11．教宗比約十二世：《致樞機主教演講辭》（1946）
　教會不同於帝國，
　要征服的是人心。

　　對人類社會的統一來說，教會的超國家特征具有非常重要的意義。但是，把教會看作是一個爭奪世界霸權的世間帝國則是錯誤的。
　　教會超國家的地位，說明教會的統一與完整對奠定社會生活的基礎是很重要的。這不是說，教會可以以一個龐大的帝國姿態來掌握整個人類社會。把教會看成一個世上帝國和世界的主宰的觀念，根本就是錯誤的；歷史上沒有一個時代真有過這種現象；除非我們硬將這個時代的觀念和術語，轉用到以前的幾個世紀。

　　的確，教會的使命是使所有的受造物聽命於福音。但絕不可以說，教會制定一項帝國主義的計劃。教會與企圖支配人民的帝國恰恰相反，教會是在每個人的良心深處發揮影響作用，並以此作為人類社會的牢固基礎。
　　儘管教會在整個世界中執行基督的使命，並使一切受造物聽命於福音42，然而，它不是一個帝國，更沒有今天人們所說的帝國主義的那種含義。教會的進步和發展清楚顯示她與現代帝國主義所走的路線恰好相反。教會首先取得了深入的進步，然後，便在廣度和數量上求發展。教會所追求的首先是人。她按照天主肖像培養和造就了人。她的工程是在人心深處運作的，並影響人的一生及人各項領域中的活動。教會如此看重人，為的是給人類社會奠定一個可靠的基礎。現代帝國主義則背道而馳；它求的是擴張勢力，它並不以人為中心，而是以人所用的物或力為中心，由此，它便在自身內播下了危害人類生存的種子。在這種情況下，各民族為他們的安全而焦慮，也就不是意外之事了。因過度的擴張而引起的焦慮，本身含有蛀蟲般的隱憂，結果令人不停地要求安全，甚且是迫不及待地企望著安全。