以色列十二支派在舍根订立盟约，虽然确定了他们在宗教和民族上的统一，却没有政治上的意义。他们的联盟并不具有政治组织，也不产生政治作用。他们没有共同承认的领袖。像基德红那样的人物，更好说是民族的救星。他是天主临时拣选，为给以色列子民解决当前的急难，所以，和後来的撒乌耳和达味大不相同。换句话说，基德红只是民长，而撒乌耳和达味是国王。

君主政体在以色列民族中的开端，是在基德红逝世後。首先自立的王的是基德红的儿子阿彼默肋客。阿彼默肋客把父亲所生的七十个儿子，除了幼子约堂以外，完全杀掉。当他在舍根自立为王的消息传出後，小弟约堂就登上革黎斤山顶讲了一个讽刺性的寓言。

於是舍根所有的公民和贝特米罗人都集合起来，在舍根的纪念碑前那棵橡树下，立阿彼默肋客为王。 有人将此事告诉了约堂，约堂就上了革黎斤山顶，站在那 ，高声向他们喊说：「舍根公民，请你们听我，望天主也听你们! 有一次，众树要去立一树为他们的君王，就对橄榄树说：请你作我们的君王! 橄榄树回答说：人用我的油来敬礼神，尊崇人，难道要我放弃出油，而去摇摇在众树之上吗？ 众树又对无花果树说：请你来作我们的君王! 无花果树回答说：难道要我舍掉我的甘甜和美果，而去摇摇在众树之上吗？ 众树又对葡萄树说：请你来作我们的君王! 葡萄树就回答说：我的新酒悦乐神人，难道要我放弃出产，而去摇摇在众树之上吗？ 於是众树对荆棘说：请你来作我们的君王! 荆棘对树木答道：若你们真愿立我作你们的君王，来罢! 躲在我的荫下；否则，火必从荆棘冒出，吞灭黎巴嫩的香柏木。 （民9：6－15）

约堂所讲的寓言固然是讽刺哥哥阿彼默肋客的为人，但是同时也意味着以色列民族的传统与君主政体之间的格格不入，因为在以色列民族的传统信仰上，唯独天主为王，人却是一律平等的。