《若苏厄书》第24章，也就是最後一章，记述以色列十二支派在舍根与天主重申盟约。舍根是厄弗辣因山区的城市，位於厄巴耳和革黎斤二山之间。亚巴郎曾居住在这里，并在这里建立了祭台。雅各伯的儿子若瑟也埋葬在这里。所以，以色列人进入客纳罕後，便聚集在这里，重申他们与天主订立了的盟约。

主持重申典礼的是若苏厄。他首先向聚集的以色列会众致词，回忆天主对他们的眷顾。天主曾召叫亚巴郎，拯救他们祖先出离埃及，毁灭约旦河东岸的阿摩黎人，领他们渡过约旦河攻占耶里哥城，协助他们征服客纳罕大小国家。

若苏厄又聚集以色列众支派来到舍根，也召集了以色列的长老、首领、判官和官长，叫他们立在天主面前， 若苏厄对全民众说：「上主以色列的天主这样说：从前你们的祖先亚巴郎和纳曷尔的父亲特辣黑，住在大河那边，事奉别的神明。 我将你们的祖先亚巴郎从大河那边召来，领他们走遍客纳罕全地，使他的後裔繁多，赐给了他依撒格。 我又将雅各伯和厄撒乌，赐给了依撒格；将色依尔山区赐给了厄撒乌作产业；雅各伯却和他的儿子下到了埃及。 以後，我派了梅瑟和亚郎，在埃及行奇迹，打击了埃及，然後将你们领了出来。 当我领你们的祖先离开埃及来到海边时，埃及人率领车辆兵马，追赶你们的祖先直到红海。 当他们呼求上主时，上主便在你们与埃及人之间突降浓雾，使海水流回淹没了他们。我在埃及所行的，你们都亲眼见过。以後你们在旷野住了很久。 当我领你们到了住在约但河东阿摩黎人的地域时，他们曾攻击过你们，但我将他们交在你们手中，使你们占领了他们的地方，由你们面前消灭了他们。 那时摩阿布王，漆颇尔的儿子巴拉克起来攻击以色列，并派人叫贝敖尔的儿子巴郎来诅咒你们。 但是我不想俯听巴郎，他反而祝福了你们。这样，我从他手中救了你们。 以後你们渡过约但河来到耶里哥，耶里哥的居民同你们作战，以後有阿摩黎人、培黎齐人、客纳罕人、赫特人、基尔加士人、希威人和耶步斯人，都同你们作过战，但我将他们都交在你们手中。 我并派黄蜂在你们前，将阿摩黎人的两个王子，从你们面前赶走，并未用你们的剑，也未用你们的弓。 这样，我把未经你们开垦的地，赐给了你们；把未经你们建 的城，赐给了你们居住；将未经你们种植的葡萄园和橄榄树林，赐给了你们作食物。 （苏 24：1－13）

接着，若苏厄更进一步诱导会众向恩爱他们的天主宣誓他们的绝对忠诚。

所以你们应该敬畏上主，诚心敬意地事奉 ，抛弃你们祖先在大河那边和埃及所事奉的神，惟独事奉上主。 若是你们不乐意事奉上主，那麽今天就选择你们所愿事奉的，或是你们祖先在大河那边事奉的神，或是你们现住地的阿摩黎人的神；至於我和我的家族，我们一定要事奉上主。」 百姓回答说：「我们绝对不愿背弃上主，去事奉其他的神! 因为上主是我们的天主，是 领我们和我们的祖先出离了埃及地，为奴之家，在我们眼前行了那些绝大的神迹，在我们所走的一切路上，在我们所经过的一切民族中， 终保护了我们。 上主更从我们面前，赶走了所有的异族，和住在这地的阿摩黎人。为此，我们必要事奉上主，因为 是我们的天主。」 若苏厄对百姓说：「你们不能事奉上主，因为 是神圣不可侵犯的天主，是忌邪的天主， 决不宽赦你们的过犯和罪恶， 如果你们背弃上主，去事奉外邦的神，在 恩待你们之後， 必转而向你们降祸，消灭你们。」 百姓答覆若苏厄说：「决不! 我们一定要事奉上主! 」 若苏厄对百姓说：「这是你们对自己作证，要选择事奉上主! 」他们答说：「我们自己作证。」 「那麽，你们应除掉你们中间的外邦神，一心归向上主，以色列的天主。」 百姓答覆若苏厄说：「我们必定事奉上主，我们的天主，必听从 的声音。」 （苏24：14－24）

在我们刚才听到的圣经记载中，「事奉」一词竟出现十四次至多，九次在若苏厄的问语中，五次在会众的答话里。与「事奉」相对的是「背弃」。这次只出现两次，都在会众的答话里。

这里所说的「事奉」，既然与「背弃」相对，它的意义当然和我们一般谈话中所说的侍候被人，做被人差使的「事奉」不尽相同。据圣经学者的解释，在旧约圣经中与申命记传统有关的部分里，「事奉天主」的「事奉」一词的意义，是爱慕，是怕惧，是敬重，是接纳，是跟随，也是相信。用新约圣经的词汇来说，那就是「信仰」。「背弃天主」的「背弃」则便是「不信仰」天主而去崇拜别的宗教的神明的意思。这解释，听来似乎复杂，却有助于对我们信仰的进一步的 解。