端。解決這類問題的其他任何設想都不能或很少行得通，更別提能有助於解決令人痛心的民族爭端。原因之一是：缺少一個共同的機構，促使一切民族執行一種符合當代形勢的共同法律。中世紀時，就有這樣一種機構，這是由各民族所組成的真正機構，是基督宗教各民族的社會。儘管他們中有些人常常踐踏法律，但是，法律仍十分有效地享有它神聖不可侵犯的尊嚴，這樣，它便為各民族提供了一個彼此評判各自行為的可靠標準。

　　唯有教會才是捍衛各民族的法律尊嚴的機構，也只有教會才會給個人和文明的生活帶來和平與基督的精神。這位教宗闡明了「基督的王國」是怎樣滲透到社會生活的各個方面。

　　 但是，有一種神聖的機構，它能捍衛各民族的法律尊嚴；這一機構既屬於一切民族，又高於一切民族，並享有至高無上的權力。她因其訓導職權的完備而受人尊重----這個機構就是基督的教會。由其神聖權力、自然屬性和組織結構，由其偉大傳統及其在幾個世紀中所享有的尊嚴便可看出，她是一個有能力肩負起重任的機構。戰爭的風暴無法戰勝她，反而會奇蹟般地鞏固她。

　　因而，人們得出結論：除非大家在公私生活中忠實遵循著基督的訓導，戒律和芳表，否則，就不會有真正的和平，可以肯定地說，就不會有人們所渴望的基督的和平；所以在秩序井然的人類社會中，教會在履行她的神聖使命的過程中，就可以使每個人和全體社會堅持這些原則和天主的誡律。

　　所有這一切都在「我們」所使用「基督的王國」一詞中表達清楚了。耶穌基督通過他的訓導統禦人類作智；通過其愛德支配著人的心靈；通過使人服從其法律，效法其芳表，而大西己著人的全部生活。例如，一個經過基督宗教的婚姻聖事而組成的家庭在維持其婚姻的神聖性時，他大西己著這個家庭；於其間，父母的權威是按照父權的模式，因為父權及其稱呼就是由此而來的。兒女竭力效法子耶穌聽從父命的榜樣，從而整個人的生活都洋溢著「拿匝肋家庭」的聖潔氣氛，最後，主耶穌便支配了文明的社會，同時也將最高的榮譽奉獻給天主。人們看到從天主那裡傳下來的權威和各項權利，並最終發現，它們同時是指導和管理社舍的方法。這裡服從即是一種義務。更重要的是，當人們按照造物主所要求的那種程度來尊重教會的時候，完美的社會就會隨之出現，這樣的社會是所有其他社會的導師和領袖。這當然不是說，這些社會的權力會受到削弱(因為它們本身的組織皆己合法成立），只是適時能日益完善罷了----猶如聖寵使自然天性日臻美善一般。由此說來，這些社會便會在實際上大大地幫助人們去實現最高的目標，獲得永恆的大福，並使人生活於幸福和富有之中。在此，我們，可以看出，沒有基督的王國，就不會有基督的和平，唯有基督的王國，才是尋求一口平的可靠道路。